作者:
[美]厄内斯特·贝克尔
/
欧内斯特·贝克尔
译者: 林和生
出版社: 人民出版社
出版年: 2015-9
ISBN: 9787010151137
页数: 378
装帧: 平装
定价: 49.00元
原作名: The Denial of Death
译者: 林和生
出版社: 人民出版社
出版年: 2015-9
ISBN: 9787010151137
页数: 378
装帧: 平装
定价: 49.00元
原作名: The Denial of Death
内容简介 · · · · · ·
正如作者贝克尔所说:“并非自然的动物本性,而恰恰是对惊恐(panic)的掩饰,让我们活在丑陋之中。”一直以来,罕有作者这样真诚的努力,向世人揭示一个颠覆性的真理:死亡并不必然产生恐惧,然而,恐惧的人生却虽生犹死。作者进一步深刻指明:人们常常用欲望来掩饰恐惧,殊不知欲望恰恰是恐惧的结果,如此文饰,相当于饮鸩止渴。因此,吾人别无他途,唯有直面恐惧,向死而生。
死亡否认的创作者
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欧内斯特·贝克尔 作者
作者简介 · · · · · ·
E.贝克尔(1924.9.27-1974.3.6),欧洲犹太人后裔,生于美国麻省斯普林菲尔德。二战期间服役于美国陆军,赴欧作战,参加过解放纳粹集中营的战斗。之后返美,就读于纽约州雪城大学,毕业后派驻美国驻巴黎大使馆。约1954年重返美国母校,攻读文化人类学,1960年获哲学博士学位。此后近十年间先后执教于雪城大学、加利福尼亚大学伯克利分校、旧金山州立大学等,因坚持正义、支持学生而饱受官方排挤,直至1969年获温哥华西蒙•弗雷泽大学教授职位。著有《禅:一个理性的评判》《有意义的生与死》《精神疗法的革命》《超越异化》《恶的结构》《身着甲胄的天使》《失落的人学》《死亡否认》和《逃避罪恶》。其代表作《死亡否认》获1974年普利策大奖(文化人类学专项)。
目录 · · · · · ·
译者导言
前言(萨姆·基恩)
作者序
第1章 导言:人性和英雄主义
第一部英雄主义的深层心理学
第2章 死亡恐惧
“健全心智”的观点
“病态心智”的观点
死亡恐惧的“消失”
第3章 精神分析若干基要观念的重建
人的生存困境
肛门性的意义
俄狄浦斯企划
阉割情结
阴茎嫉妒
原始场景
第4章 人格:生死攸关的谎言
完全的人和部分的人
结论
第5章 精神分析家克尔凯郭尔
作为心理学和信仰起点的生存悖论
克尔凯郭尔的人格学
作为精神病理学家的克尔凯郭尔
常态神经症
其他自由冲动
做人的含义
第6章 弗洛伊德人格难题再探
精神分析:关于人之受造性的信条
弗洛伊德的第一大阻抗:死的观念
弗洛伊德的第二大阻抗
两次昏厥与弗洛伊德一般生命难题的关系
琼斯和弗洛伊德的解释
自因过程中的情感冲突
自因过程中的概念冲突
结论
第二部 英雄主义的失败
第7章 群体施放的魔咒——不自由的关系
超越弗洛伊德的进展
更广阔的移情观
作为物恋控制的移情
作为生之恐惧的移情
作为死之恐惧的移情
一对共生的存在动机
移情:对更高的英雄主义的渴望
第8章 奥托·兰克:精神分析抵达克尔凯郭尔
浪漫主义解答
创造性解答
第9章 精神分析最新成果
神经症类型
幻象难题
作为历史问题的神经症
兰克与克尔凯郭尔:神经症与罪的汇合
理想的健全
第10章 总观精神病
抑郁症
神精分裂症
性变态
双性体意象
与物种局限性相对的个人自由问题
被恋物和戏剧化
施虐—受虐的自然性
作为失败之英雄主义的精神病
第三部 回顾与总结:英雄主义的两难
第11章 心理学与宗教:什么是英雄主义的个体?
不可能的英雄主义
精神疗法的限度
人性的限度
科学与宗教的融合
参考文献
索引
译者后记
· · · · · · (收起)
前言(萨姆·基恩)
作者序
第1章 导言:人性和英雄主义
第一部英雄主义的深层心理学
第2章 死亡恐惧
“健全心智”的观点
“病态心智”的观点
死亡恐惧的“消失”
第3章 精神分析若干基要观念的重建
人的生存困境
肛门性的意义
俄狄浦斯企划
阉割情结
阴茎嫉妒
原始场景
第4章 人格:生死攸关的谎言
完全的人和部分的人
结论
第5章 精神分析家克尔凯郭尔
作为心理学和信仰起点的生存悖论
克尔凯郭尔的人格学
作为精神病理学家的克尔凯郭尔
常态神经症
其他自由冲动
做人的含义
第6章 弗洛伊德人格难题再探
精神分析:关于人之受造性的信条
弗洛伊德的第一大阻抗:死的观念
弗洛伊德的第二大阻抗
两次昏厥与弗洛伊德一般生命难题的关系
琼斯和弗洛伊德的解释
自因过程中的情感冲突
自因过程中的概念冲突
结论
第二部 英雄主义的失败
第7章 群体施放的魔咒——不自由的关系
超越弗洛伊德的进展
更广阔的移情观
作为物恋控制的移情
作为生之恐惧的移情
作为死之恐惧的移情
一对共生的存在动机
移情:对更高的英雄主义的渴望
第8章 奥托·兰克:精神分析抵达克尔凯郭尔
浪漫主义解答
创造性解答
第9章 精神分析最新成果
神经症类型
幻象难题
作为历史问题的神经症
兰克与克尔凯郭尔:神经症与罪的汇合
理想的健全
第10章 总观精神病
抑郁症
神精分裂症
性变态
双性体意象
与物种局限性相对的个人自由问题
被恋物和戏剧化
施虐—受虐的自然性
作为失败之英雄主义的精神病
第三部 回顾与总结:英雄主义的两难
第11章 心理学与宗教:什么是英雄主义的个体?
不可能的英雄主义
精神疗法的限度
人性的限度
科学与宗教的融合
参考文献
索引
译者后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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现代心理学一个惊世骇俗的结论就是:个体人格是一个谎言,它对于个体生死攸关,并且无意识;人格是一个神经症的结构,而且刚好位于人性的核心。换句话说,神经症是生而为人者的普遍特征;人格,是我们想扔也扔不掉的东西;人是一种偶然的、荒诞的热情,而英雄主义的本质不过也就是神经症。 这就引出了表面看来与英雄主义毫不相干的悲观结论,实际上也是存在主义式的结论:生而为人就必须承受——一般而言是以无意识的方式承受。做人,意味着承受人格的谎言,承受荒诞的神经症,承受不由分说的生死分量,承受毫无道理的偶然。这样一些承受通通常以无意识的方式进行,也就是所谓的"正常的谎言"——它是存在与生存的基本代价,想逃避这一代价,就要冒"反常"或"疯狂"的危险。 弗洛伊德晚年开始认识到,真正折磨着人的东西,相比之下,并非人内部疯狂的英雄主义驱动力,而是世界的本性。他把焦虑看作人对于不可逃避的孤弱命运的无意识的反应,最后他讲出了如下惊人的存在主义洞见:精神分析治愈临床性神经症患者个体的不幸,实质上是为了把患者引入生活的更大的不幸。换句话说,神经症是一种逃避不幸的复杂技术,但现实就是不幸! (查看原文) —— 引自第5页 -
人被社会向他提供的保护和有限选择所束缚,如果不抬头瞻望,就会在某种枯燥的安全之中了其一生:由于庸人缺乏想象力,他们因而生活于琐碎的经验领域:他们只关心事情怎样进行,什么事情有可能,什么事情通常会发生……平庸安躺于琐细之事……人为什么要接受琐碎的生活?这当然是因为横亘在眼前的经验地平线上存在着危险,这才是平庸的更深的动机,据此它压倒了可能性,压倒了自由。平庸知道谁是它的真正敌人:自由, (查看原文) —— 引自第86页
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5 有用 KKMARINE 2024-01-10 20:05:22 加拿大
为什么男性又可以代表全人类总结归纳了?男性视角+男性引用≠宇宙通识 plz…
5 有用 水泽仙女 2022-12-16 21:55:00 浙江
翻译好差。译者可能还以为自己译得挺美吧。
20 有用 世彦心理 2015-10-15 21:43:52
绝对五星!六星七星都没问题!
1 有用 Ace 2025-11-17 20:04:46 山东
有些理论很牵强附会,比如作者讨论“人与自然万物的区别是人开了智,知道了死亡是怎么回事,而动植物、无机物和婴幼儿不自知。正是这种"开智"造成了后续一系列失衡……” That's nonsense。 认知分好坏吗?不知道死亡,或者说认知低就一定活在幸福中了? 我看所有的文史哲心理著作要论证的最大痛点就是:人类无法做到全知全能,前有过去的经历,后有未知的未来,你既不可以回到过去的某个节点拯救自己,也不能... 有些理论很牵强附会,比如作者讨论“人与自然万物的区别是人开了智,知道了死亡是怎么回事,而动植物、无机物和婴幼儿不自知。正是这种"开智"造成了后续一系列失衡……” That's nonsense。 认知分好坏吗?不知道死亡,或者说认知低就一定活在幸福中了? 我看所有的文史哲心理著作要论证的最大痛点就是:人类无法做到全知全能,前有过去的经历,后有未知的未来,你既不可以回到过去的某个节点拯救自己,也不能飞驰到未来的某个时刻。你拥有的只有此时此刻。 (展开)
3 有用 老鼠儿子会打洞 2016-08-21 12:02:38
为什么现代科学研究揭示儿童普遍持有身心二元的观点?为什么人的每一种焦虑下面都隐藏着死亡恐惧?本书运用兰克的精神分析理论给出了近乎完美的解答。