耿云志先生序
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引论
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第一章 “政论的‘导言’”:«多研究些问题、少谈些“主义”!»
———申论胡适“知行合一”的民主观
第一节 儒家道统及其在中国传统政治社会的作用/ 19
一、君主、民本、道统———中国传统政治社会的基本结构/ 19
二、道统在传统政治社会中的作用/ 28
第二节 民初政潮与社会思潮/ 37
一、民初道统的宗教化与帝制复辟/ 37
二、反帝制思潮与形形色色的外来民主思想的涌入/ 43
第三节 胡适政治启蒙思想的形成/ 53
一、反对政教合一的思想/ 54
二、民主主义启蒙思想的形成/ 64
第四节 “政论的‘导言’”:«多研究些问题、少谈些“主义”!» / 77
一、问题的缘起:新文化运动的转向———从启蒙到救亡/ 77
二、重读«多研究些问题、少谈些“主义”!» / 84
三、研究问题、输入学理、整理国故、再造文明———胡适与新文化运动/ 99
第五节 “知行合一”的民主观———申论«知难ꎬ行亦不易» / 107
一、引子/ 107
二、“知难ꎬ行亦不易” / 111
三、“知难行难” / 115
四、“知易行易”与“知行合一” / 120
五、“知行合一”民主观之实践篇/ 122
第二章 “本文”:“好政府主义”
———工具主义的政治哲学
第一节 “好政府主义”的出台/ 127
一、五四后的政潮、学潮与胡适思想的变化/ 127
二、“好政府主义”的提出/ 138
第二节 “好政府主义”的基本观念———工具主义的政治哲学/ 148
一、具体主张/ 148
二、“好政府主义”理论依据———工具主义的政治哲学/ 154
三、工具主义政治哲学的前提———“力”的哲学/ 158
四、胡适对其工具主义政治哲学的实用主义解读/ 171
第三节 “好政府主义”的实践及教训/ 188
一、胡适与“好政府主义”的实践/ 188
二、“好政府主义”失败的原因与教训/ 200
第三章 在制度建设方面的基本理念
第一节 主张联邦制/ 219
一、“根据于省自治的联邦制” / 221
二、“联邦式的统一国家” / 231
第二节 坚持自由共和制/ 239
一、反对各种形式的专制制度/ 239
二、立宪共和的思想/ 246
第三节 胡适的政党政治理念/ 266
一、“豆腐店”政治论和“无党政治说” / 269
二、“甲式政党”与多党民主———权力监督与和平转移的工具/ 279
第四章 “容忍即自由”
第一节 胡适早期的自由观/ 305
一、“易卜生主义” / 306
二、“真的个人主义” / 317
三、“人权与约法论战”———人身自由、言论出版自由的争取/ 325
四、胡适早期的自由观———以“科学与人生观”论战为中心的讨论/ 329
第二节 “容忍即自由”———胡适晚期的自由观/ 355
一、对政治自由的强调/ 356
二、经济自由重要性的“发现” / 360
三、“容忍即自由”———胡适晚期的自由观/ 367
结 语
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主要参考资料
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收起)
2 有用 江海一蓑翁 2017-03-21 13:45:15
从知识社会学的角度,系统梳理了胡适政治思想的发展变化过程,以及这些思想的时代、社会、个人生活背景和渊源谱系,文笔流畅,分析入理,内有不少直接展现胡适政治思想的第一手文献资料,是一本相当出色的胡适研究论著。本书难能可贵之处,还在于它既清晰地梳理了胡适先生的政治思想,又准确描述了这一思想先后在军阀时代和国民党威权统治下的毫无用处之地。今天再来反思先生的“容忍即自由”理念,无论是对于公共权力的拥有者和执... 从知识社会学的角度,系统梳理了胡适政治思想的发展变化过程,以及这些思想的时代、社会、个人生活背景和渊源谱系,文笔流畅,分析入理,内有不少直接展现胡适政治思想的第一手文献资料,是一本相当出色的胡适研究论著。本书难能可贵之处,还在于它既清晰地梳理了胡适先生的政治思想,又准确描述了这一思想先后在军阀时代和国民党威权统治下的毫无用处之地。今天再来反思先生的“容忍即自由”理念,无论是对于公共权力的拥有者和执行者,还是对于拥有话语权的持不同立场的知识分子来说,都大有裨益。 (展开)
0 有用 索多玛党组书记 2021-12-10 08:31:51
我的看法和作者类似,胡sir的政治理想虽然经历过多次转变,但最终,无论在当时还是在今日,基本上都属于高级知识分子的浪漫主义情怀,联邦制、“好人政府”这些,遇见蒋orMao老俩……也难怪他在此岸和对岸都被core臭骂。胡适的价值本应该越来越大的,你可以不赞同,也可以批判他,但是他的态度是这个时代急需的,然而,这本书的序言原本是余英时所作……然而然而然而,长太息
0 有用 Yan 2023-12-20 09:11:12 河南
先生当时对于政府还能不断批评……
0 有用 长征7号 2021-11-30 11:30:02
本书对于胡适的政治思想做了专门而深入的探讨,对“问题与注意”之争,“好政府注意”的起灭以及胡适在国体、政治与政党制度等方面的基本看法做了较为通透的说明。
0 有用 雨墨 2018-03-24 13:25:12
社会需要的一种理直气壮的守法的氛围和不偏不倚的公正的评判标准。
0 有用 Yan 2023-12-20 09:11:12 河南
先生当时对于政府还能不断批评……
0 有用 索多玛党组书记 2021-12-10 08:31:51
我的看法和作者类似,胡sir的政治理想虽然经历过多次转变,但最终,无论在当时还是在今日,基本上都属于高级知识分子的浪漫主义情怀,联邦制、“好人政府”这些,遇见蒋orMao老俩……也难怪他在此岸和对岸都被core臭骂。胡适的价值本应该越来越大的,你可以不赞同,也可以批判他,但是他的态度是这个时代急需的,然而,这本书的序言原本是余英时所作……然而然而然而,长太息
0 有用 长征7号 2021-11-30 11:30:02
本书对于胡适的政治思想做了专门而深入的探讨,对“问题与注意”之争,“好政府注意”的起灭以及胡适在国体、政治与政党制度等方面的基本看法做了较为通透的说明。
0 有用 去冰冷萃 2021-04-18 21:24:12
这个国家是最个人主义的(individualistic)的国家,渐进最易收功,急进则多阻力;商量之法似迂缓而实最快捷,似不妨暂时迁就也。
0 有用 昆德拉密度美学 2020-05-08 15:10:14
作者振聋发聩的论断出现在结语部分第一句:“结束了冗长的论述”。攒这么一本,辛苦您了。 唐德刚说,胡适丢不掉孔孟之道的包袱,而又自诩为国际主义者,他不了解他终身颂之所谓现代西方文明里的生活方式,是以契约、合同、利害、力量、斗争等深入人心的概念为基础的,所谓民主所谓容忍,只是力量斗争,利害均衡之后的契约行为。 所以胡适的好政府主义是一种政治上暧昧的温情主义,它直接导致胡适对中国无所不在的专制主义缺乏充... 作者振聋发聩的论断出现在结语部分第一句:“结束了冗长的论述”。攒这么一本,辛苦您了。 唐德刚说,胡适丢不掉孔孟之道的包袱,而又自诩为国际主义者,他不了解他终身颂之所谓现代西方文明里的生活方式,是以契约、合同、利害、力量、斗争等深入人心的概念为基础的,所谓民主所谓容忍,只是力量斗争,利害均衡之后的契约行为。 所以胡适的好政府主义是一种政治上暧昧的温情主义,它直接导致胡适对中国无所不在的专制主义缺乏充分的认识和足够的警惕,反而屡屡寄望于中国形形色色的新的专制主义者。 (展开)