感受最深的地方，一开始自然是阿伦特对公共（政治）生活、以及其赖以生存的（人造）世界的高度认可和推崇，毕竟只有在公共生活中的“出现”和“行动”，在阿伦特那里，才是人——有别于其他生命形式——最独有的特质。由此，她对“工作”的重视，也就可以理解，因为制作打造使用物的努力，也明显有别于最基本的自然生命过程，且由于这些人造“物”、以及他们所构成的世界，相对持久稳定地存在着，行动才有了发生的场所和可能。这么...感受最深的地方，一开始自然是阿伦特对公共（政治）生活、以及其赖以生存的（人造）世界的高度认可和推崇，毕竟只有在公共生活中的“出现”和“行动”，在阿伦特那里，才是人——有别于其他生命形式——最独有的特质。由此，她对“工作”的重视，也就可以理解，因为制作打造使用物的努力，也明显有别于最基本的自然生命过程，且由于这些人造“物”、以及他们所构成的世界，相对持久稳定地存在着，行动才有了发生的场所和可能。这么看来，阿伦特似乎是有某种很深的humanism，因此我们今天的laborers' society，便尤其令人唏嘘。惊喜之处是，书的最后阿伦特重新回到thinking，这最为active的活动形式，似乎在回应她在序言里的呼吁：to think what we are doing。(展开)
The highlight of this semester's reading experience 行动之宝贵。阿伦特提出的很多辨别和分类的方法尽管有漏洞（相信阿伦特自己也有所察觉），但通过其反映或提纯出来的洞见和观察却十分宝贵。她对现代性和科技发展之下人类对自己境况的认识和理解十分担忧，但阿伦特对于行动和思考(thinking)的肯定和理解中充满力量。先从Action/Vita Activa...The highlight of this semester's reading experience 行动之宝贵。阿伦特提出的很多辨别和分类的方法尽管有漏洞（相信阿伦特自己也有所察觉），但通过其反映或提纯出来的洞见和观察却十分宝贵。她对现代性和科技发展之下人类对自己境况的认识和理解十分担忧，但阿伦特对于行动和思考(thinking)的肯定和理解中充满力量。先从Action/Vita Activa认识阿伦特，而不是Banality of Evil，大概是一件值得庆幸的事。(展开)
当下这特殊时期读此书内心很复杂……power cannot be stored up and kept in reserve for emergencies, like the instruments of violence… history is full of examples that the greatest material riches cannot compensate for th...当下这特殊时期读此书内心很复杂……power cannot be stored up and kept in reserve for emergencies, like the instruments of violence… history is full of examples that the greatest material riches cannot compensate for this loss. (展开)
fys w/ prof. Barndt
從學期開始陪我到結束的一本書，最後幾頁已經快掉了 發出最後一封關於這本書的郵件時才意識到Arendt帶我走過了這麼多antiquity的freedom和potential immortality of action, the rise of modern age，earth alienation，world alienation，social house-h...fys w/ prof. Barndt
從學期開始陪我到結束的一本書，最後幾頁已經快掉了 發出最後一封關於這本書的郵件時才意識到Arendt帶我走過了這麼多antiquity的freedom和potential immortality of action, the rise of modern age，earth alienation，world alienation，social house-holding 隨之而來的loss of work，action，and contemplattion 還會為homo faber短暫的勝利雀躍 這本書好似串聯起了我其他幾門課的閱讀: plato, aristotle, smith, marx, engels, durkheim
謝謝妳Arendt(展开)
感受最深的地方，一开始自然是阿伦特对公共（政治）生活、以及其赖以生存的（人造）世界的高度认可和推崇，毕竟只有在公共生活中的“出现”和“行动”，在阿伦特那里，才是人——有别于其他生命形式——最独有的特质。由此，她对“工作”的重视，也就可以理解，因为制作打造使用物的努力，也明显有别于最基本的自然生命过程，且由于这些人造“物”、以及他们所构成的世界，相对持久稳定地存在着，行动才有了发生的场所和可能。这么...感受最深的地方，一开始自然是阿伦特对公共（政治）生活、以及其赖以生存的（人造）世界的高度认可和推崇，毕竟只有在公共生活中的“出现”和“行动”，在阿伦特那里，才是人——有别于其他生命形式——最独有的特质。由此，她对“工作”的重视，也就可以理解，因为制作打造使用物的努力，也明显有别于最基本的自然生命过程，且由于这些人造“物”、以及他们所构成的世界，相对持久稳定地存在着，行动才有了发生的场所和可能。这么看来，阿伦特似乎是有某种很深的humanism，因此我们今天的laborers' society，便尤其令人唏嘘。惊喜之处是，书的最后阿伦特重新回到thinking，这最为active的活动形式，似乎在回应她在序言里的呼吁：to think what we are doing。(展开)
![[德国] 汉娜·阿伦特](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/1495449579.19.jpg)
汉娜·阿伦特 作者
傻兔仔
上海人民出版社2009版
江绪林
上海人民出版社2009版
半吊子社畜阿九
上海人民出版社2009版
Rhinover
上海人民出版社2009版
牧牛归家
上海人民出版社2009版
SssSs
University of Chicago Press1998版
2 有用 enthalpy 2024-08-18 03:12:37 美国
感受最深的地方，一开始自然是阿伦特对公共（政治）生活、以及其赖以生存的（人造）世界的高度认可和推崇，毕竟只有在公共生活中的“出现”和“行动”，在阿伦特那里，才是人——有别于其他生命形式——最独有的特质。由此，她对“工作”的重视，也就可以理解，因为制作打造使用物的努力，也明显有别于最基本的自然生命过程，且由于这些人造“物”、以及他们所构成的世界，相对持久稳定地存在着，行动才有了发生的场所和可能。这么... 感受最深的地方，一开始自然是阿伦特对公共（政治）生活、以及其赖以生存的（人造）世界的高度认可和推崇，毕竟只有在公共生活中的“出现”和“行动”，在阿伦特那里，才是人——有别于其他生命形式——最独有的特质。由此，她对“工作”的重视，也就可以理解，因为制作打造使用物的努力，也明显有别于最基本的自然生命过程，且由于这些人造“物”、以及他们所构成的世界，相对持久稳定地存在着，行动才有了发生的场所和可能。这么看来，阿伦特似乎是有某种很深的humanism，因此我们今天的laborers' society，便尤其令人唏嘘。惊喜之处是，书的最后阿伦特重新回到thinking，这最为active的活动形式，似乎在回应她在序言里的呼吁：to think what we are doing。 (展开)
0 有用 Wald 2020-05-29 07:56:56
The highlight of this semester's reading experience 行动之宝贵。阿伦特提出的很多辨别和分类的方法尽管有漏洞（相信阿伦特自己也有所察觉），但通过其反映或提纯出来的洞见和观察却十分宝贵。她对现代性和科技发展之下人类对自己境况的认识和理解十分担忧，但阿伦特对于行动和思考(thinking)的肯定和理解中充满力量。先从Action/Vita Activa... The highlight of this semester's reading experience 行动之宝贵。阿伦特提出的很多辨别和分类的方法尽管有漏洞（相信阿伦特自己也有所察觉），但通过其反映或提纯出来的洞见和观察却十分宝贵。她对现代性和科技发展之下人类对自己境况的认识和理解十分担忧，但阿伦特对于行动和思考(thinking)的肯定和理解中充满力量。先从Action/Vita Activa认识阿伦特，而不是Banality of Evil，大概是一件值得庆幸的事。 (展开)
0 有用 . 2022-02-24 21:49:59
当下这特殊时期读此书内心很复杂……power cannot be stored up and kept in reserve for emergencies, like the instruments of violence… history is full of examples that the greatest material riches cannot compensate for th... 当下这特殊时期读此书内心很复杂……power cannot be stored up and kept in reserve for emergencies, like the instruments of violence… history is full of examples that the greatest material riches cannot compensate for this loss. (展开)
0 有用 旷世奇才 2024-02-28 22:38:37 四川
未来这两年是要重复来看这个书了看来
0 有用 6ans 2023-12-05 14:01:48 美国
For philos 177b. Arendt自有自己独到的地方，尤其开头的一些句子能精确地写出我的一些感受。读到后面慢慢觉得不太喜欢她的文风，或者我对古典/宗教哲学的了解太少了，也让我反思可能其实我不是喜欢哲学，我只是喜欢瞎想
0 有用 Grindelwald 2024-11-21 14:48:26 美国
fys w/ prof. Barndt 從學期開始陪我到結束的一本書，最後幾頁已經快掉了 發出最後一封關於這本書的郵件時才意識到Arendt帶我走過了這麼多antiquity的freedom和potential immortality of action, the rise of modern age，earth alienation，world alienation，social house-h... fys w/ prof. Barndt 從學期開始陪我到結束的一本書，最後幾頁已經快掉了 發出最後一封關於這本書的郵件時才意識到Arendt帶我走過了這麼多antiquity的freedom和potential immortality of action, the rise of modern age，earth alienation，world alienation，social house-holding 隨之而來的loss of work，action，and contemplattion 還會為homo faber短暫的勝利雀躍 這本書好似串聯起了我其他幾門課的閱讀: plato, aristotle, smith, marx, engels, durkheim 謝謝妳Arendt (展开)
2 有用 enthalpy 2024-08-18 03:12:37 美国
感受最深的地方，一开始自然是阿伦特对公共（政治）生活、以及其赖以生存的（人造）世界的高度认可和推崇，毕竟只有在公共生活中的“出现”和“行动”，在阿伦特那里，才是人——有别于其他生命形式——最独有的特质。由此，她对“工作”的重视，也就可以理解，因为制作打造使用物的努力，也明显有别于最基本的自然生命过程，且由于这些人造“物”、以及他们所构成的世界，相对持久稳定地存在着，行动才有了发生的场所和可能。这么... 感受最深的地方，一开始自然是阿伦特对公共（政治）生活、以及其赖以生存的（人造）世界的高度认可和推崇，毕竟只有在公共生活中的“出现”和“行动”，在阿伦特那里，才是人——有别于其他生命形式——最独有的特质。由此，她对“工作”的重视，也就可以理解，因为制作打造使用物的努力，也明显有别于最基本的自然生命过程，且由于这些人造“物”、以及他们所构成的世界，相对持久稳定地存在着，行动才有了发生的场所和可能。这么看来，阿伦特似乎是有某种很深的humanism，因此我们今天的laborers' society，便尤其令人唏嘘。惊喜之处是，书的最后阿伦特重新回到thinking，这最为active的活动形式，似乎在回应她在序言里的呼吁：to think what we are doing。 (展开)
0 有用 oceanboulevard 2024-04-01 15:38:25 新加坡
断断续续看了一年😭太不容易了
0 有用 旷世奇才 2024-02-28 22:38:37 四川
未来这两年是要重复来看这个书了看来
0 有用 6ans 2023-12-05 14:01:48 美国
For philos 177b. Arendt自有自己独到的地方，尤其开头的一些句子能精确地写出我的一些感受。读到后面慢慢觉得不太喜欢她的文风，或者我对古典/宗教哲学的了解太少了，也让我反思可能其实我不是喜欢哲学，我只是喜欢瞎想