作者:
[英] M.I.芬利
译者: 刘淳 / 曾毅
出版社: 北京大学出版社
出版年: 2019-1-1
ISBN: 9787301300121
页数: 222
装帧: 平装
定价: 42
丛书: 西方古典学研究
译者: 刘淳 / 曾毅
出版社: 北京大学出版社
出版年: 2019-1-1
ISBN: 9787301300121
页数: 222
装帧: 平装
定价: 42
丛书: 西方古典学研究
内容简介 · · · · · ·
荷马史诗描述了一个怎样的社会？奥德修斯、阿喀琉斯和赫克托耳怎么看待阶级、社群和宗教？
《奥德修斯的世界》对孕育了《伊利亚特》和《奥德赛》这两部伟大史诗的古代社会图景进行了精确而深刻的描绘，是一部生动刻画希腊“黑暗时代”及其家庭与亲族社群、道德与价值观念的作品。它首次出版于1954年，是研究古代世界社会史的拓荒之作。
本书不仅全景展现了早期希腊社会，还提供了丰富的参考文献，无论是对专业学者还是对普通读者而言，都极富参考价值。
奥德修斯的世界的创作者
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![[英国] 摩西·芬利](https://img9.doubanio.com/view/personage/m/public/a107e3c2a5f0f815a4b66d5829deb5b6.jpg)
作者简介 · · · · · ·
M.I.芬利（M.I.Finley，1912–1986），著名古典学家、剑桥大学古代史教授。17岁获得哥伦比亚大学法学硕士学位，之后转向古代史研究，1954年接受剑桥大学的邀请，前往英国。他将文化、经济和社会学范式运用于古代世界研究，对传统古典学方法形成了有益补充，代表作品有《奥德修斯的世界》《古代经济》《古代世界的政治》。因其卓越的学术贡献，芬利于1979年受封爵士。
目录 · · · · · ·
导言I
序言一——M. I. 芬利（Moses I. Finley，1978 年版）i
序言二——马克·范多伦（Mark Van Doren, 1954 年版）iv
地图viii
第一章 荷马与希腊人 1
第二章 诗人与英雄 15
· · · · · · (更多)
序言一——M. I. 芬利（Moses I. Finley，1978 年版）i
序言二——马克·范多伦（Mark Van Doren, 1954 年版）iv
地图viii
第一章 荷马与希腊人 1
第二章 诗人与英雄 15
· · · · · · (更多)
丛书信息
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西方古典学研究(共69册)，
这套丛书还有
《全球视野下的古罗马诗人奥维德研究前沿（上卷）》《希腊罗马史料集（一）》《古典历史研究史（上卷）》《奥林坡斯的政治》《荷马史诗中的生与死》
等
。
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奥德修斯的世界的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
理一分殊
晏绍祥 ：荷马史诗写的是哪个时代、何种社会
古代希腊人留下了《伊利亚特》和《奥德赛》两部脍炙人口的史诗。在古代，两部史诗都被视为荷马的作品，也经常被作为历史证据对待。希罗多德的《历史》就以荷马史诗的传说开篇，提到了帕里斯拐带海伦，因而引发特洛伊大战的说法，进而引申到公元前5世纪前期发生的希波战争。修昔...
(展开)
sisyphus
海上民族就是我们自己：带着一本1954年的老书去看奥德赛
去看《奥德赛》那天，我刚读完芬利的《奥德修斯的世界》，整个夏天围绕它吵的那些架，故事该放在哪个年代、神该不该删、待客的规矩算不算文明的地基，翻来覆去全是这本书里的问题，只不过吵架的人谁也没提芬利。 1954年，芬利是个上了麦卡锡黑名单的失业学者，出版社约他写本希...
(展开)
Llyen
M.I.芬利 《奥德修斯的世界》 小摘要
导言 《奥德修斯的世界》是第一次将荷马史诗为历史文献的研究尝试，而荷马史诗又是关于公元前第一个千年早期希腊人生活最重要的资料 首先，他相信荷马 诗所描述的希猎世界划分为不同的社会阶级。其次，他认为虽然这个古老的时代远远早于任何城市无产阶级或工业无产阶级的出现，...
(展开)
海棠花未眠
荣誉是进入公共生活的唯一凭证
摩西·芬利的《奥德修斯的世界》提出一个关键判断：荷马史诗不是迈锡尼王朝的实录，而是公元前八世纪希腊贵族社会的反映。 那个世界没有国家、法律和货币，秩序只靠荣誉、礼物与暴力维系。 阿喀琉斯因布里塞伊斯被夺而罢战，历来被看作英雄的意气。芬利却指出，战利品是荣誉的...
(展开)
择木穷猿
中国版《春秋的世界》
两千年前有一位叫马和的诗人，搜集民间口头歌谣，整理成《马和史诗》。史诗记叙殷商时期一场历时十年的战争，以及英雄辗转返乡的历程。长久以来，世人默认书中描绘的社会风貌，便是殷商文明原本的模样。 直到两千年后，身处学术圈层之外的学者李芬大胆假设、小心求证，揭开了尘...
(展开)
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3 有用 尘与土 2019-03-26 00:35:40
前两章讲了讲荷马史诗的概况，后三章学术观点比较多，讲奥德修斯时代的社会状况。单从史学的角度看偶尔有点枯燥，结合文本解读就很有趣。翻译很准确，导言和前三章的语言偶尔有点别扭，第四章起译文都非常流畅。保留了原书页码、索引和参考书目。
9 有用 挖土 2019-07-17 01:42:27
事实上，这部书的大多数观点，都从他的追随者那里接触过了，但仍然觉得非常好看。发现问题的开创者，都有异常强悍的拂去尘埃披剪枝蔓的能力，所以文字表达有一种独特的简劲之美。他们的踵武者，具体论证上常能有所补苴，但很难具备这种能力。
1 有用 I Tiresias 2019-05-31 00:17:39
公元前10至前9世纪；贸易、劳作/掠夺、交换（赠礼、回赠）；阶级、亲族、okios、集会/王权-家主权/政治义务（婚姻，宾友之谊、家臣)；仲裁、誓言、决斗/themis/荣誉、竞争、利物
32 有用 安提戈涅 2019-09-23 20:16:03
芬利还是老辣，行文中却也能读出暮年感了。令人喜悦的对于文本的熟稔程度，其背后是对研究工作本身的热爱与敬意。密密匝匝的文本细读被三个关系勾连起来：阶级、亲族和oikos，这三者彼此重叠地界定了荷马世界里一个人精神与物质生活的维度。许多观点不能说新颖，但是可以横向和其他人的研究对读，也很能激发读者的思考。我着眼的几个点，1.程式化修辞与史诗制作过程（边讲边构思）的关系；2.在赫西俄德和荷马这里出现的一... 芬利还是老辣，行文中却也能读出暮年感了。令人喜悦的对于文本的熟稔程度，其背后是对研究工作本身的热爱与敬意。密密匝匝的文本细读被三个关系勾连起来：阶级、亲族和oikos，这三者彼此重叠地界定了荷马世界里一个人精神与物质生活的维度。许多观点不能说新颖，但是可以横向和其他人的研究对读，也很能激发读者的思考。我着眼的几个点，1.程式化修辞与史诗制作过程（边讲边构思）的关系；2.在赫西俄德和荷马这里出现的一个句式“知晓眼前、未来和过去之事”，我注意到在卡图卢斯的诗歌里也大量出现，三者影响的源流关系.3.礼制与礼物交换的机制（在商品经济的流通出现之前）；4.史诗中的智识革命，不向神寻求正义的解决路径，以及两部史诗中正义、正邪、善恶观念的演变。智识革命这个点可以和施密特《对古老宗教的启蒙的失败》对读。 (展开)
4 有用 KryseScalpel 2022-06-19 17:31:33
“既然荷马把神变成了人，人就学会了理解自己。”