人类学家列维•布留尔曾说过：“任何人类的大脑，无论智力发展到何种程度，原始思维都依然根深蒂固。”在《希腊人与非理性》中，著名古典学家E. R. 多兹描绘了直到柏拉图时代的希腊文化中非理性力量的影响，揭示了古希腊精神世界中重要却相对不为人知的一隅，对“希腊文化是理性主义的胜利”这一传统观点进行了反思。他利用现代人类学和心理学的分析方法向读者提出了一个尖锐的问题：既然我们没有直接观察到任何一个社会可以免除“原始的”思想模式，那为什...
人类学家列维•布留尔曾说过：“任何人类的大脑，无论智力发展到何种程度，原始思维都依然根深蒂固。”在《希腊人与非理性》中，著名古典学家E. R. 多兹描绘了直到柏拉图时代的希腊文化中非理性力量的影响，揭示了古希腊精神世界中重要却相对不为人知的一隅，对“希腊文化是理性主义的胜利”这一传统观点进行了反思。他利用现代人类学和心理学的分析方法向读者提出了一个尖锐的问题：既然我们没有直接观察到任何一个社会可以免除“原始的”思想模式，那为什么就应该认为希腊人可以免除呢？
E.R.多兹（E. R. Dodds，1893—1979），爱尔兰古典学家。先后于贝尔法斯特坎贝尔学院和牛津大学接受教育。1936 年接替吉尔伯特·默里成为牛津大学钦定希腊语讲席教授，直至1960 年。代表作有《希腊人与非理性》（The Greeks and the Irrational，1951），以及《焦虑时代的异教徒和基督徒》（Pagan and Christian in an Age of Anxiety ，1965）。
I. Agamemnon’s Apology Individuality is founded in feeling; and the recesses of feeling, the darker, blinder strata of character, are the only places in the world in which we catch real fact in the making, and directly perceive how events happen, and how w...
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E.R.多兹 作者
哲夫成城
0 有用 拣尽寒枝 2023-07-04 11:40:11 美国
非常值得一读。作者梳理了古典希腊理性主义的非理性起源，以及在短暂的辉煌后，如何又重新堕入一个“理智缓慢衰退的时代”。作为一名古典学者，作者很谨慎地限制了本书的讨论范围。但作为一个经历了两次世界大战的人，在书末作者也表现出了对现实的忧虑，虽然这种忧虑在我看来，可能还是有些乐观了。
10 有用 Lpure 2022-11-29 09:44:19 广东
背景知识的不足（尤其是《荷马史诗》）限制了我的理解，但这是值得再读的一本书
0 有用 燕孩孩 2023-07-09 11:35:17 黑龙江
“精灵世界已经消逝，人只能直面自己的激情。”美狄亚知道，她不是向alastor抗争，而是在与自己的非理性自我thumos抗争。美狄亚没有苏格拉底所说的“视角错觉”；她没有在道德计算中犯错，更没有错将自身的激情认作某个邪恶精灵。这就是美狄亚极致的悲剧所在。
2 有用 芳煙 2025-01-02 15:52:59 重庆
没有想象的有趣，准确地说会有点无聊，可能我知识储备太少，而且整个作品的逻辑以及章节之间的关系我也没有弄得很明白。主要讲的应该就是最后一章末尾作者提到的吧，欧洲第一次理性主义运动功能的开创造都不是纯粹的理性主义者，他们虽然意识到非理性的存在，但缺乏理解非理性的工具。而希腊化时代，人们则认为他们可以忽视理性。现代人逐渐在理解非理性的部分，如果这一部分能被人所充分理解，那么我们便可以克服非理性带来的恐惧... 没有想象的有趣，准确地说会有点无聊，可能我知识储备太少，而且整个作品的逻辑以及章节之间的关系我也没有弄得很明白。主要讲的应该就是最后一章末尾作者提到的吧，欧洲第一次理性主义运动功能的开创造都不是纯粹的理性主义者，他们虽然意识到非理性的存在，但缺乏理解非理性的工具。而希腊化时代，人们则认为他们可以忽视理性。现代人逐渐在理解非理性的部分，如果这一部分能被人所充分理解，那么我们便可以克服非理性带来的恐惧并驾驭非理性。 (展开)
0 有用 就想摸鱼 2023-08-08 17:41:46 广东
看得很累但也超喜欢！ 对古希腊人的信仰有了更多点了解：社会氛围由耻感文化向罪感文化的转变（社会动荡+家庭团结崩塌）、北方萨满教对毕达哥拉斯派和俄耳甫斯教重生教义的启发、罪感文化对清教主义的推动、狄俄尼索斯秘仪的心理净化功能、不同时期下非理性（神/精灵）——理性（智识）——非理性（巫术）的聚集更迭。 即使被视作黄金时代的某段时期，人也活得这么痛苦，需要各种外力给予支撑，看到最后竟然觉得真是有点可怜。