内容简介 · · · · · ·
美如真理,在隱蔽下無限延展
幽玄[ゆうげん]
影響日本當代設計者的陰翳美學
■若人生中追求「光」,首先要認真凝視眼前名為「影」的苦難現實。──安藤忠雄
■幽玄是人類得到光明後遺失的美的領域。──深澤直人
時間進入中世,在日本歌人的領略下,佛法、老莊、日本的神道被揉合出一種獨特的美學──幽玄。幽是隱微,玄是奧妙的黑,幽玄原指枯淡之心的深邃境地,諸行無常的人生真義。
美從捕捉當下的物哀,走入不生不滅的幽玄。形而上的幽玄,在一首首和歌中發展出豐富的美學意涵,隱蔽、枯寂、妖豔、寫意,最後調和成一種在陰暗中追求的美感,攏之在內,時空無限,內在充實,代表意象之一是秋天氤氳的薄明山林。
引進陰影,而不是光。大和民族從陰翳中發現美,又為了美的目的利用陰翳。枯山水、日式庭園、和室、壁龕……昏暗美感的空間中進駐了永恆的閒寂,靜謐、悠遠的幽玄餘情,成為西方人眼中的「東方的...
美如真理,在隱蔽下無限延展
幽玄[ゆうげん]
影響日本當代設計者的陰翳美學
■若人生中追求「光」,首先要認真凝視眼前名為「影」的苦難現實。──安藤忠雄
■幽玄是人類得到光明後遺失的美的領域。──深澤直人
時間進入中世,在日本歌人的領略下,佛法、老莊、日本的神道被揉合出一種獨特的美學──幽玄。幽是隱微,玄是奧妙的黑,幽玄原指枯淡之心的深邃境地,諸行無常的人生真義。
美從捕捉當下的物哀,走入不生不滅的幽玄。形而上的幽玄,在一首首和歌中發展出豐富的美學意涵,隱蔽、枯寂、妖豔、寫意,最後調和成一種在陰暗中追求的美感,攏之在內,時空無限,內在充實,代表意象之一是秋天氤氳的薄明山林。
引進陰影,而不是光。大和民族從陰翳中發現美,又為了美的目的利用陰翳。枯山水、日式庭園、和室、壁龕……昏暗美感的空間中進駐了永恆的閒寂,靜謐、悠遠的幽玄餘情,成為西方人眼中的「東方的神秘」。
物哀之後,幽玄在有限中探求無限,再開啟了日後懾服西方的侘寂美學。現代美學家大西克禮旁徵博引,將「物哀、幽玄、寂」定調為日本美學三大關鍵詞。本系列爬梳三大美學的起源、概念,及不同領域的解讀或應用,內容橫越文學、歷史、心理學、哲學,是讀者掌握日本美學的獨家著作。
■「最古老的事物,都會轉變成最前衛的事物。」──杉本博司
■「現今不論是建築與城市,人類與語言,都逐漸充斥著半透明的元素,我們在其中可以感受它的新鮮和可能性,而這概念的擴張造就了我們每一天的努力,或許我們之後的大半思惟也都寄託在其中。」──原研哉
本書特色
◎日本美學三大關鍵詞:物哀、幽玄、寂。不懂這三個詞,就不可能了解日本。
◎無印良品的白、三宅一生的皺摺、安藤忠雄的光之教堂、杉本博司的《海景》……日本建築、攝影、產品設計的原點,啟發當代設計者的美學哲思。
作者简介 · · · · · ·
作者簡介
大西克禮 Yoshinori Ohnishi(1888-1959)
日本美學家、東京帝國大學(東京大學前身)名譽教授
東京帝國大學哲學系畢,1930年代開始於東京帝國大學擔任美學教職,1950年退休後埋首於美學研究與翻譯。譯有康德的《判斷力批判》,著有《〈判斷力批判〉的研究》(1932)、《現象學派的美學》(1938)、《幽玄與物哀》(1940)、《風雅論:寂的研究》(1941)、《萬葉集的自然感情》(1944)、《美意識論史》(1950)等,為日本學院派美學的確立者暨代表人物。
譯者簡介
王向遠(1962—)
著作家、翻譯家。現任北京師範大學文學院教授,著有《王向遠著作集》(全10卷)、《王向遠教授學術論文選集》(全10卷)及各種單行本著作二十餘種,已出版譯作二十餘冊計三百六十餘萬字。
目录 · · · · · ·
──淡江大學日本語文學系副教授 蔡佩青 專文導讀
一 孕育幽玄美學的日本歌道與歌學
二 風吹白浪起──幽玄的形式與美學價值
三 餘情纏繞的歌風──中世歌學中的幽玄
四 僧人與能樂師的幽玄──正徹、心敬、世阿彌、禪竹的幽玄概念
· · · · · · (更多)
──淡江大學日本語文學系副教授 蔡佩青 專文導讀
一 孕育幽玄美學的日本歌道與歌學
二 風吹白浪起──幽玄的形式與美學價值
三 餘情纏繞的歌風──中世歌學中的幽玄
四 僧人與能樂師的幽玄──正徹、心敬、世阿彌、禪竹的幽玄概念
五 幽玄和有心──藝術的主題與藝術的形式
六 論東西方的藝術形式定義
七 幽玄如何成為日本民族的美學焦點
八 幽玄概念的美學分析
· · · · · · (收起)
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幽玄:薄明之森的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )
读书笔记2338:幽玄
【做书奇遇】日本美学之幽玄
这篇书评可能有关键情节透露
做到一本《日本美学3:侘寂》,这套日本美学系列一共三册,按顺序分别是物哀、幽玄、侘寂,物哀那本已经入库了,就记录一下后两册。著者大西克礼自日本古典提炼出“物哀、幽玄、寂”三大概念为日本美学核心。 本着美学科普的目的看了半天,发现看不懂,大西克礼主要以语源分析... (展开)体会幽玄,享阴翳之美
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文/河北小珊 评《幽玄》 幽玄是日本的三大传统美学之一,是日本建筑、摄影、产品设计的原点,启发当代设计者的美学哲思。 “放眼远看,群鸽掠海面,波涛残月间”,这便是大西克礼眼中的幽玄。大西克礼是日本美学的代表人物之一,他强调正确地理解和介绍西方美学,主张摆脱以往... (展开)> 更多书评 8篇
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0 有用 零二 2019-01-07 10:23:31
昨天在MUJI排隊順手買了,可怕。後來才發現這本書連同物哀、寂其實是一本,上海譯文出了,氣死。言歸正傳,這本書從和歌入手,引入德國美學分析的價值形式、形式價值來談日本美學中的幽玄,梳理得不錯,分析得有板有眼,但也許受限於篇幅,沒有深入分析幽玄在枯山水、庭院、設計中的應用,這方面還得看看谷崎潤一郎。
1 有用 口渴可乐 2022-02-22 20:18:50
翻译的问题比较严重,整本书读的很不顺畅,还是译者的问题。既然是美学的面向年轻人的科普书,应该在翻译上用点心,使之简洁明了。再说内容,幽玄的定义,就如其中所说,是一种意境,朦胧,向内奔驰的深度美。所以作者从日本歌道入手,想表明这种间接的表述所产生出来的美,就是幽玄的一种。看了半天,那跟咱们博大精深的诗词文化比,不就那个意思嘛。只是往深的说,人家在于会把这种意境去定义出来,去跟其他元素(如禅)做交叉阐... 翻译的问题比较严重,整本书读的很不顺畅,还是译者的问题。既然是美学的面向年轻人的科普书,应该在翻译上用点心,使之简洁明了。再说内容,幽玄的定义,就如其中所说,是一种意境,朦胧,向内奔驰的深度美。所以作者从日本歌道入手,想表明这种间接的表述所产生出来的美,就是幽玄的一种。看了半天,那跟咱们博大精深的诗词文化比,不就那个意思嘛。只是往深的说,人家在于会把这种意境去定义出来,去跟其他元素(如禅)做交叉阐述,然后把这种“不可说的艺术”投射到实体建筑,园林,其他造物,甚至杂糅到历史中,再广而告之,这很幽玄。我固然喜欢安藤忠雄,要不是书封上这么写着推荐,我也不会瞎买。 (展开)
0 有用 白子蛋 2021-03-20 09:42:52
较之第一本明显不足,想了解“幽玄”,谷崎润一郎更为通俗。
0 有用 沉山泥🐇 2022-09-14 11:04:32 四川
凡幽玄之物,在佛法、在王法、在神道,不在于我。五行之金是幽玄,明镜是幽玄,剑势是幽玄,岩石是幽玄,鬼神也是幽玄……
0 有用 Agora S. Y. 2021-05-29 13:06:34
幽玄有心,从和歌体例到或许西化了的(套用西方美学理论)建构出的纯粹作为美学价值的“幽玄”,其中的演变过程值得细读。虽说书本身有些失之过略了,但参照一下书中提到的那些和歌和歌评应该还是不错的。
0 有用 Pinky Snow 2024-05-02 01:57:02 上海
怎么说呢 有种绕了一圈 回到了原本从中文就可以理解到的含义 感受 和境界。。。翻译中一些过于理论的词汇 翻来覆去出现 却感觉对理解并无帮助 不知道是我理论知识不够 还是翻译之力的不足 还是原文就是如此。。。总之属于看完之后证实了自己的理解 而非新增了理解 吧
0 有用 苏小楼 2023-12-29 04:15:10 北京
比起物哀和色气,幽玄有更多中国的影子。该词源发于中国,表达的是老庄思想中幽深、玄妙的境界。内心境,外情境。和歌四病:岸树、风烛、浪舟、落花。即,岸树易倒,风烛易灭,浪舟易覆,落花易乱。|不喜欢考据风格的人慎读。|作者举例的和歌判词,我认为作者纠错是不对的,他理解有误。古人的判词无误。|看得云里雾里,不知道自己看懂多少。还是更喜欢《物哀》。
0 有用 挪威甘菊 2023-06-20 14:45:31 江苏
比《物哀》那本好讀 仍然出現許多德國美學家、哲學家、社會學家的名字
0 有用 大笑姐 2023-04-26 06:28:50 四川
日本文化中的歌學在東亞文化中獨樹一幟,將抒情和寫景統一和諧於和歌中,對幽玄的考察則以和歌為載體,粗略讀完這本小書,我感覺這和歌不是和我們的唐詩宋詞很像麼?幽玄,是意境的深遠,是寓之景言之情的縹緲,是視覺吟誦之外的悠長。作者試圖通過對和歌的分析去說清道明一種情愫,卻難以避免地陷入重復嘮叨之中。
0 有用 zly媛 2023-03-29 22:10:27 北京
所谓幽玄,就是不能诉之于口的心中感受,是难以用语言去形容的,薄云遮月,秋雾笼罩满是红叶的山峰,这都是幽玄之资。