作者:
杨国强
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 曾国藩、李鸿章及其时代
出版年: 2008-06
页数: 212
定价: 15.00元
装帧: 平装
丛书: 文史悦读
ISBN: 9787108028631
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 曾国藩、李鸿章及其时代
出版年: 2008-06
页数: 212
定价: 15.00元
装帧: 平装
丛书: 文史悦读
ISBN: 9787108028631
内容简介 · · · · · ·
我是沿着曾文正公、胡文忠公、左文襄公、李文忠公，……沈文肃、彭刚直、丁文诚、曾忠襄、刘忠诚、张文襄、翁文恭，以及李越缦、王湘绮、盛愚斋、张季子等等留下的奏议、书信、日记、诗文，具体地进入19世纪中国士大夫的真实世界和精神世界，并由此形成自己对于这段历史的理解和判断……
在晚清中国的最后五十多年里，曾国藩和李鸿章曾前后相连地直面内忧外患的交迫而来，成为士大夫中自觉地身当其；中者。与曾国藩之能够以人格超越事功比，李鸿章则是因事功淹没了人格而见弱……
曾国藩和李鸿章出自中国人的三千年历史过程，又在时势的逼迫之下成了回应世界历史过程的人。他们徊徨于两个历史过程之间，这是一种深深的历史困境和个人困境……他们在数十年强毅力行之后都是带着一腔不甘心的悲哀离开这个世界的。这种悲哀越出了一己之私，因此这种悲哀便成了中国近代历史的一部分。
——杨国强
义理与事功之间的徊徨的创作者
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杨国强 作者
作者简介 · · · · · ·
杨国强，1948年生于浙江，1953年迁居上海。1982年春毕业于上海师范大学政治教育系；1988年夏毕业于华东师范大学历史系。现为上海社会科学院历史研究所研究员；上海社会科学院、华东师范大学双聘教授。
目录 · · · · · ·
曾国藩论（一）：一个人和一个时代
曾国藩论（二）：从经世之学到西学东渐
李鸿章论：没有义理之学的洋务巨擘
军功官僚的崛起和轻重之势的消长
读史断想：庚申与甲午之间的中国社会
后记
曾国藩论（二）：从经世之学到西学东渐
李鸿章论：没有义理之学的洋务巨擘
军功官僚的崛起和轻重之势的消长
读史断想：庚申与甲午之间的中国社会
后记
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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曾国藩以镇压太平天国而成为儒学士大夫的出类拔萃之辈。他并不讳言自己身上的血腥气，以书生而操杀人之业，是人生信念驱使的结果。 太平天国崛起于东南，多数人看到的是农民战争兵锋面前的王朝危机。曾国藩却看到了“外夷之绪”冲击下，“数千年礼义、人伦、诗书、典则一旦扫地荡尽”。前一种危机在中国历史的螺旋循环里并不算新鲜，后一种危 机则是从来没有先例的。比之李自成“不犯圣庙”，张献忠“亦祭文昌”，洪杨要可怕得多了。于是，产生了《讨粤匪檄》。它的主题，是一种强烈的保卫传统的自觉意识:“此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变 由名教衍生的传统本是儒学义理的延续，但在这里却变成了引动杀机的使命 (查看原文) —— 引自章节：曾国藩论（一）：一个人和一个时代 -
在他的呼喊之下，汇聚起成批从性理之学中走出来的知识分子。他们不是当权派，但比当权派更深刻地了解和熟悉社会;他们不是官僚，但比官僚更忠于自己的信仰;他们处在王朝政权的底层，但因此而更直接地承受着农民战争的压力。旧制度培育了他们，他们又适逢其会地成了挽救旧制度的“抱道君子”。 咸丰初年，东南地区的钦差、督抚在太平天国的席卷之势面前一溃再溃。但两湖战场却涌出了一群儒生变成的悍将。“我不知战，但知无走。平生久要，临难不苟。”.在这些人身上，孔孟程朱之教是以非常残酷的形式表现出来的。 最使人感慨而沉思的，莫过于‘书生用民兵以立武勋”了。儒学哺育出来的知识分子同上帝教旗帜下的农民为敌，但在他们指挥下出力死战的，又全是刚刚放下锄头的“朴实山农”。 (查看原文) —— 引自章节：曾国藩论（一）：一个人和一个时代
> 全部原文摘录
丛书信息
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文史悦读(共33册)，
这套丛书还有
《美国自由主义的历史变迁》《簪缨世家》《经典淡出之后》《得意忘言》《苦命天子》
等
。
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义理与事功之间的徊徨的书评 · · · · · · ( 全部 16 条 )
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“千古第一完人”的知人论世
如书题，曾国藩代表着义理而李鸿章代表的则是事功，此间是两种价值观的比照，在两者面前徘徊惶恐，难以做出选择并身体力行，无论古今贤愚都一概不能避免。 而曾国藩越来越被今人赞誉，甚至有说他“千古第一完人”，能集立功、立言、立德于一己之身，并被诸如梁启超、宋教仁、蔡...
(展开)
Carmen
义理与事功之间的徊徨
作者在传统的史角---鸦片战争改变中国社会之上又穿插引进了另一条线：太平天国，也就是文中一再提及的“内战”的影响。正如此书所说：清人喜欢持“例”，以为立论之据，内战则一场大火一样，烧掉了许多旧“例”，又焙制出许多新“例”。 本书开头即以曾国藩与洪秀全的对立梳理...
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余峤
我们心里总还是放不下李鸿章
如果您尚未关注我们，可点击标题下方的“余峤新语”关注我们。 文\余峤 一、 1982年，英国首相撒切尔访华，就香港问题试探中方的底线。 邓小平在与撒切尔的会谈中，掷地有声地说，“如果中国在1997年……还不把香港收回，任何一个中国领导人和政府都不能向中国人民交代，甚至也...
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| 庚午与甲午那篇值得15块大洋 | 来自落落 | 3 回应 | 2009-05-26 09:25:40 |
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订阅关于义理与事功之间的徊徨的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 小荷 2010-03-04 23:19:24
历史学补课小书。 PS这个系列的书都还不错。
0 有用 故乡的异乡人 2009-03-08 16:37:42
09春节看
7 有用 慢乌鸦先生 2020-11-05 13:20:40
用基本史料写大人物、大历史，格局甚大，每次备课都会再读一读。又，某热门短评把曾李等同于“地方藩镇”，实在外行。
0 有用 音尘绝 2010-02-27 15:28:42
对曾李二人评价尤妙，文字老到。
1 有用 少女藏刀 2010-02-11 16:20:28
纵横捭阖，挥洒自如。好笔力，好文章
0 有用 ， 2024-05-12 15:30:01 江苏
与曾国藩之能够以人格超越事功比，李鸿章则是因事功淹没了人格而见弱。近代铁路论争中，清流御史代表了儒学的义理，自强与求富，造成了国家和民生的脱节，生民之苦乐让位于国家的富强。 曾国藩、李鸿章及其时代》中说：“在晚清中国的最后五十多年里，曾国藩和李鸿章曾前后相连地直面内忧外患的交迫而来，成为士大夫中自觉地身当其冲者。与曾国藩之能够以人格超越事功比，李鸿章则是因事功淹没了人格而见弱……曾国藩和李鸿章出自... 与曾国藩之能够以人格超越事功比，李鸿章则是因事功淹没了人格而见弱。近代铁路论争中，清流御史代表了儒学的义理，自强与求富，造成了国家和民生的脱节，生民之苦乐让位于国家的富强。 曾国藩、李鸿章及其时代》中说：“在晚清中国的最后五十多年里，曾国藩和李鸿章曾前后相连地直面内忧外患的交迫而来，成为士大夫中自觉地身当其冲者。与曾国藩之能够以人格超越事功比，李鸿章则是因事功淹没了人格而见弱……曾国藩和李鸿章出自中国人的三千年历史过程，又在时势的逼迫之下成了回应世界历史过程的人。他们徊徨于两个历史过程之间，这是一种深深的历史困境和个人困境……他们在数十年强毅力行之后都是带着一腔不甘心的悲哀离开这个世界的。这种悲哀越出了一己之私，因此这种悲哀便成了中国近代历史的一部分。 (展开)
0 有用 补树斋陈去 2024-04-12 17:21:03 北京
内战（太平天国）造成的国家权力下移，使疆吏能够把效西法图自强的意愿转化为现实。因此，作为一个不自觉的近代化过程，洋务新政由疆吏开始，并且由疆吏支撑。然而疆吏又以地域为界，而地域之界常常是一种利益之界。 李鸿章说:“孔子不会打洋枪，今不足贵也。”正典型地表述了其间的轻重已经今时不同往昔。中国的近代化就是在这种功利的引导下由外来变为内在的。
0 有用 鸿渐 2024-02-28 08:54:19 甘肃
酣畅淋漓。参证虽薄而立论深省，实在好书。
0 有用 发条君G 2024-02-06 17:36:14 辽宁
曾国藩死于天津教案后二年，他所看到的中国是中兴尚不可见而千古未有之变局已经逼来，暮年四顾天下，常自谓“精力颓唐，亦非了此一局之人，唯祈速死为愈耳”。李鸿章死于庚子国变后一年，他所看到的中国已是在由变局而入危局，其临终之际遂死不瞑目。
0 有用 个人走舞王路线 2024-01-18 14:49:27 黑龙江
文章多是杨国强教授年轻时所著，已初见功力。太平天国战争导致的权力重组、地方势力崛起与社会脱榫在《衰世与西法》中有过多次拓展。曾国藩乃天下之雄，在本书中听不见湘军攻城的隆隆炮声，只有人臣看见长江呼啸而过的洋船和圆明园那把大火践踏着自己心中无法亵渎的东西时沉默的惊雷。李鸿章相较而言义理功底较浅，无曾国藩的导师人格，亦忽略人心教化，又因事功淹没人格而见弱。两人皆出自孔门，却又因时代局势而不得不首当其冲地... 文章多是杨国强教授年轻时所著，已初见功力。太平天国战争导致的权力重组、地方势力崛起与社会脱榫在《衰世与西法》中有过多次拓展。曾国藩乃天下之雄，在本书中听不见湘军攻城的隆隆炮声，只有人臣看见长江呼啸而过的洋船和圆明园那把大火践踏着自己心中无法亵渎的东西时沉默的惊雷。李鸿章相较而言义理功底较浅，无曾国藩的导师人格，亦忽略人心教化，又因事功淹没人格而见弱。两人皆出自孔门，却又因时代局势而不得不首当其冲地回应西方冲击，半生操劳奔波于救世，却又不得不看着自己的事务件件落空。晚清困局在于中国人的办法对付不了西方人，需“借法自强”，然而西法自成体系与脉络，引进一种西法，势必有其他的西法尾随而来，遂局部的眼光无力解决全局的问题。这种悲哀不属于个人，曾、李二人内心之挣扎与反抗只是时代的缩影。 (展开)