内容简介 · · · · · ·
《乱世潜流：民族主义与民国政治》选收的是作者近年以中文刊发的有关民国史的部分论文，各文都多少触及近代中国民族主义的一些面相，又都与民国政治相关，故定名为“民族主义与民国政治”。由于民国政治中不少具有“特色”的行为方式与清季以来的社会变迁密切相关，故将讨论科举制改革影响的一篇小文收入，作为引论，全书分“思想与社会”、“文化与政治”和“从内政到外交”三个部分。
乱世潜流的创作者
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罗志田 作者
目录 · · · · · ·
自序
引论：清季社会变迁与民国政治――科举制改革的影响
上篇 思想与社会
（一）近代中国民族主义的特殊表现形式：以胡适的世界主义与反传统思想为个案
（二）救国抑救民？“二十一条”时期的反日运动与辛亥五四期间的社会思潮
（三）走向“政治解决”的“中国文艺复兴”――五四前后思想运动与政治运动的关系
· · · · · · (更多)
引论：清季社会变迁与民国政治――科举制改革的影响
上篇 思想与社会
（一）近代中国民族主义的特殊表现形式：以胡适的世界主义与反传统思想为个案
（二）救国抑救民？“二十一条”时期的反日运动与辛亥五四期间的社会思潮
（三）走向“政治解决”的“中国文艺复兴”――五四前后思想运动与政治运动的关系
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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顾维钧在政界的迅速上升和胡适在学界的「暴得大名」，在某种程度上象征着一种在那时主要还是潜在的权势转移——美国在华影响的上升和日本在华影响的下降。 (查看原文) —— 引自第86页 -
概言之，胡适不讲民族主义是因为中国国力弱，如果讲民族主义便为强国张目；他讲世界主义恰是要抑制欧西国家的弱肉强食主义。同样，后来孙中山专讲民族主义、不讲世界主义也是因为中国弱，以为如何讲世界主义便为强国所用。两人的出发点是一样的，关怀也是同样地。区别在于孙看见民族主义在中国可能的聚合力，而胡看见民族主义在西方已出现的破坏力。从根本上，孙中山同样受中国传统的大同学说影响，他也不反对世界主义，只不过认为世界主义是下一阶段的事。而胡适主张世界主义，是想越过民族主义而直接达到独立自主和国与国平等，其想要‘毕其功于一役’的心态又与孙中山同。 (查看原文) —— 引自第28页
> 全部原文摘录
丛书信息
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晚清民国学术书系(共7册)，
这套丛书还有
《晚清民国的国学研究》《西方传教士与晚清西史东渐》《“胡适派学人群”与现代中国自由主义》《中国现代精神传统》《汪康年：从民权论到文化保守主义》
等
。
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这篇书评可能有关键情节透露
对于罗志田先生的关注始于《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》一书，作为国内专注于研究中国近代史和中外关系史领域内的知名学者之一，罗先生致力于学术研究的精神与态度令人钦佩，产生这样的观点并非是空穴来风，其实已然忠实地体现在了他的一系列论文论著等丰硕成果之... (展开)
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订阅关于乱世潜流的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Yohi 2016-01-08 16:46:44
透彻，清晰
0 有用 风同学 2015-06-11 09:38:44
启蒙书。
0 有用 跟真的似的 2011-03-22 15:16:15
历史文集。将民族主义作为思想的核心和主线贯穿于整个民国时代的现实中。对科举制，民间对日态度，北伐的探讨都相当有新意。
0 有用 全都是风 2007-01-14 16:41:38
大师著作
2 有用 希仁 2008-06-26 16:48:36
启发了我的博士论文计划
0 有用 ( ¨̮ ) 2024-05-21 01:49:11 北京
@2017-10-27 12:34:04 @2020-03-23 00:35:16
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0 有用 清珩 2024-05-06 15:10:20 湖北
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0 有用 南山 2024-04-29 19:37:55 北京
4.5分。踏踏实实做研究，那时候还没学着说话里三层外三层的。
0 有用 从心 2024-04-24 20:26:37 山东
昨今两日 不逞者烏合，即可揭神聖之旗