技术垄断

「抵抗美国技术垄断的斗士应该：

（1）除非知道民意测验里设计的是什么问题并为何这样问，否则就不理睬民意测验；

（2）不接受效率是人际关系最优先目标的思想；

（3）摆脱对数字魔力的迷信，不把计算当作替代评判的充足根据，也不把精确的计算和真理画等号；

（4）不让心理学或任何『社会科学』占据优先的地位，不让它们排挤常识里的语言和思想；

（5）至少对所谓『进步』观念抱怀疑态度，不把信息和理解混为一谈；

（6）不认为老年人无关紧要；

（7）认真对待家庭忠诚和荣誉的意义，准备伸手去接触人时，期待他人也有同样的需要；

（8）认真对待宗教的宏大叙事，不相信科学是产生真理的唯一体系；

（9）理解神圣和世俗的差别，不会为了追求现代性而漠视传统；

（10）钦慕技术独创，但不认为技术代表了人类成就的最高形式。」

……某种程度上，历史是所有这一切的中心学科……因为就如西塞罗所说的那样，“如果对你出生前发生之事始终一无所知的话，那你永远都只是个孩子。”

……“一个人的生活，如果没能融入其先祖的生活并放入到历史情境之中，那还能有什么价值呢？”西塞罗所说的“先祖”，指的并不是你母亲的姨妈。

萧伯纳曾经说过，所有行业都是内行人串通起来糊弄外行人。这句话再深入一些就是：在技术垄断时代，所有专家都被赋予了“教士”的魅力，有的被称为是精神病学家，有的是心理学家，还有社会学家和统计学家。这些人所侍奉的神灵从来不关注正直、善良、仁慈和恩宠，他们的神灵只和效率、精度和客观性有关。这也是为什么“原罪”和“邪恶”的概念在技术垄断时代会完全消失因为它们起源的道德世界与专家技术的神学体系格格不入，因此技术垄断的教士将“原罪”称为“社会越轨”（这是一个统计学概念），将“邪恶”称为“精神机能障碍”（这是个医学概念）。“原罪”和“邪恶”之所以消失，是因为它们无法被衡量，也不能用客观的方式表现出来，因为专家也没有办法处理。

不可否认的是，越来越少的人会以一种严肃态度对待《圣经》或其他宗教传统，而且也不再将其视为必须关注的权威。其结果是，人们无法基于道德准则做出决定，而只能从实用主义出发。这是定义技术垄断的另一种方式。技术垄断所适用的文明之中，没有哪一种理论能够在道德领域提供指导、解释何为可接受的信息。