内容简介 · · · · · ·
本书与《童年的消逝》《娱乐至死》并称尼尔•波斯曼的“媒介批评三部曲”，其一以贯之的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。
作者认为，技术和人的关系是亦敌亦友的关系，他之所以揭示技术的阴暗面，是为了避免技术对文化造成伤害。文化有三种形态：在 工具使用文化阶段，技术服务、从属于社会和文化；在技术统治文化阶段，技术向文化发起攻击，并试图取而代之，但难以撼动文化；在技术垄断文化阶段，技术使信息泛滥成灾，使传统世界观消失得无影无踪，技术垄断就是极权主义的技术统治。
本书揭示了技术垄断阶段各种“软”技术的欺骗作用，挞伐所谓社会“科学”，谴责唯科学主义；辨析自然科学、社会“科学”和文学之异同，并为传统符号的耗竭扼腕痛惜；号召人们以强烈的道德关怀和博爱之心抵抗技术垄断，坚决反对文化向技术投降。
技术垄断的创作者
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何道宽 译者
作者简介 · · · · · ·
尼尔•波斯曼（Neil Postman，1931—2003），纽约大学教授，媒介环境学派第二代精神领袖，研究领域横跨教育学、语义学和传播学，弘扬了麦克卢汉、伊尼斯开创的媒介环境学，推动其进入北美传播学主流圈子。存世著作共25种，包括独著13种，合著10种，合编2种；其中《童年的消逝》《娱乐至死》《技术垄断》并称“媒介批评三部曲”，已经并将继续在中国学界产生持久的影响。传世论文200余篇。1986年获美国英语教师学会授予的“乔治•奥威尔奖”，1988年获纽约大学杰出教授奖。
何道宽，深圳大学英语及传播学教授、政府津贴专家、资深翻译家。著作和译作共80余种，约2 000万字（著作85万字，论文约30万字，译作逾1 900万字）。代表性译作有《理解媒介》《数字麦克卢汉》《裸猿》《媒介环境学》《人类动物园》《亲密行为》《软利器》《菊与刀》《群众与暴民》《乌合...
目录 · · · · · ·
中译者第二版序 xi
中译者第一版序 xxv
作者自序 xlix
第一章 塔姆斯法老的评判 001
第二章 从工具时代到技术统治时代 021
第三章 从技术统治时代到技术垄断时代 043
· · · · · · (更多)
中译者第一版序 xxv
作者自序 xlix
第一章 塔姆斯法老的评判 001
第二章 从工具时代到技术统治时代 021
第三章 从技术统治时代到技术垄断时代 043
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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电脑对他们有多大的好处呢？他们的隐私更容易被强大的机构盗取。他们更容易被人追踪搜寻、被人控制，更容易受到更多的审查，他们对有关自己的决策日益感到困惑不解；他们常常沦为被人操纵的数字客体。他们在泛滥成灾的垃圾邮件里苦苦挣扎。他们容易成为广告商和政治组织猎取的对象。学校教他们的孩子操作电脑化的系统，而不是向孩子们传授更加珍贵的知识。总而言之，孩子们需要的东西几乎不会送到他们手中。输家之所以输，其原因就在这里。 (查看原文) —— 引自第5页 -
1.传播学的三个学派：经验学派、批判学派和媒介环境学派。 2.媒介环境学：研究人的交往，人交往的讯息及讯息系统。研究传播媒介如何影响人的感知，感情、认识和价值，研究我们和媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的机会。 3.译者为麦克卢汉正名： 麦克卢汉绝不是鼓吹技术决定论的人，他是要我们回归身心一体、主客一体的理想境界。麦克卢汉不仅是当代人的朋友，而且是子孙后代的朋友。他面向未来，预言希望。 人们对技术影响力的评估之所以有差别，那是因为有人倾向乐观，有人倾向悲观，但他们仅仅是对技术利弊的强调有所侧重而已。绝对的乐观主义和绝对的悲观主义都不存在，人们对技术的乐观、悲观态度，只是程度不同而已。 4.尼尔波兹曼高扬人文主义的旗帜，旗帜鲜明地主张现实关怀、人文关怀和道德关怀。 1982年，波兹曼在《童年的消逝》里抨击电视文化，捍卫印刷文化，感叹电视文化抹杀成人和儿童的界限。 1985年，他在《娱乐至死》里控诉电视对读写能力的戕害，影射电视掏空了人们的头脑和心灵。 1992年，他在《技术垄断》里高呼“狼来了”，揭示唯科学主义和信息失控的现实危险，指控技术垄断对美国文化和人类文化的危害。 媒介批评三部曲给我们敲响警钟，他悲天悯人、忧心忡忡，害怕失去丰饶的文化遗产，他痛恨失去道德关怀的人文社科研究。 5.波斯曼提出四条人文主义原则，用于指导媒介研究和传播研究： ·媒介在多大程度上对理性思维的发展作出了贡献 ·媒介在多大程度上对民主进程的发展做出了贡献 ·新媒介在多大程度上使人能获取更多有意义的信息 ·新媒介在多大程度上提高或损害了我们的道德感和我们向善的能力 6.人类进步的故事是一个乐观主义的故事，并非没有苦难，但占主导地位的是令人震惊的一次又一次的胜利。 7.技术垄断：一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治。任何技术都能够代替我们思考问题，这就是技术垄断论的基本原理之一。技术垄断就是极权... (查看原文) —— 引自章节：中译者第一版序 xxv
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丛书信息
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见识丛书(共60册)，
这套丛书还有
《癌症传》《黑暗大陆：20世纪的欧洲（见识丛书22）》《从航海图到世界史》《历史性的体制》《科学的隐忧》
等
。
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技术垄断的书评 · · · · · · ( 全部 109 条 )
半日娴
北京大学出版社2007版
《技术垄断：文化向技术投降》读书笔记
存一下本学期专业课的读书笔记…… 技术车轮的飞速转动下，这既是一个信息无比充裕的时代，又是让人淹没在信息洪流中无所适从的时代。《技术垄断：文化向技术投降》是尼尔·波斯曼著名的媒介批评三部曲之一，它揭示了技术垄断阶段技术的欺骗作用，谴责唯科学主义，并号召人们以...
(展开)
见识城邦
江晓原：文化向技术投降的时代
这篇书评可能有关键情节透露
爱因斯坦曾说：“科技已经超越人性。” 在信息技术甚嚣尘上、数字媒体万众欢腾的时代，你是否面对海量信息不知如何鉴别？总低头盯着手机忽略了诗和远方？人脉越来越广而朋友越来越少？对“近”在屏幕前的亲人爱人无法感到亲密？ 这都是技术垄断惹的祸。 尼尔·波兹曼是媒介环境... (展开)
莱拉
北京大学出版社2007版
形式替代本质——读《技术垄断》有感
这本书是尼尔波斯曼作为媒介环境学纽约学派学者的三部曲之一，另两本是《娱乐至死》和《童年的消逝》。读完这本书的序之后我就觉得对这本书兴趣不太大了，因为实在是太悲观了。不过，出于把媒介环境学的相关著作都尽可能涉猎一遍的初衷，还是把这本书看完了。 书中主要是三个观...
(展开)
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| 第十章 特朗普那里真的是原版就有的吗 | 来自伊西多拉 | 3 回应 | 2020-11-17 14:39:56 |
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订阅关于技术垄断的评论:
feed: rss 2.0
24 有用 门柱 2019-07-20 02:22:15
尼尔·波兹曼在电视时代写的书，但每个字都适应今天的社交网络时代，会令人想到，1992年的读者可能有我们今天这么深切的体悟吗？
2 有用 lavi 2019-10-11 08:13:27
1992年的书 很适合来解释当下的很多处境
2 有用 没溜儿 2019-07-30 18:08:03
是非对错三七分。与技术相比，人的进化速度是慢了一些。面对这种技术快速发展而产生可能被反噬的担心是必要的，但不是为了自己的观点胡逼诌。这书伤太多了。但是这种书火又是必然的，站在技术浪潮里逆流而上，颇有中流击水的豪气，但不能因为这种豪气就放弃了对他的反驳与批判。
32 有用 璃人泪@2011 2019-05-06 15:56:40
因为技术的赞歌太多，所以也需要有人泼冷水，而且总体上，冷水还是太少了点。
4 有用 风流剑客 2019-05-17 21:22:26
螳臂当车，继续洗版
0 有用 啦啦啦 2024-07-21 23:04:51 广东
行文太不连贯了。看到30%，放弃了。“所谓技术垄断论就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治。”“美国人不相信条件的限制。”
0 有用 船山公 2024-07-14 21:48:39 上海
批评的深度和警觉依然值得赞叹的。可能容易首先想到的是“原因”问题：是书中批评的种种问题，是否就完全是由技术造成的，或者说意识形态偏向真的是技术本身自带的吗，有没有可能是技术和文化融入反应后的产物？一种更具批判性的问法是：技术背后的一套观念基础，是否不应称之为“技术”，而是应称之为“文化”？由此可见，波兹曼对技术和文化的划分，是有明显的人文主义偏向性的，对相关问题的讨论也偏向于其负面效应。但我反对以... 批评的深度和警觉依然值得赞叹的。可能容易首先想到的是“原因”问题：是书中批评的种种问题，是否就完全是由技术造成的，或者说意识形态偏向真的是技术本身自带的吗，有没有可能是技术和文化融入反应后的产物？一种更具批判性的问法是：技术背后的一套观念基础，是否不应称之为“技术”，而是应称之为“文化”？由此可见，波兹曼对技术和文化的划分，是有明显的人文主义偏向性的，对相关问题的讨论也偏向于其负面效应。但我反对以此就给波兹曼扣上“决定论”的帽子。相关的一个关键问题是，波兹曼书中所指涉的“技术”相当宽泛，而他没有对这个概念做过专门的界定。用“技术”来概括那些东西，也是抽离了它们其他面向的一种简化，是必然有偏颇的一种片面的深刻，但正因如此才更精彩，更有价值。 (展开)
0 有用 往昔假假 2024-07-07 19:13:05 陕西
2024.07.07 作者在最后一章对青少年学生的教育提出的课程设置建议很有意义，回到“基本的基本”，打好“基本功”
0 有用 西泽新兵卫 2024-07-03 13:47:43 北京
对于技术崇拜、唯科学主义的批评和反思。书里将人类文化分为使用工具文化、工具统治文化、工具垄断文化。在使用工具文化中，工具是作为文化的附庸存在的，工具服务于文化。在工具统治文化中，技术开始向文化发起挑战，但文化传统并没有完全丧失。在工具垄断文化中，技术成为绝对的权威，对文化形成压制。三个阶段的分界点是 18 世纪下半叶瓦特发明蒸汽机，以及 20 世纪初现代公司管理理论的提出，官僚主义、科层制的出现。... 对于技术崇拜、唯科学主义的批评和反思。书里将人类文化分为使用工具文化、工具统治文化、工具垄断文化。在使用工具文化中，工具是作为文化的附庸存在的，工具服务于文化。在工具统治文化中，技术开始向文化发起挑战，但文化传统并没有完全丧失。在工具垄断文化中，技术成为绝对的权威，对文化形成压制。三个阶段的分界点是 18 世纪下半叶瓦特发明蒸汽机，以及 20 世纪初现代公司管理理论的提出，官僚主义、科层制的出现。技术崇拜、唯科学主义具体体现为对数据统计、科学创造、新技术手段的盲目信任。比如美国医疗领域中仪器检测、手术、药物的滥用问题，计算机人工智能能否替代人的问题。另外，书里还批评了社会学的实证主义倾向。并没有很深的理论，而且有些问题其实讨论得不够彻底，不过在唯科学主义风头强盛的当下，需要这样的警醒之声。 (展开)
0 有用 dolce.vita 2024-06-28 23:46:01 西藏
角度独特，以前没有关注过的，读书以后关注到了，这大概就是开拓视野吧。