内容简介 · · · · · ·
本書試圖重寫中國3000年的歷史哲學,尋找當代中國的國際定位及未來走向。它強調中國內部各區域的多元互動性,以農耕文明、遊牧文明、海洋文明的衝突和交融為主要內容,以黑格爾的精神現象學為主幹,在吸收了中原史觀、唐宋變革論、新清史、地緣政治理論、帝國理論、革命理論等多學科理論資源的基礎上,構築出一套視野宏闊、系統生動的史觀。
本書認為,當代中國處於大陸秩序和海洋秩序的樞紐地位,應該不斷追尋具有世界關懷的普遍意識,擺脫民族主義的束縛,積極融入並改造世界秩序,承擔起中華民族作為世界歷史民族的使命。
本書共分緒論、上篇、下篇三部分。緒論介紹全書思路;上篇講述古代中國(西周至晚清);下篇講述近現代中國(晚清至當代)。
作者简介 · · · · · ·
施展,中國內地知名青年歷史學者。工科出身,因覺得不夠好玩,轉向文科。2008年於北京大學獲歷史學博士學位,曾於巴黎大學訪學。現任教於外交學院外交學系,擔任外交學院世界政治研究中心主任。研究方向為政治思想史、政治社會學、歷史哲學、國際政治。
目录 · · · · · ·
推薦序11
導言 十字路口的大國與歷史熱15
緒論25
壹 哲學篇:中國歷史哲學綱要26
一、作為中華民族之信仰的歷史26
二、歷史的精神現象學過程30
三、中國歷史的空間結構35
四、中國歷史的時間結構42
五、從奉天承運的天子到普遍均質的人民49
六、中華民族的世界歷史使命58
七、歷史運動的內生方向61
貳 社會學篇:歷史演化的動力機制63
一、從欲望到信仰63
二、制度的演化66
上篇 作為「中國」的世界75
第一章 地理與歷史77
第一節 中原80
第二節 草原87
第三節 過渡地帶93
第四節 西域100
第五節 雪域110
第六節 西南118
第七節 海洋125
第二章 第一輪歷史大循環:封建社會137
第一節 三輪大循環138
第二節 脫於混沌,封建初成142
第三節 封建的巔峰與瓦解147
一、周厲王之敗147
二、禮樂征伐自諸侯出152
三、技術進步與封建社會的終結155
第四節 思想的自由奔流158
一、軸心文明思想的開啟158
二、史學的勃興161
第三章 第二輪歷史大循環:豪族社會165
第一節 中原帝國與草原帝國166
一、天下定於一166
二、草原的興起與中原的豪族化173
三、從豪族崛起到中原陸沉178
第二節 塞北的精悍氣血與江南的衣冠禮樂185
一、塞北的精悍氣血185
二、江南的衣冠禮樂190
三、孝文帝之敗與宇文泰之成195
第三節 普遍帝國及其瓦解200
一、關中與關東200
二、海上聲教與西域胡風204
三、安史之亂與西域新命209
四、吐蕃的聚與散218
五、技術進步與豪族社會的終結222
第四章 第三輪歷史大循環:古代平民社會229
第一節 精神的自我超越230
一、普遍帝國與特殊認同的矛盾230
二、儒學的新譜系與自我超越232
第二節 特殊帝國及其蛻變237
一、從「倫理世界」到「倫理—官僚世界」237
二、二元帝國的精神自覺246
三、西域的歷史伏筆255
第三節 大陸普遍帝國及其絕唱264
一、元:「大一統」抑或「大居正」?264
二、明:大陸的專權與海洋的興起274
三、清:大陸普遍帝國的絕唱293
下篇 內在於世界的「中國」311
第五章 從古代向現代的轉型:帝國餘暉315
第一節 世界市場背景下的諸多新要素316
一、外生的技術進步與新經濟要素316
二、新的知識與新的人才321
三、大英帝國主導的新秩序329
第二節 帝國的中興與終結340
一、帝國均衡的起伏與變遷340
二、海洋與過渡地帶349
三、西域的命運與陸海大博弈360
四、印度洋的風與大西洋的風367
五、西南的奇蹟372
六、東北的隱喻377
第三節 從普遍帝國到普遍人民380
一、普遍主義的重新想像380
二、法權視野390
三、民族主義與革命400
第六章 進行中的第四輪歷史大循環:現代平民社會411
第一節 革命與戰爭的正當性413
一、政治經濟學視角413
二、政治哲學視角416
三、內部革命與外部革命419
第二節 遠東的力量格局422
一、盎格魯—撒克遜國家的謀畫423
二、俄國的謀畫434
三、日本的謀畫443
第三節 民族主義的外與內450
一、民族主義與外部世界450
二、民族主義的內部困境466
三、民族主義的格局欠缺479
第四節 共產主義對民族主義的超越483
一、史達林的民族理論與國體建構483
二、中華民族的自我超越495
三、大陸帝國的自我超越510
第五節 從憲法制到憲法典528
一、憲法的形式與質料528
二、從《清帝遜位詔書》到無產階級專政534
三、共產主義法理學分析541
第七章 中國經濟的崛起與世界秩序的失衡547
第一節 中國經濟崛起的奧祕548
一、創新經濟與土地財政的時間耦合550
二、供應鏈網路的規模效應556
第二節 世界秩序的變遷與失衡561
一、從「中心—邊緣」結構到「雙循環」結構561
二、世界秩序的失衡與金融危機573
三、「不可能三角」與世界秩序579
第三節 全球治理秩序之變遷587
一、貿易過程的時間維度與國家政治的空間維度588
二、從摩尼教秩序到奧古斯丁秩序593
第四節 「文明的衝突」與普遍秩序的演化603
一、伊斯蘭世界的困境與反抗603
二、奧古斯丁秩序的二階屬性609
三、普遍秩序的演化過程612
第八章 世界歷史民族的精神自覺623
第一節 精神如何自覺?624
一、海耶克秩序與黑格爾秩序624
二、施密特問題628
第二節 大國的自我超越631
一、實力、理想、制度631
二、海洋秩序與陸地秩序634
三、海洋霸主的自我超越:從英國到美國636
四、陸地霸主的自我超越:以德國為例641
第三節 「中國的世界」與「世界的中國」的合題646
一、中國作為世界秩序的海陸樞紐648
二、中國秩序作為世界秩序的全息縮影654
三、生成中的世界與普遍憲制662
參考文獻673
後記701
· · · · · · (收起)
導言 十字路口的大國與歷史熱15
緒論25
壹 哲學篇:中國歷史哲學綱要26
一、作為中華民族之信仰的歷史26
二、歷史的精神現象學過程30
三、中國歷史的空間結構35
四、中國歷史的時間結構42
五、從奉天承運的天子到普遍均質的人民49
六、中華民族的世界歷史使命58
七、歷史運動的內生方向61
貳 社會學篇:歷史演化的動力機制63
一、從欲望到信仰63
二、制度的演化66
上篇 作為「中國」的世界75
第一章 地理與歷史77
第一節 中原80
第二節 草原87
第三節 過渡地帶93
第四節 西域100
第五節 雪域110
第六節 西南118
第七節 海洋125
第二章 第一輪歷史大循環:封建社會137
第一節 三輪大循環138
第二節 脫於混沌,封建初成142
第三節 封建的巔峰與瓦解147
一、周厲王之敗147
二、禮樂征伐自諸侯出152
三、技術進步與封建社會的終結155
第四節 思想的自由奔流158
一、軸心文明思想的開啟158
二、史學的勃興161
第三章 第二輪歷史大循環:豪族社會165
第一節 中原帝國與草原帝國166
一、天下定於一166
二、草原的興起與中原的豪族化173
三、從豪族崛起到中原陸沉178
第二節 塞北的精悍氣血與江南的衣冠禮樂185
一、塞北的精悍氣血185
二、江南的衣冠禮樂190
三、孝文帝之敗與宇文泰之成195
第三節 普遍帝國及其瓦解200
一、關中與關東200
二、海上聲教與西域胡風204
三、安史之亂與西域新命209
四、吐蕃的聚與散218
五、技術進步與豪族社會的終結222
第四章 第三輪歷史大循環:古代平民社會229
第一節 精神的自我超越230
一、普遍帝國與特殊認同的矛盾230
二、儒學的新譜系與自我超越232
第二節 特殊帝國及其蛻變237
一、從「倫理世界」到「倫理—官僚世界」237
二、二元帝國的精神自覺246
三、西域的歷史伏筆255
第三節 大陸普遍帝國及其絕唱264
一、元:「大一統」抑或「大居正」?264
二、明:大陸的專權與海洋的興起274
三、清:大陸普遍帝國的絕唱293
下篇 內在於世界的「中國」311
第五章 從古代向現代的轉型:帝國餘暉315
第一節 世界市場背景下的諸多新要素316
一、外生的技術進步與新經濟要素316
二、新的知識與新的人才321
三、大英帝國主導的新秩序329
第二節 帝國的中興與終結340
一、帝國均衡的起伏與變遷340
二、海洋與過渡地帶349
三、西域的命運與陸海大博弈360
四、印度洋的風與大西洋的風367
五、西南的奇蹟372
六、東北的隱喻377
第三節 從普遍帝國到普遍人民380
一、普遍主義的重新想像380
二、法權視野390
三、民族主義與革命400
第六章 進行中的第四輪歷史大循環:現代平民社會411
第一節 革命與戰爭的正當性413
一、政治經濟學視角413
二、政治哲學視角416
三、內部革命與外部革命419
第二節 遠東的力量格局422
一、盎格魯—撒克遜國家的謀畫423
二、俄國的謀畫434
三、日本的謀畫443
第三節 民族主義的外與內450
一、民族主義與外部世界450
二、民族主義的內部困境466
三、民族主義的格局欠缺479
第四節 共產主義對民族主義的超越483
一、史達林的民族理論與國體建構483
二、中華民族的自我超越495
三、大陸帝國的自我超越510
第五節 從憲法制到憲法典528
一、憲法的形式與質料528
二、從《清帝遜位詔書》到無產階級專政534
三、共產主義法理學分析541
第七章 中國經濟的崛起與世界秩序的失衡547
第一節 中國經濟崛起的奧祕548
一、創新經濟與土地財政的時間耦合550
二、供應鏈網路的規模效應556
第二節 世界秩序的變遷與失衡561
一、從「中心—邊緣」結構到「雙循環」結構561
二、世界秩序的失衡與金融危機573
三、「不可能三角」與世界秩序579
第三節 全球治理秩序之變遷587
一、貿易過程的時間維度與國家政治的空間維度588
二、從摩尼教秩序到奧古斯丁秩序593
第四節 「文明的衝突」與普遍秩序的演化603
一、伊斯蘭世界的困境與反抗603
二、奧古斯丁秩序的二階屬性609
三、普遍秩序的演化過程612
第八章 世界歷史民族的精神自覺623
第一節 精神如何自覺?624
一、海耶克秩序與黑格爾秩序624
二、施密特問題628
第二節 大國的自我超越631
一、實力、理想、制度631
二、海洋秩序與陸地秩序634
三、海洋霸主的自我超越:從英國到美國636
四、陸地霸主的自我超越:以德國為例641
第三節 「中國的世界」與「世界的中國」的合題646
一、中國作為世界秩序的海陸樞紐648
二、中國秩序作為世界秩序的全息縮影654
三、生成中的世界與普遍憲制662
參考文獻673
後記701
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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本书通过对于传统史观的突破,重新划定中国作为一个现代共同体的心里认同边界。首先在空间结构上突破了以中原为中心的视角,认为中原史只是中国史的一半,还有另外一半发生在草原、绿洲、雪域、海洋等地区。其次在时间结构上,根据普遍的理想与特殊的现实之间的循环转化,提出了四个历史大循环的观点。 (查看原文) —— 引自第1页 -
中国的国家统一与现代化转型,需要同时完成三个彼此矛盾的任务: 1、实现国家的动员和组织; 2、超越汉民族主义; 3、超越中华民族主义。 对中国未来发展的三个基本判断: 1、它会是对中国历史内在目的一个现代化过程。这个自我超越的内在目的,是中国的精神现象学过程的必然方向。 如果欠缺对传统的接续,自我身份会陷入一种模糊状态。 2、它会是对以共产主义为中介而为中国打开的全球视野的一个继承。 如果欠缺普世民族主义的格局,则无法理解自己作为世界秩序自变量的体量,从而无法理解世界与自己。 3、它会将源自西方的现代法-权价值观念与法律技术内化于中国的精神当中。 如果欠缺现代法权观念,则无法兑现每个个体的尊严与价值。 所有的轴心文明的普遍理想,都有着对于个体尊严的普遍承诺,东亚世界的轴心文明自然也不例外。 只有负载轴心文明的民族,其精神中才会有这样一种外化为普遍帝国的需求,并会努力将其文明向外传播;而受惠于轴心文明之传播,无此负载的民族,诸如日本、朝鲜、越南等,其精神中则无此需求。所以在东亚,只有中国才天然地追求成为一个普遍帝国,其他国家则是要努力将自己区别于帝国,通过从帝国吸收的精神资源,反过来构建属于自己的独立主体性。这形成了中国与其他东亚国家在精神现象学历程上的本质区别。 中国已无法内生性地完成突破,这就使得由西方所开创并承载、但在本质上属于全人类的现代经济与现代政治法律秩序的到来,称为中国历史继续发展、中国的轴心文明兑现其理想之承诺的一种内在要求。 现代秩序是经济、社会、法律、政治、观念等多个子系统共生的整体,中国因此而实现的转型也必须是全方位的,而绝不会是片段性的,任何片段性的转型都不可能获得成功。 中国将像千年前将佛教吸收为本身的一部分一样,将这些新的要素也都吸收进来,变成自身的有机组成部分。 内卷化:封闭社会里超大规模的人口,造成劳动力成本非常低,任何以节约劳动力为目的之技术... (查看原文) —— 引自第1页
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樞紐的书评 · · · · · · ( 全部 154 条 )
《枢纽》书评与超长解读
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0 有用 丸子(^.^)v 2026-05-18 12:44:25 美国
一堂拆书 还不错 以史为鉴 可以明事理 不重复造轮子