内容简介 · · · · · ·
色气是——
和服后露出的雪白颈项
美妙的手，微微弯曲
危险的美，生命的热力
*
意气是——
灰色调、冷色调
潇洒身姿，白茶裤裙
意气拥有过去，而生于未来
*
“意气”“色气”与“粹”，日本文化中独有的审美理论和身体话语，其初见于江户时代，诞生于町人阶层，脱胎于女性身体美学，可以 说，这种独特的审美理论源自于社会底层在对抗礼教束缚和贵族审美之过程中燃起的一股生命力，是挣脱社会伦理之桎梏，从正统文化之罅隙中破壳而出的一种青春之美、叛逆之美、自由之美。
本书收录九鬼周造《“意气”的构造》与阿部次郎《德川时代的文艺与色道》，两位日本哲学家以横跨美学、语言学、心理学、社会学和文学的跨界研究角度，从江户时代的风俗、衣装、文学，到身体话语与情爱关系，解读日本文化中极具独创性与先锋性的美学观、身体观与情爱论，追溯其在历史文化中的萌芽与发展，从而发掘出“意气”“色气...
日本色气的创作者
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![[日本] 九鬼周造](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/1559630361.38.jpg)
作者简介 · · · · · ·
九鬼周造（1888—1941）
日本著名哲学家，文化研究学者。东京帝国大学毕业后，留学德国、法国多年，师从海德格尔，深受其哲学思想的影响。回国后至1941年去世前，担任京都帝国大学教授，教授西方近代哲学。本书所收录之《“意气”的构造》（「いき」の構造），是他最有名的日本 文化论。
*
阿部次郎（1883—1959）
日本大正-昭和时代的哲学家，美学家。毕业于东京帝国大学哲学部，早年师从夏目漱石，曾任庆应大学、东北大学等校教授。主要著作有《伦理学的根本问题》《德川时代的文艺与社会》等书。
*
译者：
王向远，学者，翻译家，现任北京师范大学文学院教授，主要从事比较文学、东方文学、日本文学、中日关系等方面的教学与研究。著有《王向远著作集》（全10卷）及各种单行本著作二十余种。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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日本美学关键词(共3册)，
这套丛书还有
《日本侘寂》《摩灭之赋》
。
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日本色气的书评 · · · · · · ( 全部 26 条 )
藻盐草
观看男性之道——对意气（いき）的活用
意气（いき），是一个知名度相当低的日本审美理念。 与侘寂和物哀这两种原本跟佛教无常观挂钩、却被高度整合进商品社会从而广为人知的概念不同，意气要俗世得多，毕竟，它诞生于江户时代市民文化的中心——妓院（游廓）里。 意气是游廓中嫖客与妓女间交往之道的理想品质，它的...
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一頁
欢迎走进情色乌托邦，在色气的世界里追寻自由
“日本美学关键词”之色气（Iroke） 色气是一种肉身话语，它的终极指向是灵魂的自由。 江户时代的吉原与艺妓 走在京都花见小路时，经常能和被称作“舞子”的艺妓三两人擦肩而过。忍不住回头欣赏时，总会先被她们雪白的后颈所吸引。 涂白的皮肤像一面面具，既显出一种日式的纯洁...
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Midori
大和抚子才完美？太天真了，江户色气恋爱在线教学！
“大和抚子（やまとなでしこ）”，是日本传统完美女性的代称。如果细数一些她们的个性特征，比如举止上品且有教养，温柔娴静；外貌上的话，最典型的符号就是黑长直和 “好嫁风“穿衣风格；男人上班会微笑着递去公文包，甜美地送上一句“いってらっしゃい”（请一路走好）这样的...
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Sarah
男性视角下幻想中的女性身体美学
这篇书评可能有关键情节透露
一本读起来还挺有意思的“意淫”之书。 日本色气是一种充满了男性欲望、与“真”“善”对立的美学。 这种“身体美学”是一种暧昧的理想主义，并且不承认任何家庭的、伦理上的道德。 比如，“媚态”是含蓄的性感张力，一旦得到对方后，距离便消失，张力便消失，就进入了类似婚姻... (展开)
Chelsea
始于宝冢的一次阅读经历
对日本江户时代的历史文化不甚了解，后半部分看的实在不顺畅干脆作罢，只看了前半部分九鬼周造关于“意气”的阐释，但是其实看的时候还是控制不住的皱眉。打开这本书最主要的原因是看宝冢花组采访的时候总会看到组内成员在夸赞一个画面的时候会用“真色气”这样的表述，按照我...
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绝望黑的李慕白
吉林出版集团2012版
关于《意气的构造》的翻译
《意气的构造》和《粹的构造》翻译的是九鬼周造的同一本著作。后者的译文质量被前者的译者露骨地贬得一无是处。很不幸我先读到的就是后者，却还感觉翻译得清晰有致如同出自原著者之手。根据前者的评价我以为自己受到了愚弄便将二者进行了一些对比，只比较了第一章和最后一章，...
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婉嫕
色气——幽微难明的性魅力
日本文化非常特别，他们关注个体的情欲；而我们老祖宗关注的是社会，是家国天下。色气这种东西在中国传统文化里是没有立足之地的，写得好的也都成了禁书。犹记得李渔那句“：媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。惟其是物而非物...
(展开)
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| 半留和若山的结局始终耿耿于怀 | 来自看撒哟 | 2022-05-02 20:21:54 |
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51 有用 夜的蘑菇🍄 2019-10-28 16:26:17
私以为身为女子最大的益处是彰显色气，玩转暧昧，追求爱欲自由；然而现代女子多为世俗困扰，又为物质绑架，能够展现色气一二之人少之又少；色气是承载在肉体之上的干净欲念，是关于灵魂的美丑，然而这样干净的欲念，却被现代肉欲霸占；人们追求欢愉，却不懂得欢愉，人们追求颜值，却被颜值囚禁，想要在当世寻觅一位妩媚至极的女子，太难辽~
1 有用 方悄悄 2019-10-30 21:28:27
通俗好看的论文集
7 有用 刀叢中的小詩 2019-10-11 22:48:53
读《日本色气》，即《日本意气》和《日本色道》，前者虽然用西方的拃尺强量吉原太夫们的三围，读完也有些飘飘然。如果说性约为小死，那么色就意味着一种再生。江户之风气，亦有一二滥觞晚明者。所谓一衣带水，各自出现了大量活色生香的品鉴之作，有时对照起来看更有意思。至于媚态、意气、谛观之进阶模式，却让我想起苏小小的遗言传而为三：一者，生于西泠，死于西泠，埋骨于西泠，庶不负小小山水之癖；二者，与其活到残花败柳时，... 读《日本色气》，即《日本意气》和《日本色道》，前者虽然用西方的拃尺强量吉原太夫们的三围，读完也有些飘飘然。如果说性约为小死，那么色就意味着一种再生。江户之风气，亦有一二滥觞晚明者。所谓一衣带水，各自出现了大量活色生香的品鉴之作，有时对照起来看更有意思。至于媚态、意气、谛观之进阶模式，却让我想起苏小小的遗言传而为三：一者，生于西泠，死于西泠，埋骨于西泠，庶不负小小山水之癖；二者，与其活到残花败柳时，不如死在最美丽时；再者，交际似浮云，欢情如流水。我的心迹又有谁知？——此数语，又何尝不意气不谛观呢？自承在54岁之前睡了3742位女子和725位少男的世之介，又何尝不可以对照他的中国表亲西门庆、未央生等人，乃至唐璜、卡萨诺瓦这些洋兄弟呢？关于色的东西——男人的目光，女人的修为，夜半想想都是如此怡人。 (展开)
0 有用 🍎是最好的水果 2019-12-15 21:01:43
在飞机上看完的。前半部因为涉及大量哲学分析有点难读。“意气”作为一个切入点可以一窥日式美学以区别于西方美学。用“塑造”的逻辑构造“天然”“率直”。另一方面真意在于其时间维度的展开，落叶诧寂引人想象从前繁茂的盛景，若隐若现的薄纱引入想象薄纱下曼妙的身姿，灰度高的鼠色也是绚烂的残影。
9 有用 匡轶歌 2019-12-30 18:35:08
细细读完，乐在其中。相当干燥脱水的学术文集。九鬼周造用西学方法论建构东洋美学的意气概念，拓宽拓深它的内涵外延，属于对色道的立；阿部次郎做足史料考据的功夫，深掘并整全好色文学的谱系，态度上却倾向对古典色道的扒皮，属于破；两人的言说放在一本书里前后对照的读，趣味满溢，也各有一理，让干燥并不流于枯燥。阿部次郎甚至颇有女性主义视角，以其立足点审度，所谓色道，作为性欲美化的道场，它终归是男性单方面对于女性的... 细细读完，乐在其中。相当干燥脱水的学术文集。九鬼周造用西学方法论建构东洋美学的意气概念，拓宽拓深它的内涵外延，属于对色道的立；阿部次郎做足史料考据的功夫，深掘并整全好色文学的谱系，态度上却倾向对古典色道的扒皮，属于破；两人的言说放在一本书里前后对照的读，趣味满溢，也各有一理，让干燥并不流于枯燥。阿部次郎甚至颇有女性主义视角，以其立足点审度，所谓色道，作为性欲美化的道场，它终归是男性单方面对于女性的赏玩，箭头永远是单方向的。女子的色气之美，不过是对这套观念的内化与迎合。不管九鬼如何强调色气之美应当在功利与实用之外的世界摇曳。但在男性确立的何谓美的规范里：妻，是符合实用价值、出于实用考虑的物件儿；妾，是满足肉身欲念，外加生育价值的物件儿；唯有妓，才是寄托审美需求及爱恋的对象，然而也依然是物件儿。 (展开)
0 有用 Helen 2024-05-14 10:14:18 广东
译文还是读起来吃力！学术性太强，有些晦涩！
0 有用 JiANG_020905 2024-05-07 08:09:45 山东
第一次见用六维图分析抽象概念，意外的很好体会。意气这等概念给日本美学带来的是审美流动力和性张力，除此之外还有“如武士一般的意志”和“媚态”这种类似对立却互融矛盾关系。意气这一拳结结实实的打在了日本文化的根基上，“内敛”和“変態”现在仍然并存体会在日本人的文化生活里。
0 有用 麦子 2024-04-26 19:36:58 北京
烩菜。如果真的读到什么大概是，我的那件灰白相间细条纹圆领短外套也许是意气。
0 有用 2046小马 2024-03-19 23:28:22 江苏
24/3/19：九鬼周造是第一个尝试从学术角度看待美学观念“意气”的人，但由于他对西方和现代性的矛盾心理，最终陷入了一场过度理论化的冲突。他依赖西方的方法论，但仍然怀疑西方对“意气”的理解。他将“意气”的起源归因于武士而不是城镇居民，存在忽视日常性的问题。在暗示非日本人无法理解的同时，他不自然地强调将“意气”的独特性归因于“大和人” “意气”与这种极端立场是不相容的。只强调日本美学的特殊性或普遍性... 24/3/19：九鬼周造是第一个尝试从学术角度看待美学观念“意气”的人，但由于他对西方和现代性的矛盾心理，最终陷入了一场过度理论化的冲突。他依赖西方的方法论，但仍然怀疑西方对“意气”的理解。他将“意气”的起源归因于武士而不是城镇居民，存在忽视日常性的问题。在暗示非日本人无法理解的同时，他不自然地强调将“意气”的独特性归因于“大和人” “意气”与这种极端立场是不相容的。只强调日本美学的特殊性或普遍性是徒劳的。作为一种美学哲学它当然有其特殊之处，但这并不意味着它不能传达给非日本人。问题是，现代年轻日本人是否对“意气”有准确的理解，日本美学的研究是否能够为更广泛的美学做出贡献。“意气”作为一种日常生活美学，并不是指挑选出日常生活的某些部分并进行审美地欣赏而是审美地欣赏日常生活的整体并撼动日常生活。 (展开)
0 有用 心静かに 2024-03-13 18:53:08 福建
把色情换成“色气”就能变成艺术啦？说得这么冠冕堂皇，充满了厌女和性别歧视以及对男女在性关系上的双标。