作者:
辜鸿铭
译者: 黄兴涛
出版社: 外语教学与研究出版社
出版年: 2020-9
ISBN: 9787521320046
页数: 336
装帧: 平装
定价: 55.00
原作名: The Spirit of Chinese People
丛书: 博雅双语名家名作
译者: 黄兴涛
出版社: 外语教学与研究出版社
出版年: 2020-9
ISBN: 9787521320046
页数: 336
装帧: 平装
定价: 55.00
原作名: The Spirit of Chinese People
丛书: 博雅双语名家名作
内容简介 · · · · · ·
《中国人的精神》是全面反映辜氏文化思想的代表作。本书的主旨是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。它是一战前后世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。本书从文化思想史的角度看，对于中国精神生活的“揭示”，关于中国文化道德精神价值的阐述，都很有意义。
本书为双语对照版，采用1922年英文版为底本，全面还原辜氏的英文笔法和写作风格。中文译文采用中国人民大学历史学院院长黄兴涛教授译本。给读者提供全面的阅读体验。
此外，辅文随附两篇辜氏演讲及多篇胡适、李大钊、芥川龙之介、毛姆等人评述辜鸿铭的短篇文章，让读者能更深入地了解这位清末怪杰。
中国人的精神的创作者
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作者简介 · · · · · ·
辜鸿铭，1857年—1928年，名汤生，号立诚。生于南洋马来西亚槟榔屿，祖籍福建。学者、翻译家、文论家。精通英、法、德、拉丁、希腊等多种语言，学博中西。代表作有《尊王篇》《中国的牛津运动》《中国人的精神》等，英译有《论语》《中庸》《大学》等儒家经典。热衷向西方宣传东方文化和维护国家形象，在国际社会拥有很大影响力。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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那么什么又是中国妇道中的"三从"呢？所谓"三从"，实际上指的是三种无私的牺牲或"为他人而活"。也就是说，当她尚未婚配时，要为她父亲活着（在家从父），当她结婚后，要为其丈夫活着（出嫁从夫），而当她成为寡妇时，又必须为孩子活着（夫死从子）。事实上，在中国，一个妇人的主要生活目标，不是为她自己而活，或者为社会而活；不是去做什么改良者或者什么女性感情会的会长；甚至不是去做什么圣徒或给世界行善；在中国，一个妇人的主要生活目标就是做一个好女儿，一个好妻子和一个好母亲。我的朋友一个外国太太曾写信问我，中国人是否真的像穆斯林一样，相信妇人是没有灵魂的？我回信告诉她说，我们中国人并不认为妇女没有灵魂，我们只是认为一个妇人--位真正的中国妇人是没有自我的。 ——辜鸿铭《中国人的精神》 (查看原文) —— 引自第60页 -
事实上，要懂的真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和淳朴的。因为中国人的性格和中国文明的特征，正是深沉、博大和淳朴（deep, broad, simple）。 在此，我可以指出，美国人发现要想理解真正的中国人和中国文明是困难的，因为美国人，一般说来，他们博大、淳朴，但不深沉。英国人也无法懂得真正的中国人和中国文明，因为英国人一般说来深沉、淳朴，却不博大。德国人也不能理解真正的中国人和中国文明，因为德国人特别是受过教育的德国人，一般说来深沉、博大，却不淳朴。在我看来，似乎只有法国人最能理解真正的中国人和中国文明。固然，法国人既没有德国人天然的深沉，也不如美国人心胸博大和英国人心地淳朴——但是法国人，法国人民却拥有一种非凡的、为上述诸民族通常说来所缺乏的精神特质，那就是“灵敏” （delicacy）。这种灵敏对于认识中国人和中国文明是至关重要的。为此，中国入和中国文明的特征，除了我上面提到过的那三种之外，还应补上一条，而且是最重要的一条，那就是灵敏。这种灵敏的程度无以复加，恐怕只有在古代希腊及其文明中可望得到，在其他任何别的地方都概莫能见。 (查看原文) —— 引自第14页
> 全部原文摘录
丛书信息
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博雅双语名家名作(共34册)，
这套丛书还有
《中国经济改革发展之路》《中国历代政治得失(汉英对照)(博雅双语名家名作)》《追寻失落的圆明园》《西潮》《中国士绅》
等
。
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中国人的精神的书评 · · · · · · ( 全部 229 条 )
王提姆
外语教学与研究出版社1998版
人之初，性本善，又何干？
最近读林语堂先生的<my country and my people>和辜鸿铭<the spirit of the Chinese people>，外加柏杨<丑陋的中国人>，三个时期，三种国民，对照起来看尤其有意思。特别是辜鸿铭，传说辜先生当年先是在欧洲报纸上用拉丁文大骂八国联军，后又在纽约时报上用英文讥讽美国人没文...
(展开)
嘿兮兮
海南出版社1996版
哀诉之音成绝响，世间不见辜鸿铭
这篇书评可能有关键情节透露
哀诉之音成绝响，世间不见辜鸿铭 记东方喻义，西方喻利 要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和淳朴的。因为中国人性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和淳朴。 ——辜鸿铭 在近代中国，... (展开)
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订阅关于中国人的精神的评论:
feed: rss 2.0
6 有用 一只小福蝶 2021-11-11 15:36:32
有的地方讲得挺好，比如中国人为什么不需要西方那种宗教，但是很多观点都有很大的源自时代和个人的局限性
3 有用 青山 2023-12-13 22:52:52 北京
难以想象这本书是课程读书报告推荐读物，难以想象我精准地踩上了这坨屎。时代局限性？不，是y人局限性。
0 有用 yo来yo去 2022-02-09 09:23:34
gentle-优雅、文雅、温良
13 有用 蘇轍糖 2021-12-04 18:13:29
1、辜大辫很傲慢。认为对的东西就是死心塌地得对，没有转圜，写得相对最客观的第一篇也要拉踩别国。 2、中国人的精神是温良。但读下来觉得他说的温良更多是一种顺民心态，委曲求全，相互牺牲，忍辱负重，是一种无可奈何的温良。而不是我内里强大，有的选择，但仍然选择的温良。 3、文明的尽头是什么，不知道（反正不是福山）。文明的动力是什么，是生产力的发展。文明的表现是什么，是弱者也可以有尊严地生活。弱小的民族和国... 1、辜大辫很傲慢。认为对的东西就是死心塌地得对，没有转圜，写得相对最客观的第一篇也要拉踩别国。 2、中国人的精神是温良。但读下来觉得他说的温良更多是一种顺民心态，委曲求全，相互牺牲，忍辱负重，是一种无可奈何的温良。而不是我内里强大，有的选择，但仍然选择的温良。 3、文明的尽头是什么，不知道（反正不是福山）。文明的动力是什么，是生产力的发展。文明的表现是什么，是弱者也可以有尊严地生活。弱小的民族和国家不受欺凌，弱小的妇女儿童不再一味牺牲，弱小的文盲穷人也有教育机会。辜大辫的“文明”是站在精英视角的粉饰太平，做幕僚办外交搞学问太久了，难接地气。 4、谈到一战根源，他认为是暴民政治，打心底里还是抵触民主，坚硬保皇。 5、还是有优点的，至少爱国嘛。 6、觉醒年代挑了本书一些勉强是人话的播，难为编剧。 (展开)
1 有用 又来西厢房 2024-12-08 17:45:40 广东
评价不出来，我就只是单纯的想知道他是怎么想的。