出版社: 上海书店出版社
原作名: Le mythe de l'éternel retour: Archétypes et répétition
译者: 晏可佳
出版年: 2022-3-1
页数: 155
定价: 58
装帧: 精装
丛书: 人与宗教译丛
ISBN: 9787545820614
内容简介 · · · · · ·
西方宗教历史研究奠基之作,神话学与宗教学经典
☆人的苦难来自何处?是自然降下的灾厄,必然遭遇的死亡,还是一望无尽的历史?
人如何能超越苦难?回归神话时代,信仰某种宗教,还是为预设中的美好将来而自我超越?
☆本书可以命名为《宇宙与历史》(英文版书名),它直指古代社会人类对自身及其在宇宙中的地位的想象。古人相信自己永恒地与整个大宇宙和宇宙节律不可分割。
☆本书又可命名为《历史哲学导论》,传统社会的古人与西方现代社会的人类,有着怎样不同的时间观和历史观?
☆国家以政治性的纪念日来强调过去的耻辱和荣耀;社会团体反复强调其宗旨与信念;恋人之间不断通过仪式性的行为宣告爱情。作为这些仪式原型的神话,周期性地再现发生在太初的重大事件,这是人类世世代代不断更新自我的源泉。
以哲学解读神话与宗教,为现代人的困境提供某种精神方案
内容简介:本书以传统社会的古人和被打上犹太...
西方宗教历史研究奠基之作,神话学与宗教学经典
☆人的苦难来自何处?是自然降下的灾厄,必然遭遇的死亡,还是一望无尽的历史?
人如何能超越苦难?回归神话时代,信仰某种宗教,还是为预设中的美好将来而自我超越?
☆本书可以命名为《宇宙与历史》(英文版书名),它直指古代社会人类对自身及其在宇宙中的地位的想象。古人相信自己永恒地与整个大宇宙和宇宙节律不可分割。
☆本书又可命名为《历史哲学导论》,传统社会的古人与西方现代社会的人类,有着怎样不同的时间观和历史观?
☆国家以政治性的纪念日来强调过去的耻辱和荣耀;社会团体反复强调其宗旨与信念;恋人之间不断通过仪式性的行为宣告爱情。作为这些仪式原型的神话,周期性地再现发生在太初的重大事件,这是人类世世代代不断更新自我的源泉。
以哲学解读神话与宗教,为现代人的困境提供某种精神方案
内容简介:本书以传统社会的古人和被打上犹太﹣基督教烙印的现代人对自我存在的不同认识入手,参考了数量惊人的古代文化习俗与学术研究著作,展现原始宗教文化的宗教表达和活动,分析理解其背后的哲学观念。伊利亚德认为,永恒回归的神话及永恒回归的模式,是一切宗教、仪式和神话的一个基本的主体和模式,是初民对宇宙自然和人类社会中一切循环变异现象的神话史概括和总结。理解“永恒回归”模式,有助于丰富我们对于人类存在位置的想象,也有助于为现代人摆脱身处历史时间的困境提供某种精神方案。
永恒回归的神话的创作者
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作者简介 · · · · · ·
米尔恰·伊利亚德(1907—1986),世界著名宗教史家,美国芝加哥大学教授。二战结束后至1955年,伊利亚德以法文形式出版了一系列宗教著作:《永恒回归的神话》《宗教思想史》《神圣的存在:比较宗教的范型》《瑜伽:不死与自由》《萨满教:古老的昏迷术》等。这系列著作几乎涵盖了20世纪所有宗教的重要研究领域,使他成为一名蜚声国际学术界的宗教史家。1956年伊利亚德到美国任芝加哥大学宗教系主任和教授等职,与同事将芝加哥神学院建设成为国际知名的宗教史研究中心。
晏可佳,上海社会科学院宗教研究所所长、研究员,上海宗教文化研究中心主任。主要译著有《祆教史》《中国天主教简史》《宗教思想史》《神圣的存在:比较宗教的范型》等。
目录 · · · · · ·
第一章 原型与重复
问题
疆域、神庙与城市的天界原型
“中心”的象征系统
宇宙诞生的重复
仪式的神圣范本
“世俗”行为的原型
神话和历史
第二章 时间的更新
“年”,新年,宇宙诞生
创造世界的周期性
时间的连续更新
第三章 “不幸”与“历史”
苦难是一种“常态”
被视为一种神显的历史
宇宙循环和历史
命运与历史
第四章 “历史之恐怖”
“永恒回归”神话的残留
历史决定论的困境
自由与历史
绝望还是信仰
参考书目
· · · · · · (收起)
丛书信息
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《宇宙与历史:永恒轮回的神话》读书笔记
轮回与末世——历史的消弭与终结
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副标题/第一章 原型与重复 人摹仿实在的范型,主体作为实体的自我开展而真正成为自身;神(实体/国家/aie)的中介是事物自身实在性的担保;圣殿和寺庙是世界的中心,胚胎学与中心的象征系统具有亲缘性(昂发楼思);创世作为巴丢意义上的事件在普遍化的图景下不断重复(垦荒、... (展开)出于历史的恐怖而寻找安慰:原型的重复or信仰(附摘录)
这篇书评可能有关键情节透露
《永恒回归的神话》这本书的核心主旨并不在于宗教历史的探究,毋宁说,第三章“不幸”与“历史”和第四章“历史的恐怖”才是伊利亚德的写作动机:由于他愈发严重的对历史的恐怖的担忧,回顾历史上那些能够忍受历史中的苦难、历史的恐怖的社群的观念,以此寻找潜在的可能给现代... (展开)> 更多书评 10篇
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订阅关于永恒回归的神话的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Pinkler 2022-09-29 11:38:13 河南
原始民族中以月亮神化为显著代表的,对于时间周期性的循环:重复宇宙诞生、成长、衰竭、消逝,更新(又一次的诞生)。而在永恒回归的历史压力中,天启的概念在所有文化里被巩固,无论是以弥赛亚主义或奥古斯都的建构神话的形式出现。人在宇宙循环到处境中赋予了他某知历史命运,而苦难之于生者:信在不信中信。
2 有用 zh 2023-07-17 15:03:15 江苏
脉络清晰,但写法是摊大饼式的文献综述,加不甚清晰、略显含糊的辨析和结论。从这里能看出来Eliade长于文献整理而短于辨析,有洞见但不通透。
1 有用 Knock 2024-07-02 01:06:06 广东
适合有点神话学基础的人来看,它并不是一本入门科普书,更像是一本学术专著。
2 有用 無人 2022-06-29 16:31:20
论证简略不提,出发点有问题:生命对于作者是一种需要忍受的东西。诺瓦利斯的象征即神秘化也可用在伊利亚德身上,但后者显然并不真正懂得雕塑,以至于其感性对于炼金术是盲目的(同时也缺乏对多的感受能力)。当然,对于魔法师(而非哲学家)来说,伊利亚德是个好对手。
1 有用 白若 2023-09-07 16:23:17 北京
读的时候不断想起卢梭在《爱弥儿》中所写的一句话:“我们唯一所能做的就是重新开始。”
0 有用 月藏 2024-12-12 21:19:19 上海
渐入佳境。历史即恐怖,宗教即对历史的某种处理,但犹太-基督教的处理最终发展为了现代的历史观,现代人都是历史人,当人类离开伊甸园,必然会持续性的生活于历史的恐怖之下
0 有用 鸢未离 2024-12-04 11:23:10 北京
上次读是大一还是大二在图书馆。当年只是喜欢神神秘秘的感觉,看得懵懵懂懂,只把不成体系的知识胡乱做了各种杂七杂八的联系。时隔十几年重读,很多看似在讲人类集体历史意识的东西都不知不觉地和个体心理联系起来了。如今的我们再怎么假装向往永恒,终究还是历史的人;不认清这个底色就无法前进。
0 有用 抒情小孩 2024-12-02 23:15:40 上海
现代的人无法逃脱历史的恐怖
0 有用 乔不疑 2024-11-20 17:25:53 北京
无敌
0 有用 XXChobits 2024-11-01 01:42:24 北京
我不认为这本书是论证简单或者缺少些什么。似乎作者前言说的很是如此(可能被大家读漏掉了)为了避免将此书变为百科全书,伊利亚德只是想陈述他该死的理想观点。人文者任务不应为这个时代提供点可供人类食用的精神锚点嘛。不是很理解一个劲儿觉得古人循环观很不自然。以今人进化之余去看待一切才显得社会如此冷峻如此荒谬。理性过度膨胀以致人们缺少该有的历史精神持续向前推进,反而,取而代之的是虚无和死寂。还不如在历史循环之... 我不认为这本书是论证简单或者缺少些什么。似乎作者前言说的很是如此(可能被大家读漏掉了)为了避免将此书变为百科全书,伊利亚德只是想陈述他该死的理想观点。人文者任务不应为这个时代提供点可供人类食用的精神锚点嘛。不是很理解一个劲儿觉得古人循环观很不自然。以今人进化之余去看待一切才显得社会如此冷峻如此荒谬。理性过度膨胀以致人们缺少该有的历史精神持续向前推进,反而,取而代之的是虚无和死寂。还不如在历史循环之中时间的苦难都能得到消弭,一切都会回到原初。 (展开)