风险的接受

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• 在日常生活中，最常见的危险往往被忽视。而在概率标尺的另一端，最罕见、低概率的危险也总是被淡化。将这些倾向放到一起来看，个体似乎切断了他对极有可能发生的风险的感知，这使他眼前的世界看上去比实际的更加安全;同时，个体也切断了他对低概率风险的兴趣，遥远的危险随之消失不见。对于具有良好生存适应能力的物种来说，忽略低频率的事件似乎是非常合理的策略。对所有低概率的灾难一视同仁不仅会分散注意力，甚至会导致危险的对于焦点的丧失。从物种生存的角度看，如果自我豁免意识能让人在危险中保持冷静、勇于尝试，不因失败的迹象而失衡，那么这种意识也是适应性的。这无疑是人类心理学和动物心理学之间一个有趣的区 别。也许，一些有关社会行为演化的问题可以分解成两个可检验的命题--信心的社会来源，以及过度自信对人类的巧妙影响。 是时候正式检验一下人类了，看起来他们并不擅长理性思考，记忆力也很薄弱且不稳定。 (查看原文)

  之暾 1赞 2022-08-19 14:03:06

• 人生机遇的感知 达伦多夫(Dahrendorf，1979:29-32)富于雄辩地阐述了一种针对社会正义的人生机遇法(life chanceapproach)。他提出的相对机遇(relativeopportunities)计算，既能纠正局外人对当地文化的无知(政府和国际机构实际上正是出于这些目的而使用此类统计数据)，也能纠正局内人(通常是相当孤立的人)的天真，毕竟他们真心实意地相信，每个士兵都可以在背包里捎上一根陆军元帅的指挥杖。但是，也正如波尔坦斯基(Boltanski)等人所展现的那样，关乎人生机遇的知识在特定文化中会得到更可靠的传播:例如，通过询问低收入母亲对子女教育和职业成就的期望(Boltanski，1970)。经由文化标准化，期望把个体的希望引导到更有可能实现的事情上面。这一过程在周边海量的信息中创造了显著性的形式，并且暗示了何者会被视为正常和不正 常。心理学家会对某些事件的“显著性”和某类解释对风险感知的影响的“可得性”感兴趣，他们可以在明确界定的社区中更好地调查标准化的期望。 对人们来说，亲友的生活即生动地反映了自己身边社会的命运--有些是过于追求冒险的结果;有些是过于追求规避风险的结果。文化界定了生活的标准和互助的必要条件，它为理性的经济选择划定了边界。作为一种助记系统，生计文化让农民严格遵循他的优先次序，引导他完成那些个人企图依靠自己的力量来执行的、极其困难的计算。 (查看原文)

  之暾 1赞 2022-08-19 14:03:06

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