叠变

原文摘录   · · · · · · 

• 明末清初的知识分子以正常的心态热情地接受了西方的宗教，同时，他们对待中国传统文化并没有采取民族虚无主义的态度，而同样坚持多元开放的文化心态。徐光启、李之藻、李天经等明末清初的西学中坚人物无不认为中国固有文明自有长处，与西方文明相比，中国文化有弱点，有不足，但在某些方面也有其价值，是西方文明所无法比拟的。故而他们认为，中国文化的未来走向绝不是也不可能彻底废弃固有的传统，让西方文化在中国专行，而只能是借中国古今之所长，充分利用全人类的智慧资源，“参合诸家，兼收西法”（李天经语），创建一种全新的文明体系。 正是在这种心态的驱使下，明末清初的知识分子如饥似渴、大度地吸收西方文化，他们在毫无保留地接受西方宗教的同时，更竭诚地欢迎西方的科学技术。徐光启指出：“欲求超胜，必须会通；欲求会通，必须翻译。”也就是说，他们已经认识到只有全面而无选择地充分了解和研究了西方全部文化之后，才有可能谈在中西现有文化基础上的创新和超越。据杨廷筠1623年在为艾儒略《西学凡》所作的序中说，当时业已运抵中国的西方文、理、医、法、教、道六科经籍约有七千部，他们计划集中二十位乃至更多的志同道合者合作，以十年之力系统地译成中文。这一计划虽然由于种种原因未能真正实现，但这一抱负本身所展示的多元开放的文化心态无疑具有划时代的意义。正是在这种意识的支配下，在明清之际不太长的几十年里，西方文化特别是科学技术的重要成果源源不断地输入中国，不仅为古老的中华文明注入了新的生机，而且为中国文化的未来发展与突破提供了必要的外在条件。 (查看原文)

  2333ya 1赞 2022-09-26 21:58:12

• 自1840年以来，至今已将近两百年。回望近两百年的历史，对于中国来说，可谓悬崖上走路，一步三回头，步步惊心。 不过，历史主义地看，尽管有许多不尽如人意的地方，尽管有许多事原本可以做得更好，但我们必须承认，中国的面貌在近两百年间发生了巨大变化。那个传统的中国渐行渐远，一个现代国家虽然犹如遥远的风帆，但毕竟已经露出了一个若隐若现的影子。 1840年之前的那个遥远中国，在世界各大文明体中是体量最大、连续时间最久的，由此也注定了这个文明体的转型不可能一蹴而就，像东邻日本那样简单地脱亚入欧。 (查看原文)

  2333ya 1赞 2022-09-26 21:55:58