The Wu Liang Shrine的书评 (25)
《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》与“兼顾”
《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》(生活·读书·新知三联书店2018年版,以下引文凡出自该著者均只标注页码)是巫鸿的博士学位论文,也是他的第一部专著。该书上半部分针对山东省嘉祥县武氏祠的被发现和被重构为线索展开,下半部分为对于武氏祠之中武梁一祠上画像石的研究...
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The Wu Liang Shrine Revisited
Awarded the 1990 Joseph Levenson Prize of the Association of Asian Studies, The Wu Liang Shrine (hereafter WS) was translated to Chinese version Wu Liang Ci in 2006, and has received acknowledgements from both Western and Chinese scholars. I will compare t...
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不是书评的感想之读《武梁祠》和《画为心声》
说起来,第一次读《武梁祠》是在13年。我硕导的课分了前后两部分,前半截他讲了他觉得研究中重要的地方,后半截则带着我们一起学习他觉得必要的论著,分析学者的论点论据和组织逻辑。其中一次课,就是专门讲巫先生的《武梁祠》,然后下一节课又将邢义田先生的《画为心声》讲了...
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读巫鸿《武梁祠——中国古代画像艺术的思想》
像巫鸿这样通过美术史研究和中国当代艺术双向操作成名的不少。 p51 赵明诚认为武梁祠的画像质朴可笑,这也是从书法胜于图画的美学体系来讲的。同时,这也说明了当时的绘画是以写实技术为重,而对于汉代画像的造型和意境较为轻视,而这种绘画的品味变迁需要进一步审查。 p54 ...
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绝对性要力荐的一本书—好书!!
之所以推荐这本书,不但是因为巫鸿先生一直是我学习艺术史以来很敬仰的一位学者,更重要的是,呵呵,翻译者中有一位是我的老师,谦虚得连自己得名字也用的是笔名,自我介绍也超级简单,“教师”呵呵 简单! 国内有好多人也在搞汉画,有的在用图象学的办法在搞,巫鸿先生总...
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题材、图像和图像之间、视觉象征符号
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巫鸿的博士论文"The Wu Liang Shrine: The Ideology of Early Chinese Pictorial Art",出版于1989年,中译本《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》出版于2006年。研究围绕武梁祠这个重要的汉代地面石质祠堂内部的画像展开,以期通过个例研究,撬动对汉代画像及其象征性的理解... (展开)《武梁祠》大醇而小疵
除了常人不易发现的小瑕疵和个别插图不够清楚外,整体上说是本学术好书,而不仅仅是一册艺术史名著! P230据《历代名画记》说刘褒“画了表现《诗经》的《北风图》”,按《名画记》又转自《博物志》,所以凌濛初《二刻拍案惊奇序》曰“尝记《博物志》云:汉刘褒画《云汉图》,见...
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5.13 下编第二章 山墙
巫鸿的文章喜欢在大主题下逐步递进,且前后勾连,因此一气呵成阅读更佳,本章亦是。难得今天能狠下心用一下午时间读了屋顶与山墙两章。 看到巫老师在讨论西王母东王公的时候就想到了上学期看«礼仪中的美术»,巫老师在讨论佛教传入中国后图像的表达时将佛陀与西王母、东王...
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写的是武梁祠,思考是最近所读一些书的思考
作者之前的学业(美术史系)和工作经历(故宫书画组、金石组),与博士论文完美契合,奠定学术地位的鼎鼎大名如雷贯耳。巫鸿教授跨学科性研究的迹象在最早的这部作品就已显现。我阅读图像、视觉方面的书不多,重文字甚过图片。近几年开始看一些绘画的感受是无论西方古典还是中...
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就是个短评因为字多了成了书评而已
三个月前为了整我的pre读了学术史梳理和第四章神仙世界(也就是西王母)部分,这两天想起这个坑才重新读完。 巫鸿想来很牛的一点是提出的研究点被后来的学者反复论述(甚至还不是引述是直接拿来用),比如东汉祠堂夸张的显示孝道的铭文和西王母宗教性质的转变这两个点,所以巫...
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对高祖的神异描写实源自《史记》而非《汉书》
作者所列举的对高祖神异的描写,《史记·高祖本纪》均已存在,作者在此睁眼说瞎话了。 《史记·高祖本纪》: 高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙於其上。已而有身,遂产高祖。 高祖为...
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