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订阅关于隋唐帝国与东亚的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Roger 2019-11-24 21:10:18
世界史史料研读课程用。
1 有用 168 Hours 2020-10-14 00:04:40
作者对东亚地区范围的界定还是集中在中日朝+东北地区,以汉字、儒学、佛教和律令制度四个特征来框定东亚的范围,不如说这四点是所框定范围的交集,站在日本的角度所具有的,若站在隋唐,来界定东亚范围和特征恐怕就不是这样。羁縻体制论和对国书、移民(也都是来自隋唐和半岛三国)都具有鲜明的日本看东亚的特征,也未能和其他地区不同的策论和互动结果产生比较
0 有用 角弓 2018-12-16 03:09:53
翻译有词不达意之处,由于是论文的汇编,所以有些地方有所重复。就研究本身而言,体现了日本老一辈学者扎实的基本功。作为了解隋唐时期东洋史的基础性与总括性阅读材料是非常合适的,中日关系史一课也大致依此展开。羁縻体制论涵盖的范围较册封体制论更广,但这一概念下各国间的差异或许依旧超越了共性。(图书馆借阅)
0 有用 未来 2022-01-23 22:37:31
新罗商人与东亚贸易圈,僧人的观点很有启发。登州
0 有用 小岛 2020-08-28 11:16:30
@2016-11-19 15:37:13
0 有用 沐禔 2022-07-12 12:50:22
国书与律令制部分不错
0 有用 未来 2022-01-23 22:37:31
新罗商人与东亚贸易圈,僧人的观点很有启发。登州
0 有用 某某佳哇 2020-12-10 21:57:02
全书比较吸引自己的,其一是绪论中对西嶋定生“东亚世界”的补充和修正,认为封贡关系必须考虑内亚,并强调了东亚世界中各政权的主体性。其二是对东亚世界及相关问题的学术史梳理。但正文部分只是在西嶋的基础上进行一些专题研究,做一些补充工作,强调一下各政权吸收中华文明时的“本土化”。其主旨仍然是在为日本在世界史谱系中寻找定位,具体的专题研究,除了渤海国书之外,其他的也很平稳,叙述多于分析。
1 有用 168 Hours 2020-10-14 00:04:40
作者对东亚地区范围的界定还是集中在中日朝+东北地区,以汉字、儒学、佛教和律令制度四个特征来框定东亚的范围,不如说这四点是所框定范围的交集,站在日本的角度所具有的,若站在隋唐,来界定东亚范围和特征恐怕就不是这样。羁縻体制论和对国书、移民(也都是来自隋唐和半岛三国)都具有鲜明的日本看东亚的特征,也未能和其他地区不同的策论和互动结果产生比较
0 有用 小岛 2020-08-28 11:16:30
@2016-11-19 15:37:13