内容简介 · · · · · ·

《林语堂自传》内容包括：林语堂自传、弁言、少之时、乡村的基督教、在学校的生活、与西方文明初次的接触、宗教、游学之年、由北平到汉口、著作和读书、无穷的追求、从异教徒到基督徒、绪言、童年及少年时代、大旅行的开始、孔子的堂奥、道山的高峰……

林语堂自传的创作者 · · · · · ·

林语堂作者

作者简介 · · · · · ·

林语堂（1895—1976）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中...

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目录 · · · · · ·

林语堂自传弁言第一章少之时第二章乡村的基督教第三章在学校的生活第四章与西方文明初次的接触第五章宗教第六章游学之年第七章由北平到汉口第八章著作和读书第九章无穷的追求附录一从异教徒到基督教徒绪言第一章童年及少年时代第二章大旅行的开始第三章孔子的堂奥第四章道山的高峰第五章澄清佛教的迷雾第六章理性在宗教第七章物质主义的挑战第八章大光的威严附录二八十自叙第一章一捆矛盾第二章童年第三章与西洋的早期接触第四章圣约翰大学第五章我的婚姻第六章哈佛大学第七章法国乐魁索城第八章殷内镇和莱比锡大学第九章论幽默第十章三十年代第十一章论美国第十二章论年老——人生自然的节奏第十三章精查清点

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

休谟首先想显示善恶的分辨是看什么对我们自己有益的自私的选择，但在发现人虽然是宇宙中一点微尘，却有一种对道德的善的无私选择，不求自己的利益，且不希望有所得的惊人的事实之前抛弃了。我们在这里面对着一种宇宙的奇怪的事实，即是人有纯洁的、神圣的、想为善的愿望，而人爱人及帮助别人是不需要解释的决定的事实。人努力趋向善，而觉得内心有一种力量逼他去完成自己，差不多像鲑鱼本能地要到上游产卵一样。信仰的愿望，能否也像叔本华求生及生殖的愿望，是种族的基本冲动之一呢？这是人及他灵性的发展及他寻求上帝的惊人事实。它不是信仰；它不是一种对理性的矛盾；它只是一种健全的本能，是天赋的道德意识。它是人透过他的道德性对宇宙的完全反应。它不是理性的对比；它是高级的理性。它是佛教禅宗的三昧，是看见真物自身睿智的一瞥。而这种知识所不及的剩余区域，偶尔会成为人类知识及道德意识的最有意义的区域。上帝、灵魂、永生，及人的整个道身，都包孕在其中。 (查看原文)

Cassssssss 1赞 2013-06-19 00:37:19

—— 引自第135页
美国人难以了解真正的中国人与中国文化，因为美国人通常宽容、单纯，但不够深刻。英国人不能了解真正的中国人与中国文化，因为英国人一般深刻、单纯，却不够宽容。德国人也不能了解真正的中国人与中国文化，因为德国人深刻、宽容，但不够单纯。至于法国人，在我看来是能了解并已经是最了解真正中国人与中国文化的。因为法国人在灵性上曾达到一种卓越的程度，这是上文中我所提及的其他国家的人所没有的一那是一种想了解真正的中国人与中国文化所必须具有的灵慧，一种精细的灵性。 (查看原文)

fugue 1 回复 3赞 2020-03-04 09:28:57

—— 引自章节：第二章大旅行的开始/017