《我们从未现代过:对称性人类学论集》将探讨的触角延伸到有关现代性、反现代性和后现代性的争论中,独具匠心地开创出他不同于后现代主义的“非现代”立场,力图在实践中将人类与非人类这对范畴联结起来,打破自然与历史之间的割裂以及前现代、现代和后现代之间的分裂,并通过组建准客体,重构其所谓的“现代性宪法”(the Modern Constitution)。本书已被翻译有多种语言出版,对当代科学哲学发展具有重大影响力。
世界知名的科学哲学家和科学社会学家,是行动者网络理论和巴黎学派的领军人物,代表着科学技术与社会研究的最新方向。现为巴黎政治学院副校长,组织社会学研究中心教授。其著作有百部(篇)之多,其中不乏本领域的顶尖力作,在科学的文化与社会研究领域、科学哲学领域,乃至对整个的后现代主义思潮,都产生了广泛的影响。拉图尔曾长期任教于巴黎高等矿业学校(Ecole Nationale Superieure des Mines de Paris),现任法国巴黎政治学院(Institut dEtudes PoLitiques de PariS,简称Sciences Po)副校长。主要著作有《实验室生活:科学事实的社会建构》(1979,与伍尔迦合著)、《细菌:战争与和平》(1984,英文版为《法国的巴斯德化》)、《行动中的科学》(19...
世界知名的科学哲学家和科学社会学家,是行动者网络理论和巴黎学派的领军人物,代表着科学技术与社会研究的最新方向。现为巴黎政治学院副校长,组织社会学研究中心教授。其著作有百部(篇)之多,其中不乏本领域的顶尖力作,在科学的文化与社会研究领域、科学哲学领域,乃至对整个的后现代主义思潮,都产生了广泛的影响。拉图尔曾长期任教于巴黎高等矿业学校(Ecole Nationale Superieure des Mines de Paris),现任法国巴黎政治学院(Institut dEtudes PoLitiques de PariS,简称Sciences Po)副校长。主要著作有《实验室生活:科学事实的社会建构》(1979,与伍尔迦合著)、《细菌:战争与和平》(1984,英文版为《法国的巴斯德化》)、《行动中的科学》(1987)、《阿哈米斯或对技术的爱》(1992)、《潘多拉的希望》(1999)、《自然的政治学》(1999)、《重组社会》(2005)等。
Is Bruno Latour a human being, or is he a God? That’s the question I ask as I flip through the pages of We Have Never Been Modern. Latour seems like a God because the network he describes does not seem to exclude anything. It is similar to a monad, simulta...
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0 有用 malingcat 2017-11-30 17:55:08
扣的一星是我没看懂的部分,怀疑是翻译问题。对称性,转义,杂合体,等等概念,需要再梳理一下。拉图尔果然大神。
3 有用 Xiu 2019-11-09 21:25:56
读到最后一句一愣,今日正逢柏林墙拆除的第30周年。
266 有用 Celeste 2018-01-29 15:00:03
我们从未读懂过
4 有用 哭之笑之 2019-01-25 22:42:16
【藏书阁打卡】 从现代危机谈起,学科对立,人为把杂合体纯化根本无法解决杂合的问题。追溯现代历史,政治学史忽视了霍布斯的科学,科学史忽视了波义耳的政治,以此提供取消对立的历史合法性论证,主张对称(兼顾)。第三章之后晕了。 简单说(误),现代预设了与前现代的对立与割裂,但换个角度看(拉图尔的非现代?),这种二分不是一种真实的存在,只是现代人有意取舍的结果,“在理论上,理论存在。在实践中,并不存在”,就... 【藏书阁打卡】 从现代危机谈起,学科对立,人为把杂合体纯化根本无法解决杂合的问题。追溯现代历史,政治学史忽视了霍布斯的科学,科学史忽视了波义耳的政治,以此提供取消对立的历史合法性论证,主张对称(兼顾)。第三章之后晕了。 简单说(误),现代预设了与前现代的对立与割裂,但换个角度看(拉图尔的非现代?),这种二分不是一种真实的存在,只是现代人有意取舍的结果,“在理论上,理论存在。在实践中,并不存在”,就可以发现现代人和前现代人对称与延续。自然与社会也一样,人与非人也一样,我们不能只看见一面,要看多面:传统的人类学研究原始部落,拉图尔的人类学研究科学实验室;社会事实是被建构的,科学事实也一样是被建构的……最后发现主客之间充斥拟客体、杂合体的中间王国,基于二分的现代性就消失了。 ——换了名也就换了实? (展开)
3 有用 梦溪 2017-07-10 18:21:01
试图超越modernity的“自然-社会””二元对立,以网络和拟主体、拟客体等概念来统一“实在、语言、社会和存在”. modernity是不断的purification过程,离不开transition和translation。对称性人类学/比较人类学所比较的是自然-文化