《我们从未现代过:对称性人类学论集》将探讨的触角延伸到有关现代性、反现代性和后现代性的争论中，独具匠心地开创出他不同于后现代主义的“非现代”立场，力图在实践中将人类与非人类这对范畴联结起来，打破自然与历史之间的割裂以及前现代、现代和后现代之间的分裂，并通过组建准客体，重构其所谓的“现代性宪法”(the Modern Constitution)。本书已被翻译有多种语言出版，对当代科学哲学发展具有重大影响力。
世界知名的科学哲学家和科学社会学家，是行动者网络理论和巴黎学派的领军人物，代表着科学技术与社会研究的最新方向。现为巴黎政治学院副校长，组织社会学研究中心教授。其著作有百部（篇）之多，其中不乏本领域的顶尖力作，在科学的文化与社会研究领域、科学哲学领域，乃至对整个的后现代主义思潮，都产生了广泛的影响。拉图尔曾长期任教于巴黎高等矿业学校（Ecole Nationale Superieure des Mines de Paris），现任法国巴黎政治学院（Institut dEtudes PoLitiques de PariS，简称Sciences Po）副校长。主要著作有《实验室生活：科学事实的社会建构》（1979，与伍尔迦合著）、《细菌：战争与和平》（1984，英文版为《法国的巴斯德化》）、《行动中的科学》（19...
世界知名的科学哲学家和科学社会学家，是行动者网络理论和巴黎学派的领军人物，代表着科学技术与社会研究的最新方向。现为巴黎政治学院副校长，组织社会学研究中心教授。其著作有百部（篇）之多，其中不乏本领域的顶尖力作，在科学的文化与社会研究领域、科学哲学领域，乃至对整个的后现代主义思潮，都产生了广泛的影响。拉图尔曾长期任教于巴黎高等矿业学校（Ecole Nationale Superieure des Mines de Paris），现任法国巴黎政治学院（Institut dEtudes PoLitiques de PariS，简称Sciences Po）副校长。主要著作有《实验室生活：科学事实的社会建构》（1979，与伍尔迦合著）、《细菌：战争与和平》（1984，英文版为《法国的巴斯德化》）、《行动中的科学》（1987）、《阿哈米斯或对技术的爱》（1992）、《潘多拉的希望》（1999）、《自然的政治学》（1999）、《重组社会》（2005）等。
Is Bruno Latour a human being, or is he a God? That’s the question I ask as I flip through the pages of We Have Never Been Modern. Latour seems like a God because the network he describes does not seem to exclude anything. It is similar to a monad, simulta...
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![[法国] 布鲁诺·拉图尔](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/97c006f1d1bbca563a5a3daa226ff49b.jpg)
布鲁诺·拉图尔 作者
哲夫成城
上海文艺出版社2022版
Rinnah
C
Harvard University Press1993版
小鱼爱哲学
上海文艺出版社2022版
燭照🌲🦔
上海文艺出版社2022版
0 有用 malingcat 2017-11-30 17:55:08
扣的一星是我没看懂的部分，怀疑是翻译问题。对称性，转义，杂合体，等等概念，需要再梳理一下。拉图尔果然大神。
3 有用 Xiu 2019-11-09 21:25:56
读到最后一句一愣，今日正逢柏林墙拆除的第30周年。
266 有用 Celeste 2018-01-29 15:00:03
我们从未读懂过
4 有用 哭之笑之 2019-01-25 22:42:16
【藏书阁打卡】 从现代危机谈起，学科对立，人为把杂合体纯化根本无法解决杂合的问题。追溯现代历史，政治学史忽视了霍布斯的科学，科学史忽视了波义耳的政治，以此提供取消对立的历史合法性论证，主张对称（兼顾）。第三章之后晕了。 简单说（误），现代预设了与前现代的对立与割裂，但换个角度看（拉图尔的非现代？），这种二分不是一种真实的存在，只是现代人有意取舍的结果，“在理论上，理论存在。在实践中，并不存在”，就... 【藏书阁打卡】 从现代危机谈起，学科对立，人为把杂合体纯化根本无法解决杂合的问题。追溯现代历史，政治学史忽视了霍布斯的科学，科学史忽视了波义耳的政治，以此提供取消对立的历史合法性论证，主张对称（兼顾）。第三章之后晕了。 简单说（误），现代预设了与前现代的对立与割裂，但换个角度看（拉图尔的非现代？），这种二分不是一种真实的存在，只是现代人有意取舍的结果，“在理论上，理论存在。在实践中，并不存在”，就可以发现现代人和前现代人对称与延续。自然与社会也一样，人与非人也一样，我们不能只看见一面，要看多面:传统的人类学研究原始部落，拉图尔的人类学研究科学实验室；社会事实是被建构的，科学事实也一样是被建构的……最后发现主客之间充斥拟客体、杂合体的中间王国，基于二分的现代性就消失了。 ——换了名也就换了实？ (展开)
3 有用 梦溪 2017-07-10 18:21:01
试图超越modernity的“自然-社会””二元对立，以网络和拟主体、拟客体等概念来统一“实在、语言、社会和存在”. modernity是不断的purification过程，离不开transition和translation。对称性人类学/比较人类学所比较的是自然-文化