Name: 政治的承諾
ISBN: 9789866723346

作者: 漢娜·鄂蘭
出版社: 左岸文化出版事業有限公司
原作名: The Promise of Politics
译者: 蔡佩君
出版年: 2010-12
页数: 256
定价: TWD 280.00
装帧: 平装
ISBN: 9789866723346

豆瓣评分

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内容简介 · · · · · ·

從對馬克思哲學的探索開始，鄂蘭對整個西方政治思想傳統展開批判性的檢視，這個傳統起於柏拉圖和亞里斯多德，而在馬克思達到高潮和終結。本書顯示鄂蘭是如何體認到該傳統並未能充分解釋人類的行動。本書最主要的長文〈導入政治〉深入思考現代對於政治的偏見，並提出一個問題：政治是否還有意義。當政治被認為是手段，是用以達成其自身之外的目的；當強制力被用來「創造」自由時，政治原則就從地球上消失了。但鄂蘭認為，政治一直是複數人類永不止息的努力，努力共同生活、共享世界，並相互保證彼此的自由。或許它可以再度如此。這就是政治的承諾。

政治的承諾的创作者 · · · · · ·

汉娜·阿伦特作者

作者简介 · · · · · ·

漢娜．鄂蘭（1906-1975）

生於德國漢諾威，先在馬堡受教於海德格，後在海德堡受教於亞斯培，一九三三年因為猶太人身分逃往巴黎，第二次世界大戰爆發後前往美國，並歸化為美國公民，先後任教於加州大學柏克萊分校、普林斯頓大學、芝加哥大學以及紐約社會研究新學院。

鄂蘭著作豐富，包括《極權主義的起源》（1951）研究納粹主義與史達林主義；《人類的處境》（1958）提出勞動、創作與行動三者的區別；《論革命》（1962）比較法國大革命與美國獨立革命；《艾希曼在耶路撒冷》（1963）探討罪惡的平庸性與公民在極權統治下的個人責任；《黑暗時代群像》（1968）描寫十一位知識份子的思想與作為；《共和危機》（1969）思考政治謊言、公民不服從與暴力的問題；死後出版的《心智生命》（1978）則以人類的三種心智活動：思考、意志與判斷，隱約呼應康德的三大批判理論。

向來不想成為...

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目录 · · · · · ·

導言
第一章蘇格拉底
第二章政治思想的傳統
第三章孟德斯鳩對傳統的改寫
第四章從黑格爾到馬克思
第五章傳統的終結
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

尽管马克思和黑格尔的著作并立于西方哲学伟大传统的终结之处但它们彼此间却存在着奇特的冲突与呼应。黑格尔哲学对马克思而言之前所有哲学的化身，而马克思把自己对黑格尔的背离描述为一种倒置，将每一样东西都头脚倒置，正如尼采把他的“价值重估”定义为对柏拉图主义的倒转。这些自我诠释的突出之处在于，倒置和倒转只能发生在一套事先必须被接受的前提之中。“价值重估”倒转了柏拉图主义的价值等级体系（ hierarchy），但从未走到这些价值的范围之外。马克思也是同样的情况，他采用黑格尔的辩证法，但是主张历史进程始于物质而非精神。简单对比一下马克思和黑格尔关于历史的核心表述，就足以让我们认识到两人的历史概念在根本上是相似的。 (查看原文)

蓝道_RANDALL 2赞 2020-07-29 19:18:57

—— 引自章节：第四章从黑格尔到马克思/74
恐惧并非一种行动的原则，而是存在于共同世界之内的一种反政治原则。......守法性意味着不仅由人们共同行动以产生权力是不再可能了，而且无能是可以被人为制造出来的。从这种普遍的无力感中会产生恐惧，而从这种恐惧中又会产生出专制君主对其他所有人予以压制的意志并培养出能够忍受的臣民。如果说美德是对平等分享权力的爱，那么恐惧就是由无能所产生的权力意志，也即支配的意志或被支配的意志。......专制政体注定会灭亡，因为它们破坏了人与人之间的共在性（togetherness）：它们将人们彼此孤立，意在破坏人的复数性。这种政体是基于这样一种基本经验：我完全是孤单一人，注定无依无靠，无法赢得同伴的帮助。 (查看原文)

草籽 1 回复 1赞 2019-12-13 15:13:42

—— 引自章节：第三章孟德斯鸠对传统的修正/68

> 全部原文摘录

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