作者:
(美)索尔斯坦·凡勃伦|译者
出版社: 陕西人民出版社
译者: 赵伯英
出版年: 2011-1
页数: 178
定价: 26.00元
丛书: 影响世界历史进程的书
ISBN: 9787224087185
出版社: 陕西人民出版社
译者: 赵伯英
出版年: 2011-1
页数: 178
定价: 26.00元
丛书: 影响世界历史进程的书
ISBN: 9787224087185
内容简介 · · · · · ·
《有闲阶级论》内容简介:索尔斯坦·凡勃伦的破空之作《有闲阶级论》问世于100多年前。他通过研究制度的起源,观察社会上的经济现象,尤其是上层阶层的有闲特权与消费特征,探讨制度与经济现象之间的奥妙关系。更具体地说,书中对社会现象、消费行为、人类心理的剖析入木三分,阐明了习惯、文化和制度如何塑造人类行为,以及人类行为的变化怎样影响经济。他从有闲阶级的角度出发,阐明了这样一个主旨:什么是经济人的本质,社会为什么会产生有闲阶级,“有闲”本身的经济意义是什么?
100多年过去了,相似的经济现象在世界各地,包括经济迅速发展的中国,不断演绎,诸如人们对金融投资的热衷、对教育文化的重视、对时尚品牌的追逐、对享乐主义的崇尚……这本百年经典同样可以解释今天你我身边的经济现象。
有闲阶级论的创作者
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托斯丹·邦德·凡勃伦 作者
作者简介 · · · · · ·
赵伯英,山东人,国际政治学博士。中共中央党校文史部主任、教授,从事语言文化和国际政治的教学与研究。
目录 · · · · · ·
第一章 导言第二章 金钱竞赛第三章 明显有闲第四章 明显消费第五章 生活的金钱水准第六章 爱好的金钱准则第七章 服装作为金钱文化的一种表现第八章 工业脱离与保守主义第九章 古代特征的保存第十章 现代的尚武遗风第十一章 相信运气第十二章 宗教礼仪第十三章 非嫉妒性利益的遗存第十四章 高级学识作为金钱文化的一种表现译后记
第一章 导言第二章 金钱竞赛第三章 明显有闲第四章 明显消费第五章 生活的金钱水准第六章 爱好的金钱准则第七章 服装作为金钱文化的一种表现第八章 工业脱离与保守主义第九章 古代特征的保存第十章 现代的尚武遗风第十一章 相信运气第十二章 宗教礼仪第十三章 非嫉妒性利益的遗存第十四章 高级学识作为金钱文化的一种表现译后记
· · · · · · (收起)
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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狗具有无实用性的优点,一如其在气质上的特别天赋。就以最为人乐道的秉性而言,狗常被称为人类的朋友,其聪慧和忠诚更是备受赞赏。这意味着狗是人类的仆役,并具有毫无保留的奉承天赋,及善于揣摩主人心情的奴隶敏感度。这些特性——就此处而言,即可视之为具有“实用”特质。除了使狗和主人的身份关系非常配合外,狗还具有某些在美学价值上较为模糊的特质。狗是驯化动物中性格最猥琐而习性最龌龊的。正是这种特质,狗对其主人总装出一副卑躬屈膝、媚俗讨好的姿态,而对其他事物随时摆出惹人厌烦而横加破坏的姿态。如此一来,狗在满足人类支配偏好的同时,博取人类的欢心。又由于狗是一种开销的项目,且通常不负有生产的任务,遂使得狗在人类的认可中,确保其作为赢得令誉的一种工具。与此同时,狗又和人类有关打猎的想象联系在一起:打猎是一项值得夸耀的体力活动,又是抒发荣誉性掠夺冲动的表现。 处于这种有利的条件下,不管狗在形态和动作上具有何种美感,以及狗具有何种可赞许的智力特质,都能受到人类习俗上的认可和夸大。甚至于那些爱狗成痴的人所培养出来奇形怪状的变种狗,也都被许多人衷心地嘉许为美。这些变种狗——其他为奇情雅兴而饲养的动物变种也是如此——在美学上的等级和评价,大体上是和其在既定的畸形情况下怪异的程度及特别款式的不稳定性成正比的。光就目前讨论的情形而言,这种基于怪异程度和结构不稳定性所产生的差别效用,可简化为其稀有性的条件和连带出现的开销。这类犬科怪胎,就像时下供男性及女性作为宠物犬的品种,其商业价值是以其培育的高昂成本来考虑的,而对于饲主的价值,主要在其能成为炫耀性消费项目所产生的效用上。透过尊荣性奢华的反映,间接体现出狗的社会价值。于是乎,借着字词和观念的简单转折,狗遂成为众所艳羡的宠物,也赢得美丽的称号。因为对这些动物再怎样照顾,也绝不意味着想从中得利或别有用途,这只会带来好的名声。正由于细心呵护这些动物的习惯并不受到质疑... (查看原文) —— 引自第106页 -
生活水平这个要素所带来的影响,一方面是使得物质享受及维持生计这类较为隐晦的消费成分有所节制,另一方面又令子女数减少甚或没有,这也许在以从事学术研究的阶级中最为凸显。因为他们的生活被赋以在天赋及成就上都高人一等及凤毛麟角的特性,所以这些阶级依照惯例都被列在其财力品秩所应有的社会等级之上。在这种情况下,他们恰如其分的支出规模就相应地定得比较高,以至能留作生活其他用途的那一部分就格外的捉襟见肘。出于环境的压力,他们本身对这类事务何者为正当、何者为佳的习惯性观念,以及社会对有学问的人在财力礼仪上的期待,都是格外的高——这是以该阶级拥有财富及赚钱能力的普遍性,相对于那些社会地位和经济地位相当的非学者阶级来衡量的。在任何一个现代社会里,只要学术研究工作这类职业,不是像神职人员般成为被垄断的职业的话,从事学术研究工作的人们就难免要和财力在其之上的一些阶级打交道。这些财力较佳阶级所通行的高水平财力礼仪就随之渗进学者阶级中,而且是原封不动地照搬,少有闪失。如此一来,社会里没有一个阶级像学者阶级那将大部分财力用在炫耀性挥霍上。 (查看原文) —— 引自第87页
> 全部原文摘录
丛书信息
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影响世界历史进程的书(共29册),
这套丛书还有
《国富论》《就业、利息和货币通论-影响世界历史进程的书》《政府论两篇》《社会契约论》《论自由》
等
。
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凡勃伦《有闲阶级论》中消失的副标题
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引言 2007年,托斯丹•凡勃伦的《有闲阶级论——关于制度的经济研究》迎来了它公开发行的第108个年头。该书成为一部不同凡响的学术著作,以其主标题而闻名遐迩,其中一些语句被广泛引用,却没什么人仔细考察其内容。 本文关注的是其副标题——关于制度的经济研究——的重要性... (展开)![](https://img3.doubanio.com/icon/u1257817-7.jpg)
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翻译得结结巴巴,彩图还不错
这本书我一口气看了1/3,上面新增的250副彩图确实很不错,如果只是想了解经典,而不是深究,看本书的标题和彩图就够了。比较深刻的评论可以看看wikipeda上的该书介绍,以及相关作者的介绍:http://en.wikipedia.org/wiki/The_Theory_of_the_Leisure_Class,http://en.wikipedia....
(展开)
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订阅关于有闲阶级论的评论:
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0 有用 Jox 2019-06-12 10:45:48
这本书买了7年了。。。每次都在第一章被劝退。机器翻译在那时候,太不人性了。
0 有用 白汁 2017-11-02 18:21:04
有闲的前提是有钱,是属于富有高贵的人炫耀自己、体现自我价值的武器,即非理性消费。女性也从曾经依附于男性作为代理有闲变成了通过自我劳动而证明自身价值的群体。
0 有用 龙舌头🌈 2017-08-08 19:31:21
4.3星。这部厚实谨慎推演严密的学术著作,用来做普通阅读的话还是挺费劲的,所以我只详细阅读了我感兴趣的那几章:金钱竞赛、明显有闲、明显消费、生活的金钱水准、爱好的金钱准则、服装作为金钱文化的一种表现、高级学士作为金钱文化的一种表现。很有启发,观察与剖析有理有据,入木三分。
0 有用 久待念回 2020-08-20 22:43:59
这翻译读起来费劲,部分推论和观点确实还蛮有启发,比如妇女服装、运动的意义等等
0 有用 Miss琦 2013-07-10 20:31:20
我是真看不进去。。。我对不起这本好书
0 有用 普通人 2022-04-17 19:40:29
一百年前作者居然就看清了这些问题,不得不让人佩服,有的观点真是让我开了眼界。以经济学的角度去分析常见的社会现象和习俗,作者在分析时会时刻注意介定适用的范畴,可以看得出结论有其合理性,但也存在局限性。语言比较犀利,读起来有意思,但不知道是不是翻译的原因,长句子特别多,费了好长时间来看
0 有用 两只阿 2022-03-03 08:27:15
消费更像是一种象征,价格书写一系列生命。
0 有用 愚人船 2021-08-12 16:09:07
真的好难读 以为很友好 实则很复杂
0 有用 异化 2021-08-07 17:44:50
私有制怎么产生的?今天炫耀性消费了吗?
0 有用 buxiangyongdb 2020-08-26 12:29:10
翻译得一榻糊涂,惨不忍睹