写文化

作者: （美）克利福德 / （美）马库斯 编
出版社: 商务印书馆
副标题: 民族志的诗学与政治学
原作名: Writing Culture: The Poetics and Politics of Ethnography
译者: 高丙中 / 吴晓黎 / 李霞
出版年: 2006-6
页数: 374
定价: 40.00元
丛书: 汉译人类学名著丛书
ISBN: 9787100049221
8.4
571人评价
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评价:

内容简介  · · · · · ·

写文化的创作者  · · · · · ·

目录  · · · · · ·

目录中文版序：《写文化》之后20年的美国人类学　　　　　乔治·E．马库斯 著
龚浩群　译
前言　　　　　　　　　　　　　　　詹姆斯·克利福德乔治·E．马库斯 著
高丙中　译
导言：部分的真理　　　　　　　　　　　　　　　　詹姆斯·克利福德　著
吴晓黎　译
· · · · · · (更多)

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

  • 释者的境，或，一首满是术语的诗篇 远在人类堕落之前，阐释者坐在那里， 簇拥着他的比喻可信而忠实， 在满是惊异之中，无所用心地把鲁特琴弄，迷失得颠三倒四，不抱任何的希冀。 他发出真心里带着躲闪的喊声： 啊，来吧，谈友，请竖起耳朵倾听！ 在以前煽动性的言辞里，我中伤过，撒谎过，现在你将知晓，我的话语严谨而冷静。 我涉猎面目不清的现象学仪式， 还摆弄玄的举隅法修辞， 多少个如饥似渴的夜晚，我摒弃了世人已经接受的知识，来拥抱认识论的异端这个昨日的异己。 唉，但我现在受不了转喻占满脑子！ 这种感叹爆发出来就无可隐匿！ 我失去了我曾经如此珍视的全部诗 带着生动十足的叙述，他溘然长逝。 (查看原文)
    麻烦你，我要鱼丸粗面。 1 回复 5赞 2020-11-11 17:40:34
    —— 引自章节：前言　　　　　　　　　　　　　　　詹姆斯·克利福德乔治·E．
  • ...与日常言谈的表述行为的断裂，诗唤起了共同体关于民族精神（ ethos）的记乙，并因此激起倾听者实施伦理行动（参见 Jaeger1945：3-76）。后现代民族志力图文本性地再创造诗歌与仪式表现的这种螺旋式进程。与它们一样，后现代民族志在一个相同的表现语境中将常识现实陌生化，从碎片中唤起一种幻想的整体，然后将参与者带回到常识世界——变形的、更新的、神圣化的常识世界。它具有视觉探求或宗教寓言的寓意，尽管没有它们的叙述形式。与日常现实的断裂是进人陌生土地的具有神秘实践的旅行——进人黑暗的中心一一在那里、幻想的碎片在探求者失去方向的意识的漩涡里... (查看原文)
    麻烦你，我要鱼丸粗面。 4赞 2020-11-21 16:26:57
    —— 引自章节：后现代民族志：从关于神秘事物的记录到神秘的记录　 斯蒂芬·A

> 全部原文摘录

丛书信息  · · · · · ·

　　汉译人类学名著丛书(共30册)， 这套丛书还有 《南美洲的恶魔和商品拜物教》《献给祖先的猪》《尼加拉》《甜与权力》《象征之林》 等 。

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写文化的书评 · · · · · · ( 全部 17 条 )

热门 只看本版本的评论
景天瀟 2020-06-15 09:29:24

《写文化》精读笔记

这篇书评可能有关键情节透露

一、导言：部分的真理 詹姆斯·克利福德 一、民族志的“写作”应当被给予重视。传统的民族志主张再现的透明性和经验的直接性，写作只是被简化为一种工作方法。反思民族志则认为，“我们不是从参与观察或（适合于阐释的）文化文本开始的，而是从写作、从制作文本开始的。”因此...  (展开)
60 0回应
是因 2011-04-19 17:26:57

表述与理解

翻到旧文，贴个开头 从分析民族志的表述方式这个角度来讲，人类学者在民族志书写中所运用的修辞手法和其研究的文化之间、以及他自身的文化之间有着重要关系，简而言之就是“写”与“文化”的关系。即便是作者怀着极度克制的心情和自认为科学客观的态度来书写他的民族志...  (展开)
15 0回应
wema 2017-09-24 01:02:23

2012/11/11

(五年前的作业，我现在都不大看不出来自己在写什么，更重要的是博士课程里再读这本书的时候，我们同时读了Women Writing Culture！） 什么是《写文化》 《写文化：民族志的诗学与政治学》是1980年代，一群关注民族志写作问题的学者们的论文集。这一本书的出版被高丙中描述为标...  (展开)
14 0回应
木马黄的公共图书馆 2010-10-04 18:40:54

摘抄_《写文化——民族志的诗学与政治学》

《写文化——民族志的诗学与政治学》 【美】詹姆斯•克利福德 乔治•E.马库斯 编 商务印书馆 ISBN 7-100-04922-9 人类学家对于自己的学术活动作为一种具有政治经济的动因和后果的社会实践的反思和批判是从人类学与殖民主义、帝国主义和欧洲中心主义的密切却被忽略的联系开...  (展开)
12 5回应
胖虫 2018-09-08 15:41:50

破坏还是建设——《写文化》读后

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破坏还是建设——《写文化》读后 [写文化] 破坏还是建设——《写文化》读后 1984年在美国新墨西哥州的圣塔菲市，八位正值壮年的人类学家，一位历史学家以及一位文学批评家汇聚一堂，对民族志——人类学的核心研究方式进行研讨。与会专家的论文在经过数次讨论修改后，以《写文化...  (展开)
7 0回应
zzy 2007-06-21 09:41:30

理解的困难

通过日常生活的观察我们可以假设，一般来讲大家自己脑中所想的并不能通过语言被其他人全部了解。同时利用书面的表达一般来讲相对于语言更加难以被了解。 显然个人脑中所想不说是不能为他人所知的，依靠类似表情等方式的表达无疑信息量极小。而个人仅仅依靠本人的经验积...  (展开)
7 3回应
浪里白鲦 2020-03-02 20:37:54

网络民族志与民族志

民族志既是一种写作文本，又是一种研究方法，两者相互贯通。一方面叫“做田野”，通过诸如观察与参与观察、系谱法、重要文化报道人、生命史、主客位相结合等民族志田野工作方法，获取第一手资料，呈现一个“整体论”的成果，将这个社会/文化以一种“整体的想象”传达给读者，这...  (展开)
6 0回应
gold_less 2021-06-16 17:15:52

后现代的民族志书写

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《写文化》与民族志发展的三个时代 《寻常之地的田野工作》 玛丽认为所谓科学的民族志，通过与其他写作体裁（游记、个人回忆录等）的对立来确立自身的合法地位，这种策略使它很难把自己当作一种写作方式来解释与审视。在本文中，玛丽剖析了一些经典的民族志的一些修辞方式如何...  (展开)
5 0回应
兔儿奶：脑震荡严重ing 2008-11-06 15:06:49

无论如何，我们都是在追寻真实

不管是科学性的民族志还是后来的实验民族志，甚至是运用影视的、图片的民族志，都是在试图接近历史社会的真实。 真实是否存在，什么才是真正的真实。如果我能回答这个问题，就解决了哲学领域里面最终极的问题之一。我认可现有的民族志里面存在着不完整的真实，我也认...  (展开)
4 7回应
塗尔干 2013-04-02 19:32:59 University of California Press1986版

浪漫式的學術寫作還是推崇的

正如王銘銘的書評（見下面論壇）一樣，本人略讀此書之後，非常激動和欣快。但王提出的尖銳問題又給我當頭一棒，這裡的複雜問題，讓我難以入睡。 王借此書的先鋒觀點（86年的，在當代拆哪還是比較先鋒甚至激進吧），表達了對拆哪學術界官僚的厭倦甚至憤怒。很明顯，他所影射的...  (展开)
2 0回应

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partial truth 来自DIANLIN 2015-06-14 18:50:29
张海洋：好想的摩洛哥与难说的拉比诺——人类学田... 来自enemy 5 回应 2012-10-10 19:05:42

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