内容简介 · · · · · ·
日本学者罕有会得到中国知识人的热烈喝彩的，小森阳一却是个例外。他对日语民族主义“忤逆式”的批判；对多种领域——语言学、历史学、思想史、国语学等等决定性的置换；从国语视角对日本现代化的全盘考量，都引发了国内知识界的强烈共鸣和思考，而这一切，都在本书中的文字得到了见证。
日本近代国语批判的创作者
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![[日本] 小森阳一](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1495859167.1.jpg)
小森阳一 作者
作者简介 · · · · · ·
小森阳一（1953-），日本著作批评家，东京大学教授，生于东京，毕业于北海道大学，师从龟井秀雄专攻日本近代文学。自上世纪八十年代步入学术界以来，已出版专著、论文集近20种。著有《作为结构的叙事》、《作为文本的故事》、《日本近代国语批判》、《后殖民》、《天皇玉音放送》等著作。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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正如独步自己所明确告白的那样，他是在读过二叶亭四迷的《幽会》之后始才发现武藏野栖林之“美”的。并不是通过观赏事实上的自然风景而感受到“美”，而是通过翻译文体的框架，凭借新的语言风格找到了“美”。而且那种“美”是“日本人”从来都不曾“知道”的美，是“日本的文学美术上”没有过的“美”。 本来， 日本人迄今为止似乎不太了解栖类落叶林的美丽。一提及树林，在日本的文学美术领域，一向只承认松林。即便在诗歌中也找不到诸如在栖林深处听到声之类的作品。我本人也是在西日本长大成人，少年时代始才以学生身份来到东京，至今已十年。可是，了解如此落叶林之美还是近来的事。这也得益于下述文章的大力开导。 (查看原文) —— 引自章节：2. “文学”的“日语”
丛书信息
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话语行动译丛(共7册)，
这套丛书还有
《哲学与政治》《色情、耗费与普遍经济》《后身体》《论瓦尔特·本雅明》《游牧思想》
等
。
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日本近代国语批判的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
水音
吉林人民出版社2011版
对一写长书评就是挑毛病的自己感到绝望
其实我也想写个小清新的文艺书评的呀！感到更加绝望了…… 这书的翻译很可怕，从单纯的印刷错误到相关人物的考据问题都能在书里找到例子，一开始觉得没准是中图网卖给我盗版书，但是搜了个PDF版发现错误都是一样的。总之把能看出来的做个记录，说真的有些标注不如不注啊有好几...
(展开)
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| 网上一文，有关此书的翻译错误 | 来自阿九 | 2012-06-24 13:56:11 |
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订阅关于日本近代国语批判的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 たんぽぽちゃん 2023-09-13 14:47:24 四川
译得不好，原文注释全砍了，呈现出来的像一个科普书。。。小森受德里达影响很明显。
0 有用 Turnsole 2022-05-10 15:43:53
【演说与翻译】1 日本明治维新时期，演说不仅是启蒙的手段，也是产生新的政治主体的话语装置。2 报纸政论和演说成为获得政治主体地位的两种方式 3由仿口语体的演说文的口语与书面两种方式，3 和纯汉字相比，汉字混合假名，才能获得与报纸费用相当的信息量，更符合报纸的经济学。 4旁听记录方法（广泛意义上的演说）形成了日本新型五十音图，日文表音系统成立。
4 有用 יוֹחָנָן 2016-12-11 23:31:06
小森阳一以一种尖锐地态度批判了日本近代国语确立的过程，这种依托于德里达对声音中心主义的批判，无疑是为了从语言角度对日本近代民族性而产生的纳粹主义倾向进行批判。日本近代国语的确立无疑是随着一系列政治活动与文学活动，不管是福泽谕吉的演讲式的书写题，还是言文一致运动，其中贯穿的都是确立民族性的标准语淫荡的霸权活动，这种来自于本居宣长的声音中心主义是造成集权主义的某种原因，这和《想象的共同体》的倾向相似，... 小森阳一以一种尖锐地态度批判了日本近代国语确立的过程，这种依托于德里达对声音中心主义的批判，无疑是为了从语言角度对日本近代民族性而产生的纳粹主义倾向进行批判。日本近代国语的确立无疑是随着一系列政治活动与文学活动，不管是福泽谕吉的演讲式的书写题，还是言文一致运动，其中贯穿的都是确立民族性的标准语淫荡的霸权活动，这种来自于本居宣长的声音中心主义是造成集权主义的某种原因，这和《想象的共同体》的倾向相似，这种对被压抑物的压抑最终的结果无疑是被压抑物的回归，被窃的信最终通过知识考古学的象征回到原来的位置，如同幽灵无法挥去。 (展开)
0 有用 橘 きよあき 2016-05-03 18:06:13
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0 有用 凤九 2023-08-13 16:55:33 北京
本居宣长从“汉字假名混合体”的《古事记》“训诂”出“大和语”，将该文本视为天皇口诵、稗田阿礼诵习、太安万吕记录的产物。这一纳入皇国“内部”切断中华“外部”的逻辑，与顾炎武《音学五书》创建汉族“内部”之声驱赶满族“外部”的“反抗气节”一致，都是“声音中心主义”臆想“纯正”国语的表现。
0 有用 有方騅馬 2024-01-24 07:41:57 浙江
假装读过
0 有用 喇慕 2024-01-15 19:25:13 北京
内容不错，翻译不行。除了别的朋友讲到的，还有p146引文“神皇藩别”，原文作“神皇番别”，应指《新撰姓氏录》中神别、皇别、诸番三类血统，译后不知所云。 从语言探讨民族性或文化特质，在文化研究中相当常见，作者对近代日语形成过程的探讨却昭示这一方法在分析日本时的不可靠，值得思考。不过要是放在今天重译，标题很可能起成“制造日语”之类的hhh
0 有用 たんぽぽちゃん 2023-09-13 14:47:24 四川
译得不好，原文注释全砍了，呈现出来的像一个科普书。。。小森受德里达影响很明显。
0 有用 凤九 2023-08-13 16:55:33 北京
本居宣长从“汉字假名混合体”的《古事记》“训诂”出“大和语”，将该文本视为天皇口诵、稗田阿礼诵习、太安万吕记录的产物。这一纳入皇国“内部”切断中华“外部”的逻辑，与顾炎武《音学五书》创建汉族“内部”之声驱赶满族“外部”的“反抗气节”一致，都是“声音中心主义”臆想“纯正”国语的表现。
0 有用 丽龟达腋 2023-02-16 21:30:24 江苏
第一章第2节：清朝考证学与国语的方法，启发犹大。如何看待语言的“内部”与“外部”，对于“声音”的追求从而达到“国语”的确立。把清代古音学者，以此种面貌揭示，拍案叫绝。