作者:
陈苏镇
出版社: 中华书局
副标题: 两汉政治与政治文化研究
出版年: 2011-9-1
页数: 618
定价: 88.00元
装帧: 平装
丛书: 北京大学中国古代史研究中心丛刊
ISBN: 9787101080186
出版社: 中华书局
副标题: 两汉政治与政治文化研究
出版年: 2011-9-1
页数: 618
定价: 88.00元
装帧: 平装
丛书: 北京大学中国古代史研究中心丛刊
ISBN: 9787101080186
内容简介 · · · · · ·
本书是北京大学教授陈苏镇先生潜心研究两汉政治与政治文化的力作。本书深入细致地描述和分析了在儒家士大夫的推动下，以春秋学为主的经学如何诉诸“大一统”帝国的创制立法，如何影响汉帝国的实际历史进程，从而成就“汉道”，为中国古代政治文化确立了基本模式。
《春秋》与“汉道”的创作者
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陈苏镇 作者
作者简介 · · · · · ·
陈苏镇，男，汉族，1955年10月15日生，江苏省人，2001年1月毕业于北京大学历史学系中国古代史专业，获博士学位，现任中国古代史研究中心教授，代表作为《〈春秋〉与“汉道”》。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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刘秀做皇帝后，宗室诸母相与语日：“文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳，今乃能如此！”（第68页）也说他年轻时并未表现出政治才干，没想到能有这么大的作为。昆阳之战刘秀以少击众，请将皆日：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也。”（第8页）这些记载都表明，刘秀在春陵宗室中原本是不起眼的人物。随刘演起兵后，他在更始集团中也不是头面人物。 意识到这一点，对刘秀当时的处境就不难体会了。《后汉书》卷一（光武帝纪》：“伯升为更始所害，光武自父城驰诣宛谢。司徒官属迎吊光武，光武难交私语。深引过而已，未尝自伐昆阳之功，又不敢为伯升服丧，饮食言笑如平常。”（第9页）卷一七《冯异传》：“自伯升之败，光武不敢显其悲威，每独居，不御酒肉，枕席有涕泣处。 (查看原文) —— 引自章节：三、刘秀的崛起 -
不过，颍川、东郡等地的豪族在刘秀率军西征、后方兵力空虚之时发动叛乱，又说明他们有推翻东汉统治、重建割据政权的意图。《后汉书》卷一六《寇恂传》载寇恂分析颗川叛乱形势说：“颖川剽轻，闻陛下远逾阻险，有事陇、蜀，故狂狡乘间相诖误耳。如闻乘舆南向，贼必惶怖归死。”（第624页）所言“违误”当不止要求撤换地方官而已，还包括推翻东汉的政治煽动，否则不必“乘”刘秀西征之“间”。 (查看原文) —— 引自第590页
> 全部原文摘录
丛书信息
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北京大学中国古代史研究中心丛刊(共22册)，
这套丛书还有
《朱熹礼学基本问题研究》《契丹小字词汇索引》《瀚海零缣》《正统与华夷》《宋本群經義疏的編校與刊印》
等
。
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《春秋》与“汉道”的书评 · · · · · · ( 全部 16 条 )
理一分殊
陈侃理：读《〈春秋〉与“汉道”》
原载《读书》2012年第7期 十年前，陈苏镇先生出版过一部专著《汉代政治与〈春秋〉学》。最近，书又增订再版，扩充了约二十万字关于东汉的内容，书名也改为《〈春秋〉与“汉道”：两汉政治与政治文化研究》。 算上原作，这部书我一共读过三遍。不仅因为作者是我学业上的导师，也...
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YongtoriBodon
以礼为治与以德化民，致太平的满满长路
汉承秦制，但为了避免秦朝二世而亡的命运，汉帝国必须制定一系列行之有效的政策，在政治、经济以及文化上整合关中与关东。 汉初的无为而治以及郡国制是后战国时代的一种妥协，到了武帝时期的尊儒更化最终使得关东文化成为主流，帝国文化上的统一大大进展。 这一时期《春...
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傅扬：陈苏镇《春秋与汉道──两汉政治与政治文化研究》评介
一 汉朝历史、特别是政治大势的开展、演进，是否有迹可循？对此，陈苏镇先生《春秋与汉道──两汉政治与政治文化研究》提供了一个首尾相通、成一家之言的诠释。本书是在作者旧著《汉代政治与《春秋》学》的基础上增订而成[1]，采政治文化的取径，以秦汉之际至东汉末年为时限，...
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漱石枕流
从思想观念切入两汉政治史
这篇书评可能有关键情节透露
陈苏镇先生的《<春秋>与“汉道”:两汉政治与政治文化研究》是今年以来阅读的中国史图书中的上乘之作，作者从政治思想和政治文化入手，对两汉政治事件中儒家学说如何登场、分化、斗争，及其对政治生态的影响进行论述，较好地厘清了《公羊》、《榖梁》及《左传》三派的斗争... (展开)
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| 不知道是否为另一本书的增订版？ | 来自metisinexile | 13 回应 | 2013-03-28 22:07:41 |
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订阅关于《春秋》与“汉道”的评论:
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5 有用 寒鲲 2016-08-02 10:09:43
一部融会贯通前辈思想史、政治史、制度史学人关于两汉种种政治文化命题，并予以通贯的著作。作者以两汉意识形态的屡次变动为轴线，发凡起例，为读者还原了两汉政治文化之流变，实乃研读汉史，不可多得的晚近经典之作。
2 有用 豆友46369297 2014-08-28 21:23:37
历史还是考证+义理+体悟的。
6 有用 Evelyn桃桃 2015-01-27 15:08:35
读了三遍，上课听老师讲了一遍，越来越想给老师跪下…痛哭！怎么写的这么好！真的是很长一段时间内对汉代政治史思想史最合理和全面的解释了。而且老师很明显原本的想法更多，在横向和纵向上都有延伸，但就是不写…西汉部分尤其精彩。
1 有用 mildyoke 2015-03-09 13:32:48
涉及到思想史的部分不好读，既有思想主张又有师承渊源，材料分散，少而杂，好在听陈老师在课上讲的
23 有用 Adiósardour 2014-12-26 23:49:04
中国古代政治文化其基本精神是“仁”的精神和“礼”的精神。二者相互依存，不可分离。“仁”是“礼”的内容，“礼”是“仁”的形式。政治文化的发展是个一环接一环逐步深入的过程，其中每一环都有一个为当时人们普遍关注和共同探讨的核心问题。而在东周至东汉这一时期，核心问题是如何“拨乱反正”。先秦诸子的学术争鸣是理论准备阶段，法、道、儒等家的政治学说是其主要成果。秦朝、西汉、新莽、东汉是政治实践阶段。经过实践的检... 中国古代政治文化其基本精神是“仁”的精神和“礼”的精神。二者相互依存，不可分离。“仁”是“礼”的内容，“礼”是“仁”的形式。政治文化的发展是个一环接一环逐步深入的过程，其中每一环都有一个为当时人们普遍关注和共同探讨的核心问题。而在东周至东汉这一时期，核心问题是如何“拨乱反正”。先秦诸子的学术争鸣是理论准备阶段，法、道、儒等家的政治学说是其主要成果。秦朝、西汉、新莽、东汉是政治实践阶段。经过实践的检验，法家和道家的学说先后被扬弃，儒家成为最后的胜利者。在儒家内部的两种政治主张中，《公羊》家提出的“以德化民”说又是最后胜利者。经过东汉古文学家的进一步充实和发展，最终形成一套以“太平”为理想、以“礼法”为手段的教化理论。这套理论在先秦儒家学说的基础上，为其后政治和政治文化的继续发展奠定了新基础。 (展开)
0 有用 电脑儿童 2024-05-21 14:42:01 山东
作者水平很高，但是一半白话文夹着一半古文，读着太不通顺了
0 有用 苏迟墨 2024-04-21 16:45:31 山东
政治史部分不错，思想史，读不下去
1 有用 摸鱼斗士 2024-03-17 01:24:25 四川
政治文化史的杰作。解读史料的角度和细致功夫值得揣摩学习。长自然段的频繁使用和史料的大段引用影响观感。
0 有用 六月雪 2024-03-16 17:36:22 上海
1.汉武帝采纳董仲舒意见，遵循《公羊传》思想开启了法律儒家化的进程。 2.西汉中后期《谷梁传》恢复周礼的空想成了主流，《左传》的重新发现为此主张提供依据，王莽的出现也促使此主张被付诸实践。 3.东汉时，儒生开始意识到法律儒家化比恢复周礼更为现实。光武帝用谶纬压制儒生，并重新推崇《公羊传》，深入推行法律儒家化。
1 有用 无忌 2024-03-14 18:34:39 广西
“卑而勿高也，度吾所能行为之。”属于那种路上被拉进店里洗脑一般让人精神焕发的书，阅读的格调高，对于秦汉古籍阅读少的我来说，有着一知半解的混沌，从历史与政治的角度看，理论建构相当扎实，详实合理了解释了两汉的政治政策的起因发展……王莽改制一节，张向荣《祥瑞——王莽与他的时代》更通俗易懂。对于知识信息匮乏的古代，宗教尤其发展土壤，然现代知识分子被洗估计是迷茫、缺乏自身思考（躺平、懒）的原因。书中儒家自身... “卑而勿高也，度吾所能行为之。”属于那种路上被拉进店里洗脑一般让人精神焕发的书，阅读的格调高，对于秦汉古籍阅读少的我来说，有着一知半解的混沌，从历史与政治的角度看，理论建构相当扎实，详实合理了解释了两汉的政治政策的起因发展……王莽改制一节，张向荣《祥瑞——王莽与他的时代》更通俗易懂。对于知识信息匮乏的古代，宗教尤其发展土壤，然现代知识分子被洗估计是迷茫、缺乏自身思考（躺平、懒）的原因。书中儒家自身思想的改造，实话说我底气不足不能评价，思想脉络相当清晰，对于了解儒家学术的形成有很大的帮助，同时也可以思考儒家与宗教有着如何若即若离的联系与区别。本书是我不怎么读懂却能帮助思考的佳作。 (展开)