作者:
[法]乔治·巴塔耶
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: L'expérience intérieure
译者: 程小牧
出版年: 2017-1
页数: 287
定价: 45.00元
装帧: 精装
丛书: 法兰西思想文化丛书
ISBN: 9787108056139
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: L'expérience intérieure
译者: 程小牧
出版年: 2017-1
页数: 287
定价: 45.00元
装帧: 精装
丛书: 法兰西思想文化丛书
ISBN: 9787108056139
内容简介 · · · · · ·
本书是法兰西思想文化丛书之一种。法国思想家巴塔耶的这部著作，是一部不同寻常的作品。它是作者在两次世界大战期间的一份隐秘的个人心灵纪录，是巴塔耶的一部代表作。
两次世界大战对欧洲的重创，亲历两次世界大战的巴塔耶，于灾难中不断反思资本主义社会矛盾和欧洲启蒙传统。循着尼采的轨迹，他试图以经验和直觉的方式，探讨主体如困兽般的处境及超越界限的可能。本书的思想核心仍是对笛卡尔式理性主义的批判，包含着对笛卡尔、黑格尔的反思或对尼采、兰波、普鲁斯特的解读。这部书介于哲学与文学之间，思辩、叙事与诗歌杂糅，分析、想象与抒情并置。此书的出版，在法国知识界产生了巨大的争议和深远的影响。
内在经验的创作者
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![[法] 乔治·巴塔耶](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1495422012.5.jpg)
乔治·巴塔耶 作者
作者简介 · · · · · ·
乔治·巴塔耶（1897—1962），法国思想家、作家。《内在经验》（1943）是其代表作，也是阐释其思想缘起和方法的关键作品。与同时代法国知识分子一样，巴塔耶亲历两次大战，在幻灭中不断反思欧洲社会矛盾与启蒙传统。循着尼采的轨迹，巴塔耶试图从经验和直觉出发探讨精神主体如困兽般的处境及超越界限的可能，其思想核心仍是对笛卡尔式理性主义的批判，而写作风格是解构式的，借用冥想与诗，撕开层层意指，着力挖掘语言本身的潜在力量。巴塔耶将此书列为其“非神学”概要的第一部。“非神学”并非“反神学”，而是以类似宗教神秘主义的方式探寻一种无上帝的极限。“内在经验”将生命主体和认知客体在最炽热的状态中融合，在一种语言不能限定其界限的未知中，通过迷狂探索精神的极端状态（如在死亡、色情、极苦中所达到的状态，非语言或非逻辑所达到的交流）。
目录 · · · · · ·
“法兰西思想文化丛书”总序 …………………………… i
非常内在的经验（中文版导言）… ……………………… 1
译者前言…………………………………………………11
前言…………………………………………………… 17
第一部分 内在经验导论草稿
一 服从教条的奴性（及神秘主义）批判… … 25
· · · · · · (更多)
非常内在的经验（中文版导言）… ……………………… 1
译者前言…………………………………………………11
前言…………………………………………………… 17
第一部分 内在经验导论草稿
一 服从教条的奴性（及神秘主义）批判… … 25
· · · · · · (更多)
丛书信息
· · · · · ·
法兰西思想文化丛书(共41册)，
这套丛书还有
《浪漫的谎言与小说的真实》《结构语义学》《后现代状态》《实践理性：关于行为理论》《二人行》
等
。
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内在经验的书评 · · · · · · ( 全部 19 条 )
须弥
广西师范大学出版社2016版
在可能性的极限处——关于巴塔耶的《内在体验》
在可能性的极限处 ——关于巴塔耶的《内在体验》 ……它根植于这样的夜：狂喜、焦灼、犹虑、质疑、无边、未知……一头兽与另一头兽相互对峙，搅动思想之激情；疯人与醉者尖叫、沉思，从神殿中穿过，并摧击神像；在“自身性”及其缺失或不可能性上打转的灵魂踉踉跄跄，于悖论...
(展开)
冯冬
广西师范大学出版社2016版
被“裸露”的神圣——评巴塔耶的《内在体验》
这篇书评可能有关键情节透露
2016年6月，巴塔耶《内在体验》的中文版面世（尉光吉译，广西师范大学出版社），巴塔耶上世纪三、四十年代艰难的心路历程，经由译者激情而连贯的表达，得以在中文世界里第一次被“裸露”出来。该书记录了一种思想即将停止之处的思想——处于界限状态的思想，以片段形式表象体验... (展开)
人类人类
巴塔耶和中国古代哲学的相似之处
据说人每天都会做梦，有些梦在我睁开眼后就消失得无影无踪。没有客体也无法被回忆的思绪是我经验的一部分吗?我咀嚼着这个问题度过了无数个木讷又安详的早晨。内在经验是巴塔耶创造的词汇，意义不明，可能可以用在这里。 如果语言是一种理性化的过程，而有一种精神体验完全脱离...
(展开)
杨泡泡
广西师范大学出版社2016版
活着是凭切实的体验，而不是逻辑的解释
这篇书评可能有关键情节透露
巴塔耶说这本书唯一处于必要性而写下的部分——与他的生命相符合的部分——是第二部分“刑苦”和最后一部分。而其他部分则是带着一种著书的值得赞叹的专注写下的。 在“刑苦”部分的阅读中，我便在寻找着与作者生命相符合的部分。巴塔耶说：“我活着是凭切实的... (展开)
哲夫成城
广西师范大学出版社2016版
【转】巴塔耶：《内在体验》序言、一
这篇书评可能有关键情节透露
序言 对于我的书，我多么想重复尼采就《快乐的科学》所说的：“书中几乎每一句话都把深刻的思想和戏谑亲切地结合起来。” 尼采在《瞧，这个人》里写道：“另一种怪异、迷惑、危险的理想又呈现在我们面前，我们是不会劝告任何人去追求它的，因为我们不会送给任何人追求它的权利... (展开)
🪡🐲綠大壯🗣
一直读一直爽一直迷狂。巴塔耶是勇敢
内在，非常抽象的思辨。直接理解，间接理解，甚至不去理解，都很晦涩，但大脑又渴望这种感觉——这不是逻辑与知识，或者记忆力相关的“智力”，是有关人的思索力，心智。“人的存在是一种得不到答复的哀求”——这句话震动了我；基本每一段，我都要动嘴读两遍，让自己听到，才...
(展开)
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订阅关于内在经验的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 没有 2022-09-11 01:51:48 广西
这，其实，既不是我的缺席，也不是我，既不是死亡，也不是光——并且，既是我的缺席，也是我，既是死亡，也是光——一阵轻盈的笑声从我身上升起如同大海，它无边地填满了缺席。全部的所是——太多了。
68 有用 孟冬 2017-08-11 11:26:02
体会内在经验的状态既奇妙又很难过。因为内在经验来自灵光乍现的那一刻，人因亲历而迷醉，可那一刻又是留不住的，以为能用写作，诗歌，音乐留住，但瞬间的经验终究是正在死去的自我，与时间一样，人因此又陷入焦虑。如此周而复始的循环就是内在经验的困境，而描述内在经验是不可能的，因为内在经验意味着语言达到了无名的极限，这种极限不是肯定性的，相反，它是语言永远消失的深处，语言的退场，亲历的人将自己提交给白昼或夜晚的... 体会内在经验的状态既奇妙又很难过。因为内在经验来自灵光乍现的那一刻，人因亲历而迷醉，可那一刻又是留不住的，以为能用写作，诗歌，音乐留住，但瞬间的经验终究是正在死去的自我，与时间一样，人因此又陷入焦虑。如此周而复始的循环就是内在经验的困境，而描述内在经验是不可能的，因为内在经验意味着语言达到了无名的极限，这种极限不是肯定性的，相反，它是语言永远消失的深处，语言的退场，亲历的人将自己提交给白昼或夜晚的空洞处——即巴塔耶所说的呈现为一种无上帝的极限。 (展开)
4 有用 懋 2018-02-22 15:58:41
“我恨，这工具式的生命。”（这句直接揭开了现代语境下的生命本质，工具式！！！狗年春节期间读到的最好看的一本书，巴塔耶太强，整本书一直在做笔记，可以反复学习。）对于笑、宗教体验的讨论也占据相当多的内容，关于普鲁斯特对往日时光的再现也有自己的解释。
1 有用 琴酒 2019-03-05 21:51:03
如何让焦虑成为“我”和“没有焦虑”的人的共同内在经验？
1 有用 Endymion 2021-04-09 20:51:40
“我并非一切”的震惊（也拒绝被拯救的幸福），转而“不再想是一切”的狂迷，人想成为人，又是他不敢是的存在，是一种得不到答复的也不抱希望的祈求（他如果不是上帝，他不会祈求到底，因为上帝是最后一个词，上帝与自己相似，并与需要交流并从自身走出来的的存在相遇）这是虚无的焦虑、非知的夜。但仍旧是他的希望，如果他逃避和推脱，不走向在别处的极限，他同样受罪、卑微，他变得愚蠢、虚假、肤浅，促使人类的命运变得可鄙。被... “我并非一切”的震惊（也拒绝被拯救的幸福），转而“不再想是一切”的狂迷，人想成为人，又是他不敢是的存在，是一种得不到答复的也不抱希望的祈求（他如果不是上帝，他不会祈求到底，因为上帝是最后一个词，上帝与自己相似，并与需要交流并从自身走出来的的存在相遇）这是虚无的焦虑、非知的夜。但仍旧是他的希望，如果他逃避和推脱，不走向在别处的极限，他同样受罪、卑微，他变得愚蠢、虚假、肤浅，促使人类的命运变得可鄙。被抛向虚无是一种耻辱，交付权力更是仆人或敌人。上帝，赐予我你盲眼般的夜。忘却，最后的勇气，回到天真。 (展开)
0 有用 Colbert Chan 2024-05-18 12:03:58 江苏
翻译问题很大
0 有用 pastoral 2024-05-15 23:37:59 北京
如果没有这种内在亲密，外部和无限就是先验的，并因而最终是二元论的、有限的。
1 有用 ἐπιστήμη 2024-05-12 22:17:45 中国香港
人是祈求、战争和疯狂
0 有用 常陆茉子 2024-05-11 16:34:39 黑龙江
如果你觉得恶心，那就对了，因为这正是撕裂臃肿和隙碎伪装后的残留，而所有的欲望，导向这不知餍足的虚空。在此之中，无物增加，在此之中，阴霾遮蔽存在，留下破碎的语词。
0 有用 SssSs 2024-04-28 09:30:51 英国
反抗佔有性的世俗世界，追求非功用的神聖事物，是巴塔耶的哲學理念概括。拉康深受其影響。現實世界即為世俗世界，是大、小他者陰影下的慾望生活，而神聖事物又是不能被揭示的真實。神聖與世俗，生產與耗費，佔有與排泄，當下與延遲，同一性與異質性，知與非知，這些，是世俗與神聖暗含的邏輯二分。 神聖世界的靈光從來不在知識中閃現，相反，恰恰只有在認知性思想的切斷，打斷的瞬間，我們才能瞧見空中閃現的靈光點點。巴塔耶... 反抗佔有性的世俗世界，追求非功用的神聖事物，是巴塔耶的哲學理念概括。拉康深受其影響。現實世界即為世俗世界，是大、小他者陰影下的慾望生活，而神聖事物又是不能被揭示的真實。神聖與世俗，生產與耗費，佔有與排泄，當下與延遲，同一性與異質性，知與非知，這些，是世俗與神聖暗含的邏輯二分。 神聖世界的靈光從來不在知識中閃現，相反，恰恰只有在認知性思想的切斷，打斷的瞬間，我們才能瞧見空中閃現的靈光點點。巴塔耶將此稱為內在經驗，類似宗教領悟中不可言傳的神秘體驗。湯淺博雄說這是類似失魂、脫離自我式的恍惚、無我的狀態，是能夠豁出去，出離到我之外的經驗。 巴塔耶强调更多的是瞬时的体验。而我驚覺自己並非盡力從理論的角度理解巴塔耶的詞句表達，而是試圖在情感上貼近他的寫作狀態，試圖和他在靜默中穿行虛無卻迷人的空洞。 (展开)