内容简介 · · · · · ·
《本真性的行话》是阿多诺批判20世纪的德意志意识形态，即存在主义思潮的著作。本书的主要批判对象是布伯、雅斯贝斯和海德格尔等人的哲学。阿多诺分析了存在主义者圈子内的一种极端“内向性”的用语，表明其所指直接就是“虚无”，而这又导致了一种极端主观化的内在经验，丧失了所有的客观性和创造性的主体活动。阿多诺认为，这种向内心世界的退缩，尽管也可以被视为对物化的外在世界的反抗，但是这种反抗是虚弱的，最终只是对外界的虚假的隔绝，从而也是另一种形式的接受。阿多诺主张德国古典时代的理性精神，主张创造性主体与客体的辩证互动。本书最初的意图是作为《否定的辩证法》中的一章，对应着“与本体论的关系”，但因体量超出了计划而独立成书。本书可被视为《否定的辩证法》的一个入门作品。
本真性的行话的创作者
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![[德国] 西奥多·阿多诺](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1523517276.84.jpg)
西奥多·阿多诺 作者
作者简介 · · · · · ·
阿多诺
德国著名哲学家、美学家和社会学家，法兰克福学派“第一代”的主要代表人物，社会批判理论的奠基人之一。阿多诺一生著述甚丰，涉猎广泛，主要著作有：《否定的辩证法》《启蒙辩证法》《美学理论》《最低限度的道德》《新音乐哲学》《棱镜：文化批判与社会》《文学笔记》等。
译者介绍
谢永康，哲学博士，2007年毕业于南开大学哲学系，现为海南大学社会科学研究中心教授、南开大学哲学院讲座教授，博士生导师。德国耶拿大学、奥地利维也纳大学访问学者。从事马克思主义哲学基础理论和近现代德国哲学（社会批判理论）研究。著有《形而上学的批判与拯救：阿多诺否定辩证法的逻辑和影响》《后主体性哲学的视域：马克思唯物主义的当代阐释》（合著），另有译著若干。在《中国社会科学》《哲学研究》等杂志发表学术论文50余篇。主持和参与国家社科基金项目多项，先后入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”、...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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当披着深刻的人类情感伪装的黑话泛滥之时，黑话就像它正式否定的那个世界一样平庸。其部分原因在于黑话的风靡一时，部分原因在于它单单凭借其性质便自动设置了讯息，而这样一来，黑话恰恰阻碍了它想要唤起的经验所传达的信息。黑话支配了为数不多的若干词语，使其成为能够像信号一般快速接收的词。 (查看原文) —— 引自章节：一 （001） 黑话：命题、本有等等。日常生活的灵韵。我与你 -
重要的事情不是制定一份流行的高贵名词的黑名单，而是审查它们在黑话中的语言功能。这些词并不都是高贵名词。黑话有时甚至捡起一些烂大街的词语，并用法西斯主义的方式将它们奉为座上宾，加官晋爵：法西斯主义狡猾地把平民性和精英主义混合在一起。 (查看原文) —— 引自章节：一 （001） 黑话：命题、本有等等。日常生活的灵韵。我与你
> 全部原文摘录
丛书信息
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阿多诺选集(共10册)，
这套丛书还有
《认识论元批判》《黑格尔三论》《批判模式》《美学理论（修订译本）》《辩证法导论》
等
。
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本真性的行话的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
erstmals
转载：谢永康 | 否定辩证法的预演 ：《本真性的行话》译后记
否定辩证法的预演 ：《本真性的行话》译后记 谢永康 反思与批判 昨天 这是译者翻译阿多诺的第二本小册子，作为“阿多诺哲学文献的翻译和研究”项目的开始部分，实在微不足道。按照项目计划，我们工作的切入点是阿多诺文献的“第二层次”，也就是从阿多诺在诸多代表作（如《否定...
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哲夫成城
【转】谢永康、陈源：被遗忘的理性精神——论阿多诺对海德格尔哲学批判的客观逻辑
摘 要：阿多诺的海德格尔哲学批判与流行的探讨不同，他将海德格尔哲学纳入20世纪德意志意识形态批判的框架之中，将其视为资本主义社会发展的客观逻辑的精神结果。阿多诺承接马克思哲学的意识形态批判传统，立足资本主义在20世纪的最新发展，突出了意识形态批判改变世界的功能...
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Clannad
全书细读：不存在的存在与源初同一
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写在前面 这本书难度不低，很多地方阿多诺讲得也很晦涩，主要原因也在于他脑洞比较大，联系了很多材料，也经常使用一些典故，导致文本整体难度就上来了，讲了三周写得3w字现在来看还是很粗浅，甚至都是一种半蒙半猜。不过这本书的大意说来也很简单，我用白话大致解释一下，大家... (展开)
哲夫成城
浙江大学出版社2021版
【转】王晓升：从阿多诺对海德格尔存在概念的分析看存在论的出路
本文原载于《社会科学战线》2021年第7期，注释从略。 王晓升，华中科技大学哲学学院教授。 主体认识客体是传统形而上学的核心，而在近代哲学中，这种形而上学逐步走向顶峰，其中的问题也越来越明显。海德格尔的存在论试图解决主客体哲学所无法解决的问题，用存在论来取代这种形...
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1 有用 魏司马的光 2023-06-06 15:41:06 上海
和夏凡老师的译本采取了不同的译法（或者应该反过来说，谢老师采用的是更为正统的译法，而夏则试图创新），阿多诺很喜欢进行戏仿，这次的题目是cue了马克思，又是火药味十足的论战小册子，完全就是《关于海德格尔的论纲》，顺带捎上了雅思贝尔斯。行文一如既往地高频跳跃，简直是哲学的一拳超人（确实是个光头）。最难得是阿多诺终于会大段引用了！！
0 有用 海豹包宝 2024-04-20 00:27:31 广东
极度精神污染，如同哲学家之器破碎后的残骸 顺着路德宗核心教义“将自我化为虚无召唤整全之神”可能可以拼起来吧
3 有用 南极旅行家 2023-03-02 10:42:57 上海
阿多诺对海德格的批判类似于维耶曼，所谓行话即黑话，一种神圣但空洞的言辞自身展开了再生产，有限性与真实存在走向反面的无限性与虚幻的神。在阿多诺看来，海德格仍是某种观念论的残余，而在其行话的点缀下，这种残余却成了某种非辩证法的东西，自我将自身内部视为不同于自我的此在，后者构成对前者的占有和支配，神秘化为某种彼岸性的东西，真正的问题（社会与个人的非同一性）在这种神秘化中重新结成同一，理性被拉到第二位，并... 阿多诺对海德格的批判类似于维耶曼，所谓行话即黑话，一种神圣但空洞的言辞自身展开了再生产，有限性与真实存在走向反面的无限性与虚幻的神。在阿多诺看来，海德格仍是某种观念论的残余，而在其行话的点缀下，这种残余却成了某种非辩证法的东西，自我将自身内部视为不同于自我的此在，后者构成对前者的占有和支配，神秘化为某种彼岸性的东西，真正的问题（社会与个人的非同一性）在这种神秘化中重新结成同一，理性被拉到第二位，并退回古代的神话，从而无法对抗文化工业化与奥斯维辛式的暴力。 阿多诺总体性暴力（若可这样刻画）的批判是有道理的，当海德格将死亡引渡进社会的内在性，让生存与死亡结成统一时，也把一种不安的暴力（迷误之可能）引入了生存活动。 或许他想要说的是，差异在于抵抗，而不在于委身（交付）。 (展开)
6 有用 君山 2022-06-11 19:31:56
阿多诺对行话的批判牵连甚广，但似未能切中要害。“行话的词汇脱离上下文”，仿佛在言说灵晕，它们是“灵晕衰落的产物，是没有神圣内涵的神圣性，是被冻结的流溢”。行话伴随灵晕的非约束性让它可以随时待命，自律的形式性的姿态（内向性的）替换了它的内容。这属于主观虚构而非客观性的范畴。海德格尔用直接的肯定性取代中介的否定性（概念星丛，整个社会过程），并企图通过在开端逗留就达到真实之整体，阿多诺认为这导致“包裹在... 阿多诺对行话的批判牵连甚广，但似未能切中要害。“行话的词汇脱离上下文”，仿佛在言说灵晕，它们是“灵晕衰落的产物，是没有神圣内涵的神圣性，是被冻结的流溢”。行话伴随灵晕的非约束性让它可以随时待命，自律的形式性的姿态（内向性的）替换了它的内容。这属于主观虚构而非客观性的范畴。海德格尔用直接的肯定性取代中介的否定性（概念星丛，整个社会过程），并企图通过在开端逗留就达到真实之整体，阿多诺认为这导致“包裹在主体同一性中的社会关系，被去社会化为自在”【87】。死亡成了支离破碎状态的意义赋予者（本真性；“自身”与自身持存）。“海德格尔的哲学锁上了那扇曾一度通向永恒生命的小门；它提供门的重量和尺寸以替代之。”【119】签名概念。阿多诺对“拱廊计划”中基础结构和上层建筑的直接沟通的批判。巫婆手中的辩证法魔棒。 (展开)
15 有用 Hier Tanze 2021-10-13 23:36:13
对存在主义精彩绝伦的批判。行话是一种对丧失了内容的语言形式的崇拜，归根到底是对深刻性的肤浅追求，是高贵资产阶级的身份象征，是后宗教时代重唤超越性的需要，但与文化工业一样标志着伪个体性和半教养，是强迫性重复。归根到底，存在主义行话的兴盛源自交换社会自我弱化的现实，个体越是无能为力，越是需要从无需外部保证的内在性和形而上学的主体自由中寻求替代性满足。存在主义通过对经验科学尤其是精神分析的拒斥，保留了虚... 对存在主义精彩绝伦的批判。行话是一种对丧失了内容的语言形式的崇拜，归根到底是对深刻性的肤浅追求，是高贵资产阶级的身份象征，是后宗教时代重唤超越性的需要，但与文化工业一样标志着伪个体性和半教养，是强迫性重复。归根到底，存在主义行话的兴盛源自交换社会自我弱化的现实，个体越是无能为力，越是需要从无需外部保证的内在性和形而上学的主体自由中寻求替代性满足。存在主义通过对经验科学尤其是精神分析的拒斥，保留了虚假的哲学领地中绝对能动的自由主体。对海德格尔的批评尤其精彩，海的价值中立掩盖不了根底上的文化中介，《存在与时间》中的概念都可拆解到极权资本主义现实之中，而海却将其做成永恒的生存本体论，实际上将历史之物自然化神圣化。“向来我属”落入唯心主义主体哲学的窠臼，死亡神义论追求的整体性源于现实之人的破碎处境。 (展开)
0 有用 海豹包宝 2024-04-20 00:27:31 广东
极度精神污染，如同哲学家之器破碎后的残骸 顺着路德宗核心教义“将自我化为虚无召唤整全之神”可能可以拼起来吧
0 有用 Joachim 2023-12-29 00:45:23 山东
前半部对“本真性的行话”的批判十分卓越，即使是对流俗的海德格尔哲学理解的批判也颇精彩，但当其过渡到对海德格尔本人哲学的批判时很难说做到了成功的内部的批判，这与阿多诺对现象学的理解有关 （另，本来读书计划里是没打算看这本的，昨天收拾东西的时候忽然发现了这本压箱底没看的《本真性的行话》，只能说阿多诺的文字确实是不太好读，所谓“译不可译之书”）
0 有用 小小王2.0 2023-10-19 17:40:37 北京
就是想看看到底和马恩的DI有什么关联，其实也是有一些的，比如关于自我部分。没读过海德格尔，读这本很多地方很难理解。翻译方面，只把感兴趣部分对照了德文，仅看译者括号部分的翻译，感觉很多基本问题没注意，比如-Buch，这种简写还是应该去搞清楚真正的书名是什么，而不是打个书名号直接翻译成某某之术，还有一些术语的翻译也有待完善和精确。读第一遍的时候印象最深的竟然是农民的小儿子，读到这里脑子里竟然想到了上野... 就是想看看到底和马恩的DI有什么关联，其实也是有一些的，比如关于自我部分。没读过海德格尔，读这本很多地方很难理解。翻译方面，只把感兴趣部分对照了德文，仅看译者括号部分的翻译，感觉很多基本问题没注意，比如-Buch，这种简写还是应该去搞清楚真正的书名是什么，而不是打个书名号直接翻译成某某之术，还有一些术语的翻译也有待完善和精确。读第一遍的时候印象最深的竟然是农民的小儿子，读到这里脑子里竟然想到了上野千鹤子谈日本现代化过程中的农民家的非长子。好吧，准备重新读读德文版了。 (展开)
0 有用 夜尽天明 2023-08-20 10:23:05 浙江
补
0 有用 老怪CXJ 2023-06-25 17:44:50 北京
卑鄙的行话无处不在，它也是社会经济发展的重要一环，无法驱散。阿多诺通篇赤裸地重构和批判了一把海德格尔，有意思。本真性的行话是灵晕衰落的产物，逐渐形成机械复制的粪便。 “只需否定性地脱离寻常生活秩序，向那超验的本真性“纵身一跃”，即可加入本真之人的行列。其实本真性是何物并不重要，关键在于一种超越的意向，而且仅仅是一种意向。这种意向的批判性来源于对常人生活否定，但却拒绝超出常人的有限性，最终便将这种... 卑鄙的行话无处不在，它也是社会经济发展的重要一环，无法驱散。阿多诺通篇赤裸地重构和批判了一把海德格尔，有意思。本真性的行话是灵晕衰落的产物，逐渐形成机械复制的粪便。 “只需否定性地脱离寻常生活秩序，向那超验的本真性“纵身一跃”，即可加入本真之人的行列。其实本真性是何物并不重要，关键在于一种超越的意向，而且仅仅是一种意向。这种意向的批判性来源于对常人生活否定，但却拒绝超出常人的有限性，最终便将这种有限性歌颂为本真性和神圣性。” (展开)