内容简介 · · · · · ·
明清时期,数以千计的年轻女子抗拒父母的权威,终生忠贞于她们的未婚夫,很多以寡妇的身份终其一生,有的为未婚夫自杀殉死。贞女现象引发了中国历史上关于礼与女德的最激烈、最持久的意识形态争论。《矢志不渝:明清时期的贞女现象》旨在对贞女现象作一历史描述,并探讨赋予其意义的、反过来又被它所影响的明清社会和文化。通过勾勒贞女现象之形成、发展轨迹以及国家和社会对它的反应,《矢志不渝:明清时期的贞女现象》试图对贞女现象与帝国晚期的政治、文化、思想变迁的关系达成较全面的了解,并通过判析围绕着贞女现象的矛盾;中突,揭示年轻女子与其家庭和社会之间的关系。《矢志不渝:明清时期的贞女现象》最根本的目的在于探索贞女的情感、理想和生活历程,并由此解释是什么影响了这一时期年轻女性的性别身份,以及她们如何看待和表达尊严、责任、爱情。
矢志不渝的创作者
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卢苇菁 作者
作者简介 · · · · · ·
卢苇菁,美国加州大学圣迭戈分校教授,专注于中国古代妇女史研究。著有《矢志不渝:明清时期的贞女现象》、《游鉴明采茶:儒家道德模式之外的妇女生产》等。
目录 · · · · · ·
致谢
引言
贞女现象的背景与本文讨论的核心问题
贞女现象与明清历史
贞女与明清的家庭
“为什么”的问题
本书的资料问题
第一部分历史
第1章道德英雄主义与崇尚极端:明朝(1368—1644)
“贞”和“贞女”
早期故事
话语变化:宋元时期
明朝的国家政策
追求新奇与极端的文化
政治动荡与道德英雄主义
女性的忠贞与男性的忠诚
第2章聚焦于贞女:17世纪赞美殉死
清初文人对贞女的赞美
雪棠纪
宋典事件
王秀文传奇
朝代危机和贞女象征
不合作者
复明分子在行动
效忠清廷
第3章表彰贞女的国家和社会网络:18—19世纪
旌表和满族的民族身份
禁殉政策及其妥协
对贞女的旌表
地方政府的奖励
文人歌咏和征文
建祠
地区差异
第二部分选择
第4章劝阻:贞女的母家与夫家
守贞——唯一的出路?
贞女的阶级与教育背景
父母—女儿的冲突
矛盾的责任:贞与孝
面对“抗命”的女儿
父母威逼的问题
应对不寻常的“儿媳”
立嗣
务实的新策略
第5章为理念而献身:选择殉节
选择死亡
风光的自杀:奔殉
为名而自杀?
自杀行为的文化象征
义:不容推卸的责任
幼年订婚的心理影响
包办订婚中的“情”
相聚于另一个世界
“美丽的想法”从何而来
第6章年轻的生命,漫长的旅程:贞女的生活
婚礼
特殊的儿媳
“处女母亲”
贞女的行为规范
枯井波澜
性的问题
伸张正义
当地精英和贞女的娘家
第三部分意识形态
第7章古礼与新解:关于贞女的争论
归有光与明朝的贞女争论
清初的争论
著名的乾嘉学者加入讨论
在考据圈子之外
儒家经典注释中的争论
合葬的问题
中庸之道——平衡道义与礼仪
父兄笔下的贞女
结论
附录《钦定大清一统志》中所录的贞女
参考书目
译后记
· · · · · · (收起)
引言
贞女现象的背景与本文讨论的核心问题
贞女现象与明清历史
贞女与明清的家庭
“为什么”的问题
本书的资料问题
第一部分历史
第1章道德英雄主义与崇尚极端:明朝(1368—1644)
“贞”和“贞女”
早期故事
话语变化:宋元时期
明朝的国家政策
追求新奇与极端的文化
政治动荡与道德英雄主义
女性的忠贞与男性的忠诚
第2章聚焦于贞女:17世纪赞美殉死
清初文人对贞女的赞美
雪棠纪
宋典事件
王秀文传奇
朝代危机和贞女象征
不合作者
复明分子在行动
效忠清廷
第3章表彰贞女的国家和社会网络:18—19世纪
旌表和满族的民族身份
禁殉政策及其妥协
对贞女的旌表
地方政府的奖励
文人歌咏和征文
建祠
地区差异
第二部分选择
第4章劝阻:贞女的母家与夫家
守贞——唯一的出路?
贞女的阶级与教育背景
父母—女儿的冲突
矛盾的责任:贞与孝
面对“抗命”的女儿
父母威逼的问题
应对不寻常的“儿媳”
立嗣
务实的新策略
第5章为理念而献身:选择殉节
选择死亡
风光的自杀:奔殉
为名而自杀?
自杀行为的文化象征
义:不容推卸的责任
幼年订婚的心理影响
包办订婚中的“情”
相聚于另一个世界
“美丽的想法”从何而来
第6章年轻的生命,漫长的旅程:贞女的生活
婚礼
特殊的儿媳
“处女母亲”
贞女的行为规范
枯井波澜
性的问题
伸张正义
当地精英和贞女的娘家
第三部分意识形态
第7章古礼与新解:关于贞女的争论
归有光与明朝的贞女争论
清初的争论
著名的乾嘉学者加入讨论
在考据圈子之外
儒家经典注释中的争论
合葬的问题
中庸之道——平衡道义与礼仪
父兄笔下的贞女
结论
附录《钦定大清一统志》中所录的贞女
参考书目
译后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
海外中国研究丛书(共300册),
这套丛书还有
《明清的戏曲》《洪业》《义和团运动的起源》《从理学到朴学》《行善的艺术》
等
。
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贞女殉死在于女性社会资源之匮乏
之前我已经写过一次评论了,是在另一个版本里面,这次我找到了专门对应的版本,然后来写一次评论,从开头读到现在,大概读完了1/4,我之前一直在纠结一个问题,就是为什么?一开始我完全完全不能理解这种病态变态的行为,但是随着后来作者对其中的历史社会文化的因素娓娓道来,...
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被极端道德主义麻醉的“美丽想法”
原文发布:明清贞女现象丨被极端道德主义麻醉的“美丽想法” 徽州多牌坊。 在安徽歙县,棠樾牌坊不仅是徽商纵横商界三百余年的重要见证,也体现了徽文化程朱理学“忠、孝、节、义”伦理道德的概貌。 棠樾七座牌坊里,两座是节孝坊,是一个女人从少女到老妪守着贞节、服务夫家的...
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20 有用 不介眉寿 2019-03-31 21:32:11
我特别服气这个问题意识在于“能够将她们的选择真正作为人的选择来考虑而不是空喊礼教杀人口号”,某种程度上说这可能是只有海外汉学才能做到的一件事,看短评就可以明白中国的文化语境下关注点有意无意地总会集中在哪里了……
0 有用 廖芜 2015-08-20 09:21:35
太棒了,把女性回归为人,看他们的自主性,看他们利用各种社会语境为自己做最有力的选择。只是有些问题上前后有一些自我矛盾,但是还是开拓眼界,见导师之前读完这本书太开心了。
0 有用 Jarek 2012-11-09 06:48:52
读后无限感慨。中国女性生来就被一系列传统符号缠裹,各种道德律令如无影灯一样让无数女性的生活白惨惨,最后众人用一块“伟大的奉献”之布为之做最后的裹尸。
0 有用 伯姬 2022-03-12 12:14:21
女儿孝贞不两全,儒家的内部矛盾
0 有用 果冻蜜蜂 2022-02-02 18:06:29
例子很多。女性地位提高到现在是多么不容易。 那些贞洁烈女理解她们 会共情。都是多么好的女孩啊。遗憾 记住了翁孺安和袁枚的妹妹袁机,两种完全不一样的表现,让几百年后的我年年不忘。更多的是那些没有名字的李贞女,王贞女。幸好有人做传 有诗词流传,有《碑传集》,可以通过简短文字了解一点当时情景 我没有资格同情她们,我试着理解她们。历史在我眼中从来没有如此鲜活过。 向死而生延长了她们的精神。 一对比,... 例子很多。女性地位提高到现在是多么不容易。 那些贞洁烈女理解她们 会共情。都是多么好的女孩啊。遗憾 记住了翁孺安和袁枚的妹妹袁机,两种完全不一样的表现,让几百年后的我年年不忘。更多的是那些没有名字的李贞女,王贞女。幸好有人做传 有诗词流传,有《碑传集》,可以通过简短文字了解一点当时情景 我没有资格同情她们,我试着理解她们。历史在我眼中从来没有如此鲜活过。 向死而生延长了她们的精神。 一对比,固然现在女性地位提高了。但是还是有新的束缚难以挣脱。我们没资格评定过去的那些生命。但是以后无数的瞬间,我会时常想起那些没有名字的女性。某些时刻,大概会让人更加勇敢,更能放弃这些俗世里的种种牵绊。 读一本学术书籍,常让人心血沸腾 ,不能平静,这是第一本。 (展开)
0 有用 灯登登等 2024-05-08 11:38:04 北京
非常好读的一本书。其本意是打破五四以来简单的女性“被迫守贞”的认识,令读者看到历史的复杂,很有启发。但许多观点仍显得过于简单。须知,不是“被迫成为受害者”,也依然为“受害者”,权力结构的压迫使女性疯狂。
0 有用 齐冽 2024-04-18 00:13:51 贵州
有权有钱人家的女儿在这道盛宴上也一样逃不掉
0 有用 茉莉青提冰淇淋 2024-04-04 21:26:16 湖南
对奇异道德行为的崇拜是如此的令人毛骨悚然。男性文人将自己的价值观投射在女性身上,女人只是托物言志一环中的物。而在这份邪恶之外,贞女的形成还受到更多经济、家庭因素的影响,在娘家和婆家之间走投无路,可悲可叹。看过闺塾师后对晚明的伴侣婚姻思想全然祛媚,不过是对玩物的要求更上一层罢了,何曾真正将对方当和自己一样的人看待。为这种虚幻的感情,为了对感情的幻想丧命的女人,终是太年轻。当然也有一些有良知的人站出来... 对奇异道德行为的崇拜是如此的令人毛骨悚然。男性文人将自己的价值观投射在女性身上,女人只是托物言志一环中的物。而在这份邪恶之外,贞女的形成还受到更多经济、家庭因素的影响,在娘家和婆家之间走投无路,可悲可叹。看过闺塾师后对晚明的伴侣婚姻思想全然祛媚,不过是对玩物的要求更上一层罢了,何曾真正将对方当和自己一样的人看待。为这种虚幻的感情,为了对感情的幻想丧命的女人,终是太年轻。当然也有一些有良知的人站出来说纵然要守贞,也应该等待当事人长大成熟之后。这该死的青春期。 (展开)
0 有用 🦔渡邉理蝦🦔 2024-03-25 20:03:57 广西
“贞女”是指未婚年轻女子在(甚至没有见过面的)未婚夫死后,予以守节甚至殉节来宣扬忠贞的现象。国家和理学家、儒家士大夫为巩固社会等级和民族危机自救,将女子贞节和男性政治忠诚一同被强调(但忠诚独属于男子道德。男忠女贞,中文的性别色彩不能更重),并使其产生了极其恶劣、诡异、接近于伦理和道德绑架的变种。如幼年订婚、漫长的聘婚礼仪、父系的家庭制度,令女子承担道义责任献祭于未婚夫一家。如社会对极端道德行为的崇... “贞女”是指未婚年轻女子在(甚至没有见过面的)未婚夫死后,予以守节甚至殉节来宣扬忠贞的现象。国家和理学家、儒家士大夫为巩固社会等级和民族危机自救,将女子贞节和男性政治忠诚一同被强调(但忠诚独属于男子道德。男忠女贞,中文的性别色彩不能更重),并使其产生了极其恶劣、诡异、接近于伦理和道德绑架的变种。如幼年订婚、漫长的聘婚礼仪、父系的家庭制度,令女子承担道义责任献祭于未婚夫一家。如社会对极端道德行为的崇尚、对女性贞洁的广泛赞扬,令人必须服从当时社会的整体价值观,守贞受戒、拒绝物质回避社会。如可能带来的旌表奖励或将女儿作为资源再婚会激发父母和族人的贪心,驱使他们威逼女儿至其殉死……作者认为贞女的主动选择与个人自由可将其解读为女性主体意识的觉醒。我认同,可怕的是她们仍只能在父系权威下按照既有模式行事。 (展开)
0 有用 sunny 2024-02-19 11:52:15 陕西
女性的道德标准与自我牺牲精神从古至今都是高于男人的,现代人无论如何都无法理解这种选择,果然无论什么时代都不能读死书,男人多灵活啊,经典永远可以为了自己的利益做出新的解读,国家制度为了统治阶级的目的而服务,只有这些女孩傻了,才以为自己是为了践行儒家的道德准则,世风日下道德败坏不找始作俑者去,靠几个弱女子就能改善了?滑天下之大稽,我对明清两个王朝的厌恶又多了几分。