出版社: 中国人民大学出版社
副标题: 命运的幻象
译者: 李风华 / 陈昌升 / 袁德良
出版年: 2014-6
页数: 216
定价: 35.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787300193434
内容简介 · · · · · ·
本书是唯一的亚洲籍诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森教授为建立一个更多尊重与理解、更少冲突与暴力的世界所做的有益探索与思考!
世界也许充斥着越来越多的暴力,但是诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚•森在这部包罗万象的哲学著作中认为,驱使着这些暴行的,不仅仅是那些不可解脱的仇恨,还有人们的思想混乱。
在11岁那年,阿马蒂亚•森生平第一次亲历了杀戮。20世纪40年代在印度突然爆发的印度教徒—穆斯林骚乱的双方都受到了别人的有意挑唆。这场骚乱中的绝大多数受害者——包括印度教徒与穆斯林——都是同属一个阶级的劳动人民。而应当对这场血腥屠杀负责的,只有宗教身份这种单一划分的观念。
在这本新作中,森指出,与过去一样,一直延续到今天的冲突与暴力都受这种单一身份的幻象影响。显然,越来越多的人们根据宗教立场(或者“文化”或“文明”)来划分世界,而忽略人们看待自身的其他方式——诸如阶级、...
本书是唯一的亚洲籍诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森教授为建立一个更多尊重与理解、更少冲突与暴力的世界所做的有益探索与思考!
世界也许充斥着越来越多的暴力,但是诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚•森在这部包罗万象的哲学著作中认为,驱使着这些暴行的,不仅仅是那些不可解脱的仇恨,还有人们的思想混乱。
在11岁那年,阿马蒂亚•森生平第一次亲历了杀戮。20世纪40年代在印度突然爆发的印度教徒—穆斯林骚乱的双方都受到了别人的有意挑唆。这场骚乱中的绝大多数受害者——包括印度教徒与穆斯林——都是同属一个阶级的劳动人民。而应当对这场血腥屠杀负责的,只有宗教身份这种单一划分的观念。
在这本新作中,森指出,与过去一样,一直延续到今天的冲突与暴力都受这种单一身份的幻象影响。显然,越来越多的人们根据宗教立场(或者“文化”或“文明”)来划分世界,而忽略人们看待自身的其他方式——诸如阶级、性别、职业、语言、文学、科学、音乐、道德或政治立场,并且否定了合理选择的现实可能性。一旦根据这种观点来界定不同人之间的良好关系,人类就被严重地压缩并置于“小盒”之中。
在本书中,森颠覆了那种惯用的概念,诸如“整个中东”或“西方思想”。通过对文化多元主义、恐怖主义和全球化的精辟分析,他得出了结论,我们应当更为清晰地理解人类自由,并成为全球公民社会中富有建设性的公共表达者。森证明,尽管最近世界陷入了战争循环,但只要我们坚持这一理念,这个世界也同样能够稳定地迈向和平。
身份与暴力的创作者
· · · · · ·
-
阿马蒂亚·森 作者
作者简介 · · · · · ·
阿马蒂亚•森(Amartya Sen),1998年诺贝尔经济学奖得主。森1933年生于印度,现在仍然保留印度国籍。1953年森在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读,1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府,现任剑桥大学三一学院院长。
森的突出贡献表现在五个领域内,分别是:社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利和贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及道德哲学问题。
森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当•斯密等古典思想家的遗产。他深切关注全世界各地遭受苦难的人们,被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响,联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年的诺贝尔经济学奖得主肯尼斯•阿罗认为,“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领...
阿马蒂亚•森(Amartya Sen),1998年诺贝尔经济学奖得主。森1933年生于印度,现在仍然保留印度国籍。1953年森在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读,1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府,现任剑桥大学三一学院院长。
森的突出贡献表现在五个领域内,分别是:社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利和贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及道德哲学问题。
森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当•斯密等古典思想家的遗产。他深切关注全世界各地遭受苦难的人们,被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响,联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年的诺贝尔经济学奖得主肯尼斯•阿罗认为,“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上。森是一位无可怀疑的大师。”
目录 · · · · · ·
对相互竞争的社会联系的认可
约束与自由
说服他人
对选择与责任的否定
文明的禁闭
超越宗教
穆斯林与知识的多样性
混乱之焰
第2章 理解身份认同
身份无关论与理性的白痴
多重关系与社会环境
对立身份与非对立身份
选择与约束
社区身份与选择的可能性
优先性与理性
第3章 文明的界限
单一视野与貌似深刻
文明解释的两个困难
论把印度视为印度教文明
论所谓西方价值观的独特性
民主的全球根基
西方科学与全球历史
拙劣的概括与模糊的历史
第4章 宗教联系与穆斯林历史
宗教身份和文化多样性
穆斯林宽容和多样性
非宗教性考虑和多样化的优先性
数学、科学和知识的历史
多重身份和当代政治
反对恐怖主义与认识身份
恐怖主义与宗教
穆斯林身份的多样性
第5章 西方与反西方
殖民化思想的辩证法
亚洲价值观与一些更小的主题
殖民主义和非洲
原教旨主义和西方中心性
第6章 文化与束缚
虚构的真理和实际的政策
韩国与加纳
日本的经历和公共政策
宽广视野中的文化
多元文化主义和文化自由
学校、理性和信仰
第7章 全球化与抗议
抗议、准确性和公共理性
批评、抗议和全球团结
知识界的团结
地方性对全球性
经济全球化和不平等
全球贫困和全球公平
更加公平的可能性
忽略与责任
贫穷、暴力和义愤
意识和身份认同
第8章 多元文化主义与自由
英国的成就
多元单一文化主义的问题
理性的优先性
甘地的论点
第9章 思考的自由
暴力的滋生
高级理论的低级运用
单一性幻象的惩罚
全球性抗议的作用
一个可能的世界
注释
人名索引
主题索引
· · · · · · (收起)
喜欢读"身份与暴力"的人也喜欢 · · · · · ·
身份与暴力的书评 · · · · · · ( 全部 47 条 )
单一身份的幻象—《身份与暴力——命运的幻象》读后感
身份的单一认知,是暴力,也是懒惰
身份的陷阱——读阿马蒂亚-森《身份与暴力——命运的幻想》有感
【转】葛四友|身份认同的宿命:冲突与暴力?——浅析森的《身份与暴力》
> 更多书评 47篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部6 )
-
中国人民大学出版社 (2009)8.4分 1275人读过
-
W. W. Norton (2006)8.8分 27人读过
-
中国人民大学出版社 (2013)8.4分 315人读过
-
中国人民大学出版社 (2012)8.3分 177人读过
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 阿马蒂亚·库马尔·森(Amartya Kumar Sen)作品集60年 (Δανιήλ)
- 法学nerd的偏冷读书世界 (李初一)
- 记性是个好东西,可惜我没有 (无糖捣蛋)
- 家中藏书(二) (巍巍北洋)
- 人类学、社会学、文化学等其二 (消逝风中的墓地)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有178人想读,手里有一本闲着?
订阅关于身份与暴力的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 琉璃魄 2020-07-14 00:03:30
人的多样性身份本质上提供了全球化的基础和相互沟通与理解的途径,而对于单一性身份的固执往往与缺乏安全感乃至懒惰有关,对其加以利用更会造成难以掌控的恶果。很可惜,作者给出的解法无异于美好幻想,毕竟诉诸仇恨比什么都能刺激人。
3 有用 小白桃 2020-02-12 18:34:21
观点很好,可是有点啰嗦,翻译也不好
0 有用 zhi 2022-03-12 15:15:09
“如果犹太人在大屠杀以后,也认同自己只有一个单一身份种族,那才是纳粹的胜利。” 他的现实关怀应是911后打击恐怖主义下对伊斯兰的片面歧视,印度人在英国的个人经历等等。 在此国,也可以看到单一民族主义的煽动,同样一味宣传东亚纪律与秩序是反向的应对西方,将世界二元分立。 正面嘛,儒家文化向来以文化向背,而非种族,来区分夷狄……
2 有用 雨林Forrest 2020-01-17 21:01:24
“人拥有多重而非单一维度的身份,并有选择身份优先次序的自由”,然而笃信“人只有单一维度身份”同样能够自圆其说。当然可以认为那些认同开放而多元的人仍然保持了某方面身份的“纯真性”,但在那些自认“虔诚信徒”的人眼里,这些人显然是异端。难者不会,会者不难,要是所有人都懂又如何会有这么多暴力呢?
0 有用 红萝卜蹲 2021-11-13 11:30:12
翻译不行啊
0 有用 要理性 2023-08-21 10:58:06 浙江
快速翻过
0 有用 丰小之 2023-07-10 23:39:59 山东
避免单一化的思维,人是有很多维度组成复杂体,不要被单一身份的幻想所蒙蔽。
0 有用 破晓 2022-06-26 13:58:48
发人深省的作品。白左实为乱天下之源。
0 有用 fennie 2022-04-24 17:08:48
非常喜欢这本书,启发思考。对一个人丰富和多重身份地矮化和剥夺,用一个唯一的身份来判断是悲剧的开始。
1 有用 Queenie 2022-03-22 22:23:23
意外地很好读,但通篇也是来回说同一个道理:人是具有多样性的,不能以单一标签划分人群,单一划分只会走向分裂