作者:
[意]吉奥乔·阿甘本
出版社: 南京大学出版社
副标题: 否定之地
原作名: Il linguaggio e la morte: Un seminario sul luogo della negatività
译者: 张羽佳
出版年: 2019-4
页数: 240
定价: 58元
装帧: 精装
丛书: 当代激进思想家译丛
ISBN: 9787305217609
出版社: 南京大学出版社
副标题: 否定之地
原作名: Il linguaggio e la morte: Un seminario sul luogo della negatività
译者: 张羽佳
出版年: 2019-4
页数: 240
定价: 58元
装帧: 精装
丛书: 当代激进思想家译丛
ISBN: 9787305217609
内容简介 · · · · · ·
海德格尔关于语言与死亡关系的论述召唤阿甘本走向语言之途，探讨声音与静默之于“有死者”的意义，窥探那尘封于埃琉西斯秘仪中的远古秘密。从亚里士多德到黑格尔，从普里西安到本维尼斯特，从《俄底浦斯》的悲剧到利奥波第的田园诗，阿甘本游走于哲学、神学和诗歌之间，在否定性的深渊中追问声音与意义、语言与死亡之间的迷题。
《语言与死亡》是初版于1982年的一本阿甘本早期著作。他想破解的，是潜藏在人性的寓所之深处的秘密，那构成西方哲学本体论传统之根基的东西到底是什么？那关于语言、死亡和时间性的纽结是什么？那言必称逻各斯的生物，他究竟处于怎样的一种“无根性”状态？那神圣与暴力、那政治与神学、那声音与伦理、那话语与逻辑之间的关系，到底处于怎样的一种交织和互文性之中？声音是什么？否定性到底寓居于何处？
阅读此书，如同一次精神上的奥德赛之旅，从古希腊悲剧到当代语言学，从柏拉图到...
语言与死亡的创作者
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![[意大利] 吉奥乔·阿甘本](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1497518219.56.jpg)
吉奥乔·阿甘本 作者
作者简介 · · · · · ·
关于作者
吉奥乔•阿甘本，意大利当代著名哲学家、思想家。曾于意大利马切拉塔大学、维罗纳大学、威尼斯高等建筑学院及巴黎国际哲学研究院、欧洲研究生院等多所学院和大学任教。他的研究领域广泛且影响深远，对文学理论、欧陆哲学、政治思想、宗教研究以及文学和艺术的融会贯通，使他成为我们时代最具挑战性的思想家之一。
关于译者
张羽佳，中国社会科学院哲学研究所副研究员。
目录 · · · · · ·
前言001
声明006
第一天007
此在与死亡。否定性问题的起源。无与否定性。词语：此在。 否定性从其自身抵达此在。人作为“无”的守卫者。黑格尔与海德格尔。
第二天017
埃琉西斯。黑格尔与指示。《精神现象学》中的感性确定性。我们所说的内容并不是“想要说”本身。“这”的辩证法。《精神现象学》中的埃琉西斯秘仪。指示与语言。每一话语皆言说不可言喻之物。朝向否定性的“这”与指示。
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声明006
第一天007
此在与死亡。否定性问题的起源。无与否定性。词语：此在。 否定性从其自身抵达此在。人作为“无”的守卫者。黑格尔与海德格尔。
第二天017
埃琉西斯。黑格尔与指示。《精神现象学》中的感性确定性。我们所说的内容并不是“想要说”本身。“这”的辩证法。《精神现象学》中的埃琉西斯秘仪。指示与语言。每一话语皆言说不可言喻之物。朝向否定性的“这”与指示。
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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但是我借助语言——它具有一种神奇的性质，即它能够直接地把所言说之物的意蕴颠倒过来，使之转变成某种别的东西，而不必付诸词语使其意义获得表达——我用手指一下这一张纸，经验便告诉我感性确定性的真理实际上是什么：我将其作为“这里”而指出，而这个“这里”又包含许多别的“这里”，或者它本身就是许多“这里”的一个集合，换言之，它是一种普遍性；我把它作为一种真理而指出，而对真理由之而出的那种直接性毫无所知，甚至没有意识到这一点。 (查看原文) —— 引自章节：第二天017 -
那在思想中悬而未决、犹疑不定的是什么？我们只能在语言中思考，因为语言既是又不是我们的声音。在语言中，有一种自然而然的悬置性，一个悬而未决的问题：是否我们的声音，与驴的嘶鸣声或蟋蟀的啁啾声是一样的呢？所以，当我们说话的时候，我们不可能消除思想，或者将我们的词语悬置起来。思想是在语言中对声音的悬置。很明显，蟋蟀无法在它的啁啾声中进行思考。 当我们深夜走过树林，每走一步，我们都会听到在我们道路两侧的灌木丛中不可见的小动物们所发出的窸窸窣窣的声音。或是蜥蜴、刺猬、斑鸠或者是蛇。于是，我们思忖：也许我们所走的词语之路并没有什么了不起。真正重要的是那些含混不清、暧昧不明的声音：那在我们身旁滑落而逝的声音，那动物在空中飞翔的声音，或是那些被我们的脚步声所惊动而发出的声响。 从那飞翔的动物身上，我们似乎听到我们的词汇——我们被告知那是我们自己的声音——簌簌流动的声音。我们将词汇悬置起来，同时我们自己也悬浮在语言之中，因为最终我们还是希望能够在语言中找到我们自己的声音。很久以来——我们被告知——我们的声音铭写在语言中，思想就是在语言中对于声音的求索。 语言使我们惊奇并且它总是期盼着声音，声音在语言中的悬浮永远不会结束：这便构成了哲学的命题，而我们中的每个人对此悬置问题的解决就是伦理。 但是，声音，人的声音，根本就不存在。通过语言，我们无法在语言中追踪声音，去抓住——为的是将之铭刻入记忆——声音。声音在名字中消失，也正是在这一刻，它被写成了字母。我们用我们所匮乏的，未曾被书写下来（agraptanomima）的声音来言说，而语言，总是“一个已经死去的字母”。 我们只有在那最底部（事实上，并不存在底部）抵达我们 的失语状态之后才能意识到：语言并不是我们的声音。我们称这个世界为深渊。 逻辑学证明语言并不是我的声音。声音——它说——一旦成为过去，它就不会也不可能再重来。语言产生在声音消失... (查看原文) —— 引自章节：致乔治•卡普罗尼199
> 全部原文摘录
丛书信息
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当代激进思想家译丛(共34册)，
这套丛书还有
《符号政治经济学批判》《美学中的不满》《文学的政治》《存在与事件》《《荒岛》及其他文本》
等
。
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语言与死亡的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
Levis
Univ Of Minnesota Press2006版
阿甘本：《语言与死亡：否定性的场所》导论与内容提要
这篇书评可能有关键情节透露
《语言与死亡：否定性的场所》 导论及内容提要 Agamben: Language and Death: The Place of Negativity [意]吉奥乔·阿甘本 著 王立秋 试译 前言 本书论述的观点源于1979年冬季和1980年夏季期间一次探讨会的语境，参加这次研讨会的人还有马西莫·德·... (展开)
南大社·折射集
试读：“第八天”之“绝对者与声音”
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在形而上学之内，是否有一种试图去思考那不可思之物、去掌握那否定性基础本身的尝试？我们看到，在关于语言的起源及其生成的揭示中，那无法用言语表达的存在与自由确实向人们敞开。只有那拥有非凡沉默本质的声音才能显示这一不可抵达之地，因此，哲学的终极任务必然是思考声音... (展开)
飞天小歹徒
默秘学作为逻辑与伦理的原初统一 / 附：解决耶路撒冷问题的备选方案
#第四天 每次说出「现在」，被命名的那一时刻都已经不再是现在而是曾在，因此，命名永远是用「普遍确定性」扬弃（也即否定）「感性确定性」，而且，它以现在进行时预示着时间性的发生。 阿甘本将这样一个言说行为的过程，界定为一个否定性的场所，在后来的《语音实验》一文中则...
(展开)
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1 有用 蓝精灵🍓 2024-08-04 03:57:27 四川
语言与死亡之间的本质关系——就形而上学来说——发生在声音之中。死亡和声音有着同样的否定性结构，它们在形而上学上密不可分。将死亡作为死亡去体验意味着去体验那声音的流逝与展现，它在那居所中表现为另一种大写的声音（如果是在语法学中就表现为“字母”，在黑格尔那里表现为“死亡的声音”，在海德格尔那里则是“意识的声音”和“存在的声音”，在而语言学中则是音位），它构成了人类词语最为源初的否定性基础。另一方面，去... 语言与死亡之间的本质关系——就形而上学来说——发生在声音之中。死亡和声音有着同样的否定性结构，它们在形而上学上密不可分。将死亡作为死亡去体验意味着去体验那声音的流逝与展现，它在那居所中表现为另一种大写的声音（如果是在语法学中就表现为“字母”，在黑格尔那里表现为“死亡的声音”，在海德格尔那里则是“意识的声音”和“存在的声音”，在而语言学中则是音位），它构成了人类词语最为源初的否定性基础。另一方面，去体验声音意味着能够成就另一次死亡——不再是简单地停止生存，而是一个人最本己的和最无可超越的可能性，即自由的可能性。 (展开)
49 有用 羊驼 2019-07-19 16:38:07
人们徒劳地试图用词语和“干瘪的符号”描述这种深刻的、不可言喻的感受，那些想向他人揭示这一客体的人不得不“使用天使的语言”，但却深深感受到“词的匮乏”。 也许在那个绝对可说性的年代——我们今天正经历着它的极端虚无主义的狂欢——将是一个所有的不可说性和所有的本体论面具都被清算、被释放和被付诸言词的时代，现在却仅仅表明了它们根基之处的虚无。这是一个所有的人类语言经验都被重新定向到那最终之虚无的时代，只... 人们徒劳地试图用词语和“干瘪的符号”描述这种深刻的、不可言喻的感受，那些想向他人揭示这一客体的人不得不“使用天使的语言”，但却深深感受到“词的匮乏”。 也许在那个绝对可说性的年代——我们今天正经历着它的极端虚无主义的狂欢——将是一个所有的不可说性和所有的本体论面具都被清算、被释放和被付诸言词的时代，现在却仅仅表明了它们根基之处的虚无。这是一个所有的人类语言经验都被重新定向到那最终之虚无的时代，只存在一种指向虚无的“想要说”意志。 (展开)
22 有用 pm 2019-11-12 13:04:14
虚无是存在的面纱
13 有用 𝑾𝒂𝒍𝒅𝒆𝒊𝒏𝒔𝒂𝒎𝒌𝒆𝒊𝒕 2021-01-25 17:00:12
太过瘾力！阿甘本对语言之否定性的洞察极其深刻，他在“声音”（Voce）这一概念中将语言与死亡巧妙地结合起来，从而将伦理维度引入语言。声音为“双重的否定性”所规定：自我显现却又在时间性中自我扬弃（“消逝”），指示话语之生成却无法通过话语道说自身之生成（“静默”）。词语必须出离于习惯性的居所之外，思考存在于声音之中的虚无，将自身向虚无的恐惧与存在的惊喜敞开，才能抵达其自身在声音之中的开端——诺瓦利斯式... 太过瘾力！阿甘本对语言之否定性的洞察极其深刻，他在“声音”（Voce）这一概念中将语言与死亡巧妙地结合起来，从而将伦理维度引入语言。声音为“双重的否定性”所规定：自我显现却又在时间性中自我扬弃（“消逝”），指示话语之生成却无法通过话语道说自身之生成（“静默”）。词语必须出离于习惯性的居所之外，思考存在于声音之中的虚无，将自身向虚无的恐惧与存在的惊喜敞开，才能抵达其自身在声音之中的开端——诺瓦利斯式的“乡愁”：语言最初并不在家，因而必须回归自身。而这一点恰与死亡的特质相契合：体验死亡意味着聆听声音的展现与流逝，体验声音意味着直面虚无的风险与存在的绽出。声音-死亡构成了人作为自由之存在的否定性根据。至于这个忘却声音而追求绝对可说性的时代，不过是一场“极端虚无主义的狂欢”罢了。 (展开)
1 有用 碑 2024-08-02 16:34:45 浙江
Ab-grund的、静默的深渊，对这一否定性基础的展示才是形而上学的最绝对统治，第二次统治 “光辉的方言”