作者:
[荷] 弗兰克·安克斯密特 安克斯密特(Franklin Rudolf Ankersmit)
出版社: 译林出版社
副标题: Meaning, Truth, and Reference in Historical Representation
译者: 周建漳
出版年: 2015-10
页数: 320
定价: 45.00
装帧: 平装
丛书: 人文与社会译丛
ISBN: 9787544757683
出版社: 译林出版社
副标题: Meaning, Truth, and Reference in Historical Representation
译者: 周建漳
出版年: 2015-10
页数: 320
定价: 45.00
装帧: 平装
丛书: 人文与社会译丛
ISBN: 9787544757683
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部4 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 人文与社会译丛(完整版) (胡伍玄)
- 鎮長的日记 (鎮長)
- 2016年购书目录 (思郁)
- 荷兰语非虚构作品中译本Dutch Non-fiction in Chinese 2 (深入荷兰)
- 科学哲学与研究方法之间 (@~@)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有1845人想读,手里有一本闲着?
订阅关于历史表现中的意义、真理和指称的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 月亮的距离 2019-10-03 10:56:21
太透彻了
0 有用 竹山寺者 2024-04-18 22:02:08 江苏
前三章相对分明,对分析哲学了解泛泛,所以或许不能很好把握作者视为核心的中间章节的问题意识,总体的感观是其理论的边界感有些太鲜明了,作者是反思语言哲学,但并不“反”语言哲学。
16 有用 ᡩᡠᡩᡝ 2017-02-11 23:16:03
一部荷兰历史哲学家的论著中译本出版一个月后,对岸治六朝文论的李锡镇先生便在课堂上强推此书。一年后得闲阅毕,亦不免激动:许久未读到这般有思维质量、思路如此细密的论著。每章辨析一个核心概念,并结合案例细致解剖,由章到节,论述接环环相扣,异常清晰。安柯斯密特强调将整体史学文本与陈述性语言加以区分,获得对历史表现本质的恰当把握,以充分认识历史介于艺术与科学之间的特殊性。这一宏大论题所辐射到的语言学、文学、... 一部荷兰历史哲学家的论著中译本出版一个月后,对岸治六朝文论的李锡镇先生便在课堂上强推此书。一年后得闲阅毕,亦不免激动:许久未读到这般有思维质量、思路如此细密的论著。每章辨析一个核心概念,并结合案例细致解剖,由章到节,论述接环环相扣,异常清晰。安柯斯密特强调将整体史学文本与陈述性语言加以区分,获得对历史表现本质的恰当把握,以充分认识历史介于艺术与科学之间的特殊性。这一宏大论题所辐射到的语言学、文学、历史学问题,对我这样刚下海的研习者来讲,启发是巨大的:比如用博伊姆两种怀旧经验来理解诗人的追忆与怅惋、从马格利特概念出发理解文本呈现、如何阅读史书等等。 (展开)
1 有用 Juvenalis 2016-05-24 23:09:46
调动了这么多资源的总结之作要是没提出有挑战性的见解,反而不正常了。读安氏的书常常始则信之,继而疑之,最后不得不佩服。
1 有用 仙林野人 2020-10-10 21:24:52
没有术语缠绕,简单话说清楚问题很难得,想得也非常清楚。认为海德格尔前期主张认识论向本体论转向时受制于个体经验且此点成为海德格尔后期思想的樊笼很有启发性。总觉得作者认为的人文学科中从未真正有过语言转向跟阐释取代表现的现状有很大关系,将阐释当作阐释对象狡猾地逃避了很多本该先证明清楚,再不济也应当先划分区隔的问题。
0 有用 竹山寺者 2024-04-18 22:02:08 江苏
前三章相对分明,对分析哲学了解泛泛,所以或许不能很好把握作者视为核心的中间章节的问题意识,总体的感观是其理论的边界感有些太鲜明了,作者是反思语言哲学,但并不“反”语言哲学。
0 有用 当风横笛 2023-12-08 09:49:21 吉林
老爷子书里面最精彩的一本,读完感觉大脑升级了,荷兰真是史学理论的神奇之地。
0 有用 Frilingvint 2023-09-17 04:33:24 德国
原来看的是这版,编辑错误太多,一名多译、名字串行、冒出半句不知道哪来的话、少译一句之类的。希望新版有改进。
0 有用 邻家老饼 2023-04-29 09:34:16 上海
这本书不如叫做不同哲学家对于历史的看法,尽管表述的很清晰,但遗憾的是并无什么新见,或许是这样的问题本来就没多少有趣的讨论空间。
0 有用 桃吉诃德 2023-04-11 16:27:42 四川
的确堪称安克斯密特学术生涯集大成作,虽然这些观点可能并不像他所自称的那样具有原创性。对“历史学中的语言学”转向的拒斥主要在于语言指称对表现历史这复杂结合体的无力,由此得出在历史研究(或者说写作)的基础上,表现高于阐释,意义先于真理。安克斯密特在此使用了一个颇为海德格尔式的定义:真理即揭蔽,因此表现即在场——在场的不是历史本身,而是历史表现,在赋予历史表现一种同等于历史实在本身的本体论地位的基础上,... 的确堪称安克斯密特学术生涯集大成作,虽然这些观点可能并不像他所自称的那样具有原创性。对“历史学中的语言学”转向的拒斥主要在于语言指称对表现历史这复杂结合体的无力,由此得出在历史研究(或者说写作)的基础上,表现高于阐释,意义先于真理。安克斯密特在此使用了一个颇为海德格尔式的定义:真理即揭蔽,因此表现即在场——在场的不是历史本身,而是历史表现,在赋予历史表现一种同等于历史实在本身的本体论地位的基础上,安克斯密特对语言能否承担这一使命表示了怀疑,而是诉诸通感和某种崇高的历史直觉,在此主体(历史学家)和客体(过去的历史)合为一体——不通过语言而接触感受历史本身,这就是关于永恒时间的经验,历史学将不为自身的时间性所困,这或许是一切历史哲学的终点,也是所有受挫于理性的有限性的哲学家们的必经之路。 (展开)