内容简介 · · · · · ·
本书聚焦山西，探讨华北社会在13世纪初经历蒙古征服的大变局后，长达400年的社会变迁与文化重构，特别关注宗教组织和信仰在其中扮演的角色。作者在传统史料之外，大量运用田野调查中获得的民间文献，尤其是碑刻资料，使得数个细致的个案研究成为可能。在讨论宗教势力在社会变迁过程中扮演的重要角色的基础上，本书提出了宋明之间社会转型的“北方路径”。与众所周知的江南模式（即围绕科举考试和儒家知识精英所形成的社会结构）不同，在蒙古统治下参与和推动北方社会秩序重构的，是包括全真教和佛教在内的宗教组织。僧道组织在政治、社会、经济、文化资源各方面都有重要优势：蒙元政权、蒙古王侯的强力支持，遍布城乡的寺观网络及其控制的大量土地和其他资产，在官府和儒家思想之外建立的意识形态和获得的制度性力量。这一迥然有别的社会景观直到明代科举系统重振以后才逐渐式微。而它在明代山西地区长期、曲折的...
蒙古征服之后的创作者
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作者简介 · · · · · ·
王锦萍， 北京大学历史系学士、硕士，师从邓小南教授；美国耶鲁大学历史系博士，师从韩森（Valerie Hansen）教授。现任教于新加坡国立大学历史系，专研宋至明时期北方中国的社会文化史。
译者简介：
陆骐，美国北卡罗莱纳大学教堂山分校艺术史博士。现为北京电影学院助理研究员，目前从事辽代美术和器物方面的研究。
刘云军，北京师范大学历史学博士。现为河北大学宋史研究中心副教授，目前从事宋代文献的整理与研究，海外汉学（侧重宋代）的译介。已译《权力关系：宋代中国的家族、地位与国家》《跨越门闾：宋代福建女性的日常生活》《剑桥中国宋代史》（上卷，合译）、《公元1000年：全球化的开端》《宋帝国的危机与维系：信息、领土与人际网络》《宋元社会变迁下的性别与贞节观》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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蒙古征服之后的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
哲夫成城
【轉】飯山知保丨王錦萍《蒙古征服之後：1200-1600年華北社會秩序的變遷》讀後
本文刊於余太山、李錦繡主編：《歐亞學刊》（新10輯），商務印書館，2020年10月。 評論書目出版信息如下：Jinping Wang, In the Wake of the Mongols: The Making of a New Social Order in North China, 1200-1600, Cambridge (MA): Harvard University Asia Center, 2018. 01...
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0 有用 GGG 2023-11-22 08:20:28 广东
作为之前获奖并且呼声很高的书，看后感觉略平淡。应该说本书线索还是十分清晰的，用元好问的个体生命史开头也看出作者对西方叙事的吸取。至于本书最重要的关怀：北方道路，作者只是开了头，核心在于宗教引导的秩序重建。但这种论述应当有更多社会科学模型，尤其中西对比的参与，本书没有，给人一种讲不透，将个案做普遍的感觉。
0 有用 芝士四重奏 2024-01-13 18:47:08 天津
个案的选择有意思。对具体材料的解读有不少问题，对元代的认知沿袭着成见。
0 有用 春愁如雪不能消 2024-03-17 12:04:25 山东
just so so
0 有用 沙漠之雪 2023-12-21 21:03:04 山西
人们在改朝换代的背景下，会做出生存策略的调整
0 有用 Lee 2024-03-18 23:14:13 浙江
（翻过） 1.山西地区在蒙古征服后，儒士地位衰落，道士僧侣通过与蒙古统治者关系谋取财富和名声。但僧道积极参与地方事物，全真教在初期承担类似政府角色，组织战后基层社会的重建。且将势力拓展到了广泛的社会生活（以水利为例） 2.明建立后，朱元璋恢复科举，并且开始打击宗教势力，在山西，财富和权力从僧道转移到了王府、卫所。
0 有用 陈二凡 2024-05-06 00:29:47 江苏
本书讨论元代全真教和佛教对山西社会的影响，以及明代山西藩王府对寺庙的影响的视角，在建筑史角度有借鉴和进一步展开的可能，尤其是广胜寺、水神庙和霍泉的关系很有启发性。不过作者对碑刻以外的寺史和地方文献考察似不够详尽，感觉有些结论的主观性略强。
0 有用 好想吃牛杂 2024-05-02 11:05:03 福建
书虽名为“华北”，实际上全书聚焦的仅有山西地区，甚至几乎就是平阳府和太原府，大同府的内容都不多，因此挂名“华北”是万万不可的。 不过本书试图打破以南方为中心的叙事模式很有价值。金代统治下的山西延续了功名社会，但随着蒙古首当其冲的征服，士人群体被一网打尽，不像南方有所保留；造成的地方社会秩序权力真空便由宗教组织来填补。明朝虽然不再扶持宗教，但山西的军事地位使藩王府延续了蒙古时代宗王投下领主的权力，藩... 书虽名为“华北”，实际上全书聚焦的仅有山西地区，甚至几乎就是平阳府和太原府，大同府的内容都不多，因此挂名“华北”是万万不可的。 不过本书试图打破以南方为中心的叙事模式很有价值。金代统治下的山西延续了功名社会，但随着蒙古首当其冲的征服，士人群体被一网打尽，不像南方有所保留；造成的地方社会秩序权力真空便由宗教组织来填补。明朝虽然不再扶持宗教，但山西的军事地位使藩王府延续了蒙古时代宗王投下领主的权力，藩王府继续支持宗教百余年。 (展开)
0 有用 燕子山人 2024-04-21 00:44:09 山东
流畅，阅读体验不错。标志出金元全真教与佛教在地方社会中作用上升，又带了一笔明代士绅地方主导权的获得过程。但个案化太过严重，以点代面（晋南），以论带史（反南方路线），而且每个个案内部又存在材料单一、解读失误等问题，被部分材料集群牵引，宏观论述像是玩概念游戏。写法挺讨巧，以后不想下功夫可以学一学，耳边仿佛回荡乌兰图雅老师的躲汉子。寺观网络发挥了作用不假，但“发挥了多少作用”，恐怕还要在更加全景式的乡村... 流畅，阅读体验不错。标志出金元全真教与佛教在地方社会中作用上升，又带了一笔明代士绅地方主导权的获得过程。但个案化太过严重，以点代面（晋南），以论带史（反南方路线），而且每个个案内部又存在材料单一、解读失误等问题，被部分材料集群牵引，宏观论述像是玩概念游戏。写法挺讨巧，以后不想下功夫可以学一学，耳边仿佛回荡乌兰图雅老师的躲汉子。寺观网络发挥了作用不假，但“发挥了多少作用”，恐怕还要在更加全景式的乡村组织研究与结构-功能论述中显现。本书里“国家”在“地方社会秩序的变迁”中的地位似乎也很暧昧。我觉得地方秩序的研究，还是要回到方志、文集中士人的宏观论述/感知与实况记载，石刻文献很重要，但好像没有那么重要。不过本书的学术史视野还是很值得学习的，种草了不少论著。 (展开)
0 有用 舒什金 2024-04-07 13:22:04 上海
在回应蒙古统治方面，北方士人及其组织机制相较南方要薄弱许多，因此走上了截然不同的社会转型之路。
0 有用 Poppy 2024-04-06 14:23:17 江苏
典型性有余而普遍性不足，材料看起来很基层但其实依然以个例为主，这样的材料支撑起来的论题似乎很难代表整个华北地方社会。比如用五台山的佛教和山西的道教，这两个非常典型的例子来说明华北都是佛道作为地方精英起主导作用，放在别处恐怕未必如此。