作者:
[法] 路易·阿尔都塞
/
[法] 艾蒂安·巴里巴尔
出版社: 中央编译出版社
原作名: Lire le Capital
译者: 李其庆 / 冯文光
出版年: 2008-12
页数: 304
定价: 38.00元
装帧: 平装
丛书: 社会批判译丛
ISBN: 9787801094230
出版社: 中央编译出版社
原作名: Lire le Capital
译者: 李其庆 / 冯文光
出版年: 2008-12
页数: 304
定价: 38.00元
装帧: 平装
丛书: 社会批判译丛
ISBN: 9787801094230
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5 有用 路觉(单机版) 2022-05-28 21:21:27
这个文本预设了读者必须读过资本论和大纲、哲学的贫困,不然根本进入不了作者的问题意识。阿尔都塞的认识论与黑格尔和马克思一样,认为必须与直接的现实拉开距离,才有可能认识本质,而不是通过直接物直接发现本质,这样反而容易陷入经验主义意识形态当中(经验主义=直接性),而在他看来,黑格尔尽管强调中介性的批判,但是,他没有区分认识对象和现实对象。对二者的区分也是全书的重点,无法区分二者关系的理论,都被他斥之为经... 这个文本预设了读者必须读过资本论和大纲、哲学的贫困,不然根本进入不了作者的问题意识。阿尔都塞的认识论与黑格尔和马克思一样,认为必须与直接的现实拉开距离,才有可能认识本质,而不是通过直接物直接发现本质,这样反而容易陷入经验主义意识形态当中(经验主义=直接性),而在他看来,黑格尔尽管强调中介性的批判,但是,他没有区分认识对象和现实对象。对二者的区分也是全书的重点,无法区分二者关系的理论,都被他斥之为经验主义意识形态。但是他自己又没有仔细区分,包括阐释建立在这种区分上的“总问题”,因此导致其理论说服力折扣。不过他和巴里巴尔阐述的资本论视角,的确让人反思许多,比如本质切割这一概念,以及建立在这一点上的历时性和共时性关系,就很精准地解释了马克思不同于德古的方法论,虽然我觉得他没有区分整体和总体性。 (展开)
0 有用 历史理性 2014-07-25 11:50:15
巴利巴尔的那篇没看懂
1 有用 小南玩小南 2014-12-22 19:57:00
不!想!读!----还是读完了TAT
0 有用 Panda 2021-12-23 19:00:49
中央编译出版社2001年版
0 有用 风的牧人 2021-07-13 15:00:30
阿尔都塞的哲学著述太难懂了。
0 有用 babyRainbow 2024-05-12 18:01:32 湖北
从这里开始进入西方马克思主义哲学的世界。第一次读得懵懵懂懂,等待第二次阅读的书
0 有用 飞天小歹徒 2024-05-04 00:39:32 广东
要讲的跟保马差不太多
0 有用 monday_lasagna 2024-03-23 14:40:38 美国
阿尔都塞部分五星;两人的部分均有一种风格化的繁复。在阿尔都塞那里,当他讨论某种马克思主义的结构因果性是拒斥了线性和表象性时,似乎证实了这种风格的合理性,但巴里巴尔确实经常毫无意义地把自己陷入一些文字圈套里。“不要把概念与现实混同”“不要线性时间”“不要预设这个”他们呼喊着,但是结构仍然无法补全所有窟窿。对我来说,最重要的可能是阿尔都塞对绝对历史主义的批判,他们也预设了一种以庸俗化的“时代精神”为代... 阿尔都塞部分五星;两人的部分均有一种风格化的繁复。在阿尔都塞那里,当他讨论某种马克思主义的结构因果性是拒斥了线性和表象性时,似乎证实了这种风格的合理性,但巴里巴尔确实经常毫无意义地把自己陷入一些文字圈套里。“不要把概念与现实混同”“不要线性时间”“不要预设这个”他们呼喊着,但是结构仍然无法补全所有窟窿。对我来说,最重要的可能是阿尔都塞对绝对历史主义的批判,他们也预设了一种以庸俗化的“时代精神”为代表的时间切割术,以及由一切等同于政治实践所带来的结构的扁平化。 (展开)
0 有用 幻象游牧 2024-03-21 16:34:55 福建
神中神
0 有用 埃迪卡拉海底猫 2024-02-27 01:48:18 天津
唉,结构因果性,唉,还得重读,唉,还是没搞清这个和保卫马克思是啥关系