内容简介 · · · · · ·
这本书讨论“世界”“东亚”与“中国”、“学术”与“政治”、“认同”与“拒斥”、“国别史”与“区域史”这样一些大问题。《宅兹中国》一书中包含了作者的诸多思考与感悟,虽为多篇文章组合而成,但丝毫不显罗列堆砌之感,而是体系完整,一气呵成。通读全书,可以感到作者心胸之宽广,论证之细致,说理之透彻,令人由衷敬佩。
宅兹中国的创作者
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葛兆光 作者
作者简介 · · · · · ·
葛兆光,北京大学中文系古典文献专业研究生毕业,曾任清华大学历史系教授,现为复旦大学文史研究院院长,历史系教授。主要研究领域是中国宗教史、思想史和文化史。著有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《中国禅思想史》、《中国思想史》(两卷本)、《屈服史圾其他:六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又东风:晚清民初思想、宗教与学术十论》等。
目录 · · · · · ·
自序
绪说 重建关于“中国”的历史论述——从民族国家中拯救历史,还是在历史中理解民族国家?
引言“中国”作为问题与作为问题的“中国”
一 从施坚雅到郝若,贝:“区域研究”引出中国同一性质疑
二 从亚洲出发思考:在亚洲中消融的“中国”
三 某些台湾学者的立场:同心圆理论
· · · · · · (更多)
绪说 重建关于“中国”的历史论述——从民族国家中拯救历史,还是在历史中理解民族国家?
引言“中国”作为问题与作为问题的“中国”
一 从施坚雅到郝若,贝:“区域研究”引出中国同一性质疑
二 从亚洲出发思考:在亚洲中消融的“中国”
三 某些台湾学者的立场:同心圆理论
· · · · · · (更多)
自序
绪说 重建关于“中国”的历史论述——从民族国家中拯救历史,还是在历史中理解民族国家?
引言“中国”作为问题与作为问题的“中国”
一 从施坚雅到郝若,贝:“区域研究”引出中国同一性质疑
二 从亚洲出发思考:在亚洲中消融的“中国”
三 某些台湾学者的立场:同心圆理论
四 大汗之国:蒙元与大清帝国对“中国”'历史的挑战
五 后现代历史学:从民族国家拯救什么历史?
六 如何在中国历史中理解历史中国?
结语 历史、文化与政治:中国研究的三个向度
【附记一】
【附记二】
第一编 在历史中理解中国
第一章 “中国”意识在宋代的凸显——关于近世民族主义思想的一个远源
一 “中国论”与“正统论”:中国意识的真正凸显
二 实际政治与观念想象的差异:天下、四夷、朝贡、敌国
三 中国:“边界”的浮现
四 民族、国家与文化的观念:反夷教的意识以及确立道统
五 汉族的和中国的,什么是汉族的和中国的?
第二章 山海经、职贡图和旅行记中的异域记忆——利玛窦来华前后中国人关于异域的知识资源及其变化
一 想象和知识的差距:异域的想象
二 建构异域想象的三类资源:旅行记、职贡图和神话传说寓言
三 想象加上想象,故事加上故事:女国、狗国与尸头蛮
四 利玛窦之前的异域想象:来自古典知识和历史记忆
五 利玛窦来华之后:从“天下”到“万国”
……
第二编 交错的亚洲、东亚与中国
第三编 理解亚洲与中国历史的方法
绪论 预流,立场与方法
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
绪说 重建关于“中国”的历史论述——从民族国家中拯救历史,还是在历史中理解民族国家?
引言“中国”作为问题与作为问题的“中国”
一 从施坚雅到郝若,贝:“区域研究”引出中国同一性质疑
二 从亚洲出发思考:在亚洲中消融的“中国”
三 某些台湾学者的立场:同心圆理论
四 大汗之国:蒙元与大清帝国对“中国”'历史的挑战
五 后现代历史学:从民族国家拯救什么历史?
六 如何在中国历史中理解历史中国?
结语 历史、文化与政治:中国研究的三个向度
【附记一】
【附记二】
第一编 在历史中理解中国
第一章 “中国”意识在宋代的凸显——关于近世民族主义思想的一个远源
一 “中国论”与“正统论”:中国意识的真正凸显
二 实际政治与观念想象的差异:天下、四夷、朝贡、敌国
三 中国:“边界”的浮现
四 民族、国家与文化的观念:反夷教的意识以及确立道统
五 汉族的和中国的,什么是汉族的和中国的?
第二章 山海经、职贡图和旅行记中的异域记忆——利玛窦来华前后中国人关于异域的知识资源及其变化
一 想象和知识的差距:异域的想象
二 建构异域想象的三类资源:旅行记、职贡图和神话传说寓言
三 想象加上想象,故事加上故事:女国、狗国与尸头蛮
四 利玛窦之前的异域想象:来自古典知识和历史记忆
五 利玛窦来华之后:从“天下”到“万国”
……
第二编 交错的亚洲、东亚与中国
第三编 理解亚洲与中国历史的方法
绪论 预流,立场与方法
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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中国知识人可能也有根深蒂固的天下主义。作为一种文化资源,这种历史渊源极深的天下主义,可能转化为接受普遍真理和普遍价值的世界主义,引申出价值上的一元主义,把西方“先进”、“文明”和“富强”当做全球普遍追求的路向,从而迅速地认同另一种文化和制度,但也可能延续着鄙夷四裔唯我独尊的民族主义,却引申出通过近代化而富国强兵,从而俯视天下的雄心。在这种历史记忆和传统观念的影响下,尽管有些人对于原为“虾夷”、“倭寇”或“岛夷”的日本,会有权宜的亲和之心,会有热烈的学习之意,但是从根本上却不会有所谓“同文同种”的心底认同。 (查看原文) —— 引自第187页 -
毫无疑问,每个民族都会为自尊和认同书写历史,“为了证明民族伟大,往往要证明历史悠久”,这当然没有问题。可是,关于过去的叙述只是依赖传说吗?提供过去的记忆只能相信一些神话吗?历史学仅仅是这样的工具吗?历史学家一直宣称历史就像科学,科学的历史学面对过去,应当像聚光灯下操手术刀的医生去挖瘤割疮,却不应当充满爱恨情仇去编造故事,在建构认同和追求真实之间,在国家需要与历史事实之间,历史学家究竟该何去何从呢?在那个时代,他们没有选择,津田左右吉的命运说明,学术常常被政治绑架,历史叙述有时就像事后有意放在现场的证据。 (查看原文) —— 引自第207页
> 全部原文摘录
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请问此书精装版与平装版有何区别? | 来自西石 | 1 回应 | 2012-05-17 19:39:29 |
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15 有用 . 2017-05-25 18:17:29
在国外的时候,偶然在“读书”杂志和其他地方零零星星看了一些文章,后来回国想买书的时候竟然“脱销”了。带着好奇心,前年拿到书,今天花半天读完这本书。虽然不像第一次读那么激动,但仍然觉得是关于“中国”的思想史的难得佳作。
0 有用 Scipio 2014-05-04 19:21:53
还行吧。不过也无太多新意。
0 有用 坠楼人 2017-12-26 16:58:48
從天下到萬國的艱難轉型,近代民族國家的構建不可謂不曲折,文化政治歷史共同體到底是實體還是僅存於想像,中西對照發現那些迥然對立之處,東亞諸國的近代對照卻發現了西方眼中可能忽視的貌合神離,曾經的同文同種到最後的相視寇仇,共同體的再建是否遙遙無期或一廂情願,關於古代地圖是否本著天圓地方的蓋天說而來,或者其實並沒有太強的聯繫,畢竟渾天說更好地解釋了天體運行的規律,此處存疑,由於全書各篇章均獨立發表于各處,... 從天下到萬國的艱難轉型,近代民族國家的構建不可謂不曲折,文化政治歷史共同體到底是實體還是僅存於想像,中西對照發現那些迥然對立之處,東亞諸國的近代對照卻發現了西方眼中可能忽視的貌合神離,曾經的同文同種到最後的相視寇仇,共同體的再建是否遙遙無期或一廂情願,關於古代地圖是否本著天圓地方的蓋天說而來,或者其實並沒有太強的聯繫,畢竟渾天說更好地解釋了天體運行的規律,此處存疑,由於全書各篇章均獨立發表于各處,出版時雖重新刪改但仍然不免有重複雑杳之感。 (展开)
5 有用 居士的草图纸 2011-10-09 16:30:17
在古籍书店买的,精装本,值得收藏。解答你关于中国文化正统,中国观念形成,中国与汉文化圈其他国家从认同走向分裂,等等。其中一些清人与日本人关于着装发型的交流很有趣
6 有用 古籍萌主 2011-09-17 09:53:34
看来现在由围绕某一主题的论文集结改写成书的方式性价比算最高了。精装本的布面也很赞,多花一倍钱还是值当~顺便说个与此书无关的话题,当下(其实也有段时日了)有些论文集论文的书名喜欢用很大的题目,初翻时简直有种受骗的感脚。宋史界习用诸如《点滴编》等雅致的名字很不错