内容简介 · · · · · ·
本书论述了教育与民主观念，思想的挑战，人性、科学与学术的关系，价值观与人的思维，还评论了詹姆斯、怀特海等哲学家。主要内容有：人的问题与哲学的现状，民主与教育，权威与社会改变的抵抗，人性与学术，对自由思想的挑战，对科学的反抗，宗教、科学与哲学，在经验中的自然，价值与思维，对道德进行科学研究的逻辑条件，凭借自然与凭借艺术，探究与情境的不确定性，命题、证实的可断言性与真理。
人的问题的创作者
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![[美国] 约翰·杜威](https://img9.doubanio.com/view/personage/m/public/aa3bf61d0e40cceb5743b1d8c6f79876.jpg)
约翰·杜威 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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乔西亚·罗依斯（ Josiah Royce）说：“当你批判地思考你在世界上所做的事情时，你便在从事于哲学思维。当然，你所做的事情首先是过生活。过生活涉到情绪、信仰、怀疑和勇敢。批判地研究这些东西的意义和涵义，这便是哲学。” (查看原文) —— 引自第13页 -
哲学仍然有一个要做的工作。它可能有一个任务，要考虑人现在为什么如此与人疏远。它可能提供伟大慷慨的假定；这些假定如果被用作行动计划，将给人们以明智的指导，去寻求种种方法，使现在世界实际上成为更有价值和更有意义的，更舒适如家庭般的世界。关于教育的、经济的、政治的、宗教的种种生活的研究，都能协助马修·阿诺德所称的尚未诞生的新世界之产生。今日哲学所能要求的最好的工作，是从事苏格拉底在2500年前指定给哲学的产婆的工作。 1946年1月 (查看原文) —— 引自第14页
丛书信息
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学术译丛(共12册)，
这套丛书还有
《论传统》《气的思想》《开放的自我》《哲学通信》《宗教的起源与发展》
等
。
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人的问题的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
哲夫成城
上海人民出版社2006版
【转】江怡：杜威哲学和人的问题
【作者简介】江怡，男，四川宜宾人，1961年生于辽宁丹东。哲学博士，教育部长江学者特聘教授，现任山西大学哲学社会学学院和科学技术哲学研究中心教授、博导。要研究领域为维特根斯坦哲学、分析哲学史、西方哲学史、语言哲学、心灵哲学、形而上学、认知科学哲学等。在维特根斯...
(展开)
鲁
关于几个问题的思考——读《人的问题》有感
严格意义来说，《人的问题》是一本论文集，它收录了美国实用主义极大成者杜威先生在1935年至1945年就“民主与教育”、“人性与学术”、“价值与思维”、“思想家们”四个领域所发表的相关论文。这些论文从表面看来，与书名“人的问题”并不相符，而更多的是偏向哲学、教育哲学...
(展开)
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0 有用 allen 2015-11-10 21:17:24
杜威先生关于教育问题的分析和解答真是精辟！
0 有用 格林童话 2023-02-02 12:56:15 新疆
恕我浅薄，太难读进去了
0 有用 Witrue 2019-11-17 19:07:36
科学发展是从自由精神起源的，不能把这两件事二元论之后把科学发展当做教育的本质，只有两者合一才是真正的民主教育。现代机械化教育使得从学校里出来的学生完全不懂得社会机构的由来以及各种制度的存在的理由，所以他们会反对一些直接作用于他们个人物质利益的政治制度，进而扩展到了反对科学、艺术，经济生活的限制，从中产生了一种绝对个人主义的放任主义——即反对一切对自由的限制，想在社会里获得绝对自由——并获得了大部分... 科学发展是从自由精神起源的，不能把这两件事二元论之后把科学发展当做教育的本质，只有两者合一才是真正的民主教育。现代机械化教育使得从学校里出来的学生完全不懂得社会机构的由来以及各种制度的存在的理由，所以他们会反对一些直接作用于他们个人物质利益的政治制度，进而扩展到了反对科学、艺术，经济生活的限制，从中产生了一种绝对个人主义的放任主义——即反对一切对自由的限制，想在社会里获得绝对自由——并获得了大部分人的支持。而这究其原因就是开篇所说的教育制度的问题。另外，为何教育体制甚至社会体制的改变如此困难？(只在发生严重问题后才会改变)是因为能够切身体验体制问题的人都是没有权力的教师和员工，他们甚至没有发言权，只是在施行给定的不变规则，而有权力的人则忙于掐灭单独出现的表面问题(如家长投诉)。后半部分没懂。 (展开)
0 有用 猩猩点灯 2022-12-08 18:29:36 北京
前两部分读得还算顺畅，后两部分比较吃力，江怡教授的导读特别受用~
0 有用 格林童话 2023-02-02 12:56:15 新疆
恕我浅薄，太难读进去了
0 有用 猩猩点灯 2022-12-08 18:29:36 北京
前两部分读得还算顺畅，后两部分比较吃力，江怡教授的导读特别受用~
0 有用 Witrue 2019-11-17 19:07:36
科学发展是从自由精神起源的，不能把这两件事二元论之后把科学发展当做教育的本质，只有两者合一才是真正的民主教育。现代机械化教育使得从学校里出来的学生完全不懂得社会机构的由来以及各种制度的存在的理由，所以他们会反对一些直接作用于他们个人物质利益的政治制度，进而扩展到了反对科学、艺术，经济生活的限制，从中产生了一种绝对个人主义的放任主义——即反对一切对自由的限制，想在社会里获得绝对自由——并获得了大部分... 科学发展是从自由精神起源的，不能把这两件事二元论之后把科学发展当做教育的本质，只有两者合一才是真正的民主教育。现代机械化教育使得从学校里出来的学生完全不懂得社会机构的由来以及各种制度的存在的理由，所以他们会反对一些直接作用于他们个人物质利益的政治制度，进而扩展到了反对科学、艺术，经济生活的限制，从中产生了一种绝对个人主义的放任主义——即反对一切对自由的限制，想在社会里获得绝对自由——并获得了大部分人的支持。而这究其原因就是开篇所说的教育制度的问题。另外，为何教育体制甚至社会体制的改变如此困难？(只在发生严重问题后才会改变)是因为能够切身体验体制问题的人都是没有权力的教师和员工，他们甚至没有发言权，只是在施行给定的不变规则，而有权力的人则忙于掐灭单独出现的表面问题(如家长投诉)。后半部分没懂。 (展开)
0 有用 allen 2015-11-10 21:17:24
杜威先生关于教育问题的分析和解答真是精辟！