内容简介 · · · · · ·
本书的起因,乃是有一位朋友提出一个问题:“我”究竟是谁?这个问题不是一言两语可以解决的。本书的陈述,从新石器文化开始,结束于帝制皇朝退出历史。这漫长的时距,不下于一万年,乃是概括我们这一个复杂文化共同体演变的过程……在这几千年来,世界第一次走向全球化的时代,我们审察自己 的归属和认同,也审察族群归属和认同的原则,应是非常严肃的课题,庶几我们不被狭窄而偏激的族群狂傲挟持,迷失了自己往前走的方向。
——许倬云
“华夏/中国”不是缺乏历史,而是历史太多,它不是只有一个历史,而是拥有好多个彼此交错的历史,这个历史在给现在的历史学家出难题。许先生的笔下,是一部大历史,有“截断众流”的大判断。我相信,许先生无疑深感现实世界的刺激,他担心的是,在世界文明存在(Being)和变化(Becoming)之大潮中,中国如何自处。
—葛兆光
许倬云教授以系统论的方法,围绕着...
本书的起因,乃是有一位朋友提出一个问题:“我”究竟是谁?这个问题不是一言两语可以解决的。本书的陈述,从新石器文化开始,结束于帝制皇朝退出历史。这漫长的时距,不下于一万年,乃是概括我们这一个复杂文化共同体演变的过程……在这几千年来,世界第一次走向全球化的时代,我们审察自己 的归属和认同,也审察族群归属和认同的原则,应是非常严肃的课题,庶几我们不被狭窄而偏激的族群狂傲挟持,迷失了自己往前走的方向。
——许倬云
“华夏/中国”不是缺乏历史,而是历史太多,它不是只有一个历史,而是拥有好多个彼此交错的历史,这个历史在给现在的历史学家出难题。许先生的笔下,是一部大历史,有“截断众流”的大判断。我相信,许先生无疑深感现实世界的刺激,他担心的是,在世界文明存在(Being)和变化(Becoming)之大潮中,中国如何自处。
—葛兆光
许倬云教授以系统论的方法,围绕着“中国究竟是什么,我们究竟是谁”这个问题,从新石器时代谈起,一直到清朝结束前夜,讲述“华夏/中国”这一个复杂的共同体是如何不断演变的。
本书的结构体例、行文风格,均属于“大历史”的范畴,没有铺陈细节,也没有繁琐的论证,而是选择每个时代在政治、经济、社会、文化方面的关键点,以及相互间的互动,来勾勒出各个时代的面貌,其中多有令人击节的真知灼见,也不时流露出作者对中国文化和当代社会的深切关怀。
说中国的创作者
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许倬云 作者
作者简介 · · · · · ·
许倬云,1930年生,江苏无锡人。著名历史学家,美国匹兹堡大学历史系荣誉退休教授,台北中央研究院院士,2004年荣获美国亚洲学会杰出贡献奖。先后执教于台湾大学、美国匹兹堡大学,其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、美国杜克大学、香港科技大学讲座教授。主要作品有《汉代农业》《西周史》《中国古代社会史论》《万古江河》《我者与他者》,以及《历史大脉络》《从历史看管理》《从历史看时代转移》等。
目录 · · · · · ·
绪 论 在全球化的时代审察自己
第一章 新石器时代族群的分合
第二章 夏商周:核心的形成
第三章 春秋战国时期的“华夷”观念
第四章 天下帝国:关键性的秦汉时代
· · · · · · (更多)
绪 论 在全球化的时代审察自己
第一章 新石器时代族群的分合
第二章 夏商周:核心的形成
第三章 春秋战国时期的“华夷”观念
第四章 天下帝国:关键性的秦汉时代
第五章 秦汉时代的扩张
第六章 天下国家模式的衰坏
第七章 隋唐的天下国家
第八章 宋、辽、金和西夏的时代
第九章 金、元时代的外族征服
第十章 明代:专制皇权(上)
第十一章 明代:专制皇权(下)
第十二章 满清时代:最后一个征服王朝(上)
第十三章 满清时代:最后一个征服王朝(下)
第十四章 后论:复杂共同体的形成(上)
第十五章 后论:复杂共同体的形成(下)
附录
《说中国》·解说(葛兆光)
· · · · · · (收起)
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9 有用 均提 2016-01-20 13:01:21
几乎是逼着自己看完,很犯困。
5 有用 安德烈大叔 2020-05-13 22:56:44
破除国内民族主义盲目情感的必要前提就是对「华夏/中国」(元概念)的历史形成进行细致的自我审察。「华夏/中国」的演进是复杂且持续变化的,作为一个不断糅合演进的「共同体」存在,民族主义静态片段的认知极为愚昧。小农的整体经济结构、放射性经济交通网络、文字系统、融汇的文化体系造就了中国历史分久必合的态势,但从没有界限、远悦近来的「天下国家」到丧失气度、华夷有辨的封闭皇朝,天下的「华夏」收缩为汉族的「中国」... 破除国内民族主义盲目情感的必要前提就是对「华夏/中国」(元概念)的历史形成进行细致的自我审察。「华夏/中国」的演进是复杂且持续变化的,作为一个不断糅合演进的「共同体」存在,民族主义静态片段的认知极为愚昧。小农的整体经济结构、放射性经济交通网络、文字系统、融汇的文化体系造就了中国历史分久必合的态势,但从没有界限、远悦近来的「天下国家」到丧失气度、华夷有辨的封闭皇朝,天下的「华夏」收缩为汉族的「中国」,中国文化在元明清三朝逐步丧失与暴政抗争的意志,活力不再。相比秦汉之厚重,隋唐之宏大,「共同体」包容与积极的气魄尽失,这种负面影响很显然波及至今。但依靠不畏权势、不受利禄的「士」来支撑中国文化的良心,不知是否为虚幻的意志。许先生本质是个「士」的,但面对当今退化的全球化格局,老先生又不知道作何感想。 (展开)
67 有用 danyboy 2015-10-20 11:28:03
很不错。近半世纪在内亚史、蒙古史、新清史等的研究推动及“民族国家”“文化研究”的发展下,中国日本及法国等一些“历史悠久”的文明的历史研究,都呈现出对自身“文明、民族、国家”如何形成的检讨,中国虽然在顾颉刚那里起了个大早,但对一般只读教科书或上网的国民来说却是新鲜的知识。许倬云晚年写大历史,特别是本书尤其像他本人对中国古代史的总结之作,要言不烦。其实,写这种贯通性的大历史只有老人才能写得好,年轻人搞... 很不错。近半世纪在内亚史、蒙古史、新清史等的研究推动及“民族国家”“文化研究”的发展下,中国日本及法国等一些“历史悠久”的文明的历史研究,都呈现出对自身“文明、民族、国家”如何形成的检讨,中国虽然在顾颉刚那里起了个大早,但对一般只读教科书或上网的国民来说却是新鲜的知识。许倬云晚年写大历史,特别是本书尤其像他本人对中国古代史的总结之作,要言不烦。其实,写这种贯通性的大历史只有老人才能写得好,年轻人搞历史还是先通过解决具体问题打基础,若是三四十岁就喜好写此类华夏中国的书(重点是“喜好”),即使再被人吹捧的如何有价值,必是骗子无疑。 (展开)
18 有用 含竹飘荡 2015-09-04 23:28:53
这本书其实是一本从概念入手的通史,从石器时代开始一直到清末中国这个模糊不清的概念是如何形成了,我们的民族观念又是如何产生的。从这个角度上来说,这本书的确是难得一见的历史读物。但是可能是受限于篇幅,这本书中大量粗糙的史实论据和不通畅的文笔几乎让这本书变成了一部烂书。关于中华文明的论述很多,其实书中的观点并不十分新颖,也许对于我来说,这只是一碗夹生的稀饭,可以充饥却不可以饱腹吧。
14 有用 杜君立 2015-06-27 22:27:49
农村人有句老话,祭祖时千万别认错坟头。因为历史的禁忌,当代中国人都不知道怎么认坟头,一般是哪个坟头大就认哪个……
0 有用 一懒众衫小 2024-06-06 09:28:08 江西
大历史观,也是论现代中国的形成,比较有新意的是作者对于元明清的评述,认为是武力统治了中国,导致中国的知识分子和文化一起奴化了,起不到制衡皇权和教化百姓的作用,导致近代中国积贫积弱。
0 有用 以藏 2024-05-31 08:30:05 北京
前面读的认真,到唐宋之后略过了
0 有用 Captive Mind 2024-05-28 09:49:37 河南
第八本许老师的书了,比前八本多了一星。 只要不谈近代史,只要不在政体,经贸,非要对中西做个对比,只谈本国历史的源流,许老师的书倒是有的一看。 许老师更擅长黄老学说,儒释说教,对考古地理,饮食养生有心得,一个月内读了他不少书,可以说是:新文化中旧伦理的楷模。
0 有用 李马克思主义 2024-05-19 10:05:12 内蒙古
很快就看完了,的确大脑里有清晰的华夏版图,很明显的大历史视角书写
0 有用 clover 2024-05-17 08:46:19 江苏
几千年历史在作者笔下纵横捭阖。何为中国,何为华夏,许先生有着自己的思考,读来对自己的历史观颇有裨益。