内容简介 · · · · · ·
《伦理之业:马克斯·韦伯的两篇哲学演讲(最新修订版)》收录了韦伯在慕尼黑对大学生的两个演讲《以学术为业》和《以政治为业》。诚如当代韦伯研究大家沃尔夫冈·施卢赫特所言，这是两篇哲学演讲，讲的是治学和从政的伦理。韦伯反对把政治掺进学术，他提出的信念伦理与责任伦理的划分，至今影响西方政坛。
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![[德国] 马克斯·韦伯](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1495693849.61.jpg)
马克斯·韦伯 作者
作者简介 · · · · · ·
马克斯·韦伯(1864-920)是现时代最杰出的社会学家，被视为20世纪最伟大的头脑之一。他在政治社会学、法律社会学、宗教社会学等若干领域的系统建树，他的方法论体系，他的大规模比较研究，至今仍是无与伦比。
德国的韦伯成为世界的韦伯，很大程度上是由于《新教伦理与资本主义精神》、《社会学文集》和《经济与社会》的广泛影响，而《社会学文集》自20世纪问世以来，对于初步但比较全面地了解韦伯思想就一直是公认的权威读本。
目录 · · · · · ·
再版译序以学术为业以政治为业附录： 联邦德国的韦伯复兴运动 韦伯小传 译者参考文献
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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可见，学术生涯是一场鲁莽的赌博。如果年轻学者请教一些做讲师的意见，对他给予鼓励几乎会引起难以承担的责任。如果他是名犹太人，我们自然会说“Lasciate ogni speranza”(放弃一切希望)。你对每一个人都要凭着良心问一句：你能够承受年复一年看着那些平庸之辈爬到你头上去，既不怨恨也无挫折感吗？当然每一次他们都会回答说“自然，我只为我的天职而活着”但至少就我所知，只有极少数人能够无动于衷地忍受这种事。 (查看原文) —— 引自第23页 -
我们这个时代，因为它所独有的理性化和理智化，最主要的是因为世界已被除魅，它的命运便是，那些终极的、最高贵的价值，已从公共生活中销声匿迹，它们或者遁入神秘生活的超验领域，或者走进了个人之间直接的私人交往的友爱之中。我们最伟大的艺术卿卿我我之气有余而巍峨壮美不足，这绝非偶然；同样并非偶然的是，今天，唯有在最小的团体中，在个人之间，才有着一些同先知的圣灵（pneuma）相感通的东西在极微弱地搏动，而在过去，这样的东西曾像燎原烈火一般，燃遍巨大的共同体，将他们凝聚在一起。如果我们强不能以为能，试图“发明”一种巍峨壮美的艺术感，那么就像过去20年的许多图画那样，只会产生一些不堪入目的怪物。如果有人希望宣扬没有新的真正先知的宗教，则会出现同样的灵魂怪物，惟其后果更糟。学术界的先知所能创造的，只会是狂热的宗派，而绝对不会是真正的共同体。 (查看原文) —— 引自第48页
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伦理之业的书评 · · · · · · ( 全部 207 条 )
姬一鸥
生活·读书·新知三联书店2005版
学术界的“去魅”与坚忍
一九一八年，德国社会学家马克斯·韦伯在慕尼黑大学，给青年学生做了题为《以学术为业》的演讲。出人意料，在演讲一开头，韦伯就告诫学生，“众多平庸之辈无疑在大学扮演重要角色”。在打算进入学术界之前，最好先问问自己，能不能“承受年复一年看着那些平庸之辈爬到你头上去...
(展开)
madlogos
生活·读书·新知三联书店2005版
读《学术与政治》(Max Weber)
Max Weber的这本小册子对后世影响之大，恐怕他自己当时都不曾预见到。书中收录的两篇演讲《以学术为业》和《以政治为业》，作于1919年，其时正是德国乃至整个欧洲历史走向的拐点——一战结束，德国战败，大繁荣，大萧条……都在这一年前后陆续铺开。整个时代的精神是焦灼不安的...
(展开)
丁柏恩
广西师范大学出版社2004版
解读韦伯的《学术作为一种志业》
解读韦伯的《学术作为一种志业》（上） 韦伯的《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》是两篇著名的演讲。对这两篇演讲的解读有很多，这里我做出我对前一篇的解读。 韦伯在《学术作为一种志业》中讲的实际是两个问题。第一个是告诫想从事和要从事学术研究的青年，把...
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Obelix
广西师范大学出版社2010版
唯一的英雄主义——读韦伯《学术与政治》
《学术与政治》是马克斯•韦伯的两篇讲演《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》所组成的。这两篇演说发表于1918年与1919年之交，都是“精神工作作为志业”的一系列演讲的一部分。对于德国来说，这是一个内外交困而处于艰难转折的时期，国外面临着协约国的提出的...
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勾陈
商务印书馆2019版
《以学术为业》读书笔记
月初跟我导聊起读博的事，我导问我是一时兴起还是审慎的考虑过了，我说是后者，我导就让我先去读韦伯的《以学术为业》。读完以后写了这篇读书笔记给他，我导说“一些核心观念的概念还没有理解到位”。我导的意思似乎是，“业”在这篇文章中有两种含义，一是安身立命的职业，二...
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风撼斜阳
上海三联书店2019版
在不知有神也不见先知的时代，以强健的精神面对现代性的宿命
20 世纪伊始，在新思想的不断翻涌中，一场世界大战让人们从兴奋陷入迷茫。尽管早有先兆，欧洲人对于启蒙理性的迷梦，从这时起开始正式坠落。战败的德国，在完成统一后很快经历了一次大溃败，潜藏的诸多问题都暴露出来，这个国家的年轻一代急切地想要寻求答案。1917 年 11 月 7 ...
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订阅关于伦理之业的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 曼 2009-06-18 11:13:04
觉得王容芬老师的翻译将“演讲味儿”表达得最好～
0 有用 鸡头井。 2011-05-08 14:45:44
以学术为业
0 有用 [已注销] 2012-11-24 22:16:50
该说什么呢……
0 有用 ητοςouti 2016-06-16 16:16:42
不就是‘干’和‘思’么
0 有用 不必再见了 2010-08-16 06:25:38
激情啊
0 有用 Shanti 2024-01-07 18:20:10 北京
王容芬版比钱永祥版更接近于演讲，更有仿佛自己就是韦伯台下学生之一的感觉。“真正能让人无限感动的是，是一个成熟的人，真诚而全心地对后果感到负有责任，按照责任伦理行事，然后在某一情况来临时说，我再无旁骛，这就是我的立场”，即使未能成为一位成熟的政治家，韦伯精神也恰如其分
0 有用 Y 2023-08-24 10:04:57 河南
价值无涉，是学术研究的基本准则。
0 有用 Abreast 2023-02-01 08:36:51 上海
业障
0 有用 阳极-半导体 2022-05-04 23:53:35
只整理了以学术为业
0 有用 左思 2022-05-04 23:48:58
2022年5月4日读毕，14年前买的书，终于读完了，这次能坚持读完，主要是因为“学术生涯是一场疯狂的赌博”这句话。读后，才发现韦伯原来是在西班牙大流感（1918-1920）年最后一波去世的，并且当时是第一次世界大战结束。其一，学术研究的使命不只是为了生存，更是为了追求自我人生的意义，发现自我与世界的联系。也就是学术研究要解决一个前提，人应该如何活着。其二，在人应该如何活着这个前提下，韦伯认为教学的... 2022年5月4日读毕，14年前买的书，终于读完了，这次能坚持读完，主要是因为“学术生涯是一场疯狂的赌博”这句话。读后，才发现韦伯原来是在西班牙大流感（1918-1920）年最后一波去世的，并且当时是第一次世界大战结束。其一，学术研究的使命不只是为了生存，更是为了追求自我人生的意义，发现自我与世界的联系。也就是学术研究要解决一个前提，人应该如何活着。其二，在人应该如何活着这个前提下，韦伯认为教学的目的是提供技术知识、思维知识以及教人明白人生。其三，科学研究是有前提的，在这个前提下演绎和实验证明的图景，能不能代表人的真实存在。其四，学术工作具有偶然性，运气很重要，能不能忍受平庸之辈超过自己，是一种挑战。其五，学术成果是有生命的，能够成为艺术鉴赏、思维训练工具是学者的幸运。 (展开)