YYY对《心不累的活法：心经修心课》的笔记(1)

书摘

【六度】
忍辱的重点不是“忍”，而是当“辱”来临的时候，不生“嗔恨心”。如果别人辱骂我的时候，我忍住了，没有回骂，也没有动手去打，但是，心中充满愤怒，诅咒那个人下地狱；那么，这不是忍辱，而是忍气吞声。
有人骂佛陀。佛陀并不生气，只是淡淡地问那个人：“如果你送别人礼物，别人不收。那么，这个礼物是谁的呢？〞那个人回答：“那当然还是我自己的。”佛陀于是就开导这个人：“那么，刚才你辱骂我的话，如果我不接受，那么，它就还是你自己的。”在这里，佛陀不仅不嗔恨，而且还展现了慈悲的一面。告诉辱骂者辱骂别人带来的恶果，希望能够度化他，不要造业。
布施是自己主动向外界释放善意，而忍辱是自己主动消解来自外界的恶意。布施改变了我们习惯于向外求取的路向，不再一味地“我要、我要”，而是变为 “我给、我给”，不再求取，而是给予。忍辱改变了我们习惯于回击外界敌意的路向，不再以敌意回击敌意，而是以慈悲回应敌意，不再以愤怒回击敌意，而是以平静回应敌意。
持戒和精进，是把注意力转向自我的约束。或者说，雕刻自己。我们自己很容易跟着欲望而行，持戒改变了我们跟随欲望而行的惯性；我们自己很容易跟着惰性而退，精进改变了我们跟随惰性而退的惯性。
禅定和般若，又进一步上升到心性层面。禅定把我们从乱纷纷的现实里带出来，安住在一片宁静、清明之中。般若把我们从乱纷纷的成见里带出来，看穿自己也看穿这个世界，直到看穿宇宙。
【五蕴】
空：一切的事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在，任何事物本身并没有什么质的规定性。
我们看到色，看到看得见的东西，以为这就是存在的一切。但是，看得见的，不过一点点，而看不见的，却是无限。我们把一点点当作了海洋，却把无限当作了不存在。
因缘组合时时刻刻在变幻，分分秒秒在变化，所以，没有一种感受是固定的，也没有一种感受是不变的。甚至连一秒的不变都不可能。因为我们的身体以及外界的气息时刻在变动。所以，受不异空，意思是每一种感受发生的时候，随即又消失了，几乎像没有发生一样。它发生了，又没有发生。
所谓寻找到自我，并非寻找到一个不变的实体，而是透过对于因缘的觉知，找到自己的命运。每个人来到这个世上，都有着自己独特的因缘，因而有着自己独特的道路。当佛陀说，为什么不去寻找自己？那个自己不是“我执”的“我”，而是自己独特的命运，自己独特的道路。
【活在整体里】
作为一个普通人，在日常生活里，如何不迷失在日常的琐事里，而让宇宙的奥秘、无限性时时刻刻照耀自己内在的生命呢？我想到的一个很简单的方法就是：活在整体里，活在当下。不是说人生苦短不如立即享乐，而是说，在当下的每一个片刻，我们都活在一个整体里。怎么样才能活在整体里？唯一的办法是：做一个完整的人。
1.打破非如此不可的壁垒
2.打破标签的壁垒
3.打破比较的壁垒