Name: 明史讲义
ISBN: 9787532531301

作者: 孟森
出版社: 上海古籍出版社
出版年: 2002-06
页数: 368
定价: 22.00元
装帧: 平装
丛书: 蓬莱阁丛书
ISBN: 9787532531301

豆瓣评分

8.7

156人评价

5星

46.2%
4星

44.9%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

《明史讲义》丛书辑取其中尤具开创性而篇幅不大者，并约请当今著名专家为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现大师们的学术个性。相信这一设计，会比单出原著，或笼统抽绎当时学风特点，来得更切近可造。原著是垂范后世的经典之作，导读为鞭辟入里的精赅之论，珠联璧合，相得益彰。这也许是本丛书有别于坊间同类丛书不可替代的特点而弥足珍藏。

目录 · · · · · ·

《明史讲义》导读商传
第一编总论
第一章明史在史学上之位置
第二章明史体例附明代系统表

第二编各论
· · · · · · (更多)

豆瓣成员常用的标签(共58个) · · · · · ·

历史明史孟森中国历史中国古代史蓬莱阁丛书明朝明

丛书信息

　　蓬莱阁丛书 (共58册), 这套丛书还有《魏晋风度及其他》,《近五十年中国思想史》,《顾曲麈谈中国戏曲概论》,《中国南洋交通史》,《中国基督教史纲》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 27 条 )

明史讲义的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

明史讲义的书评 · · · · · · ( 全部 21 条 )

孟森的《明史讲义》

一第一次听说孟森先生，是读鲁迅的《且介亭杂文·隔膜》，说总以为清朝的文字之祸，是由于笑骂了清朝，后来读孟森的《心史丛刊》，方知并不尽然。涉嫌笑骂，固然可以致祸，而“颂圣”也不见得安全，因为还要看资格，资格不够，便是“越俎代谋”，轻则屁股挨板子，重则脖子... (展开)

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水男孩的复活 2013-03-31 00:57:24 中华书局2006版

文言文也并非想象中的那么难

这本书是用文言文写的，也许百年前的一种白话？反正和现在的语言完全不一样。惊奇的是，竟然看完了。那么，读过之后，了解到以下知识（我以前对明史一无所知） 1，汉与明是唯一被称之为“正统“王朝，就是说，建朝的理由很正当。 2，明朝总共延续了277年，比清朝的268年长。 3... (展开)

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[已注销] 2011-03-04 21:58:27 中华书局2009版

御膳房的故事

皇上心情好，连吃了十八碗馄饨。十七碗下肚，诌了句“盛世无饥馁，何须耕织忙”，因想到爷爷、太爷爷清洗朝廷里的可疑分子，日子才过的安稳，便又吃了一碗。我们七个侍卫从小在宫里长大，和皇上摸爬滚打二十年，关系用你们英国人的说法，比福斯塔夫和哈尔王子还亲。皇上喜欢... (展开)

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pubb 2012-01-08 16:36:26 中华书局2006版

读书笔记——过时的历史观

贤而兴国，奸而误国；文官有气节，宦官瞎折腾。 ------ 1. 太祖——洪武作者对朱元璋非常推崇。朱元璋建立了一整套制度，相互配合，相当完整，正是这一套制度保证了明朝两百多年，虽屡屡出奸臣、屡屡皇帝不上朝、屡屡大臣被当廷打死，老百姓生活一直也还算是太平的。 ... (展开)

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潮湿的花朵 2010-01-29 19:08:58 中华书局2006版

字字血泪

买了很久，放在书架上一直冷冻着，直到一个寒冷的冬夜百无聊赖决定看看历史。认真看了十几页，就放不下了，文字简练，一目了然，看到后来真是字字血泪！惊心动魄间，建文与成祖血战，直到后来的英宗被掳，复辟，还有于谦的被杀！几个字，几个句，多少腥风血雨，多少叹息！好书... (展开)

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谭伯牛 2017-07-31 08:20:33 岳麓书社2010版

有删改

这篇书评可能有关键情节透露

徐泓（《二十世紀中國的明史研究》，283）：遺憾的是商教授在整理時，刪去原書敘述明朝與安南關係的部分，並且對「流賊」一節，大幅度地刪改；甚至改動孟先生主張的「撫賊誤國」、「撫賊亡國」的論斷。這就不符商教授自己立下的原則：「字句間稍有改動，但於著者的原意並無違反... (展开)

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小程 2012-12-15 10:31:07 中华书局2009版

孟森此书甚好

孟森之明史讲义甚好其一：系统的讲论了明朝的一些规章制度其二：对明朝的历史没有断章的思考常与一些古代或者当今的制度作对比让人有思考的方向其三：其历史感客观且很是独到与黄仁宇的又不同与吕思勉的也不尽相同虽没有吕思勉的更有启发性但是对明史... (展开)

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边走边想 2018-09-14 10:17:04 中华书局2006版

皇帝是天底下头一号背锅侠

文言文，但读来不枯燥。想来作者也知道一本300来页的书，道尽朝代兴亡是不太可能的事。所以书籍砍掉了很多的枝枝蔓蔓、冗杂废话，通篇读来，颇为酣畅。比阉割的《明史》好了太多，对于小白们快速了解明朝兴亡有一定帮助。个人以为，作者关于朝代治理的逻辑，还是老一套：文... (展开)

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木子 2018-04-30 11:54:36 中华书局2006版

一位传统学者的史学作品

作者孟森将明朝历史分为几大块，分别是：开国（太祖高皇帝朱元璋）、靖难（惠宗、成祖文皇帝朱棣）、夺门（宪宗-成化、孝宗-弘治、武宗-正德）、议礼（世宗-嘉靖）、万历之荒怠（穆宗-隆庆、神宗-万历）、天崇之乱亡（泰昌、天启、崇祯）、南明之颠沛。其中又循几条主线，一是... (展开)

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阿拉雷 2018-01-10 21:00:44 岳麓书社2010版

明史

民国老学者写的讲义，明史其实看的不多，印象最深的还是黄仁宇先生的万历十五年。后来立志要读完明实录，但是太多了，最后作罢，留待以后。明前承蒙元，后接满清，与汉并称三代以来得国最正。刘邦出身虽然也很贫寒，至少还算是吃官家饭。朱元璋出身就更低微，农民，乞丐，和尚... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共9篇)

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第143页

阿辽沙

关于英宗返国，第143页：“敌寇边不得志，势必求和，求和而上皇自返，若和议起自中国，则坐听要胁而已。明廷一意用于谦，庙算先定，较之南宋，惟主和而徽、钦卒不能返，景帝非真欲上皇返者，而不知袭宋高宗之故智，以和议误军事，此则明宗社之幸，而亦景帝之城府不深也，若于谦则诚社稷之臣矣。”
2013-07-25 14:26

关于英宗返国，第143页：“
敌寇边不得志，势必求和，求和而上皇自返，若和议起自中国，则坐听要胁而已。明廷一意用于谦，庙算先定，较之南宋，惟主和而徽、钦卒不能返，景帝非真欲上皇返者，而不知袭宋高宗之故智，以和议误军事，此则明宗社之幸，而亦景帝之城府不深也，若于谦则诚社稷之臣矣
。”

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第121页

阿辽沙

第121页：“盖阉人出镇，读《明史》者皆知为各边之监军，创自永乐，至嘉靖朝而尽撤，直至天启间魏忠贤而始渐复。盖明之不用宦官，以建文、嘉靖两朝为最有诚意，太祖则知防之，且立法以严制之，自余皆为阉所蔽者也。”
2013-07-25 14:23

第121页：“
盖阉人出镇，读《明史》者皆知为各边之监军，创自永乐，至嘉靖朝而尽撤，直至天启间魏忠贤而始渐复。盖明之不用宦官，以建文、嘉靖两朝为最有诚意，太祖则知防之，且立法以严制之，自余皆为阉所蔽者也。”

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第108页

阿辽沙

于成祖，第108页：“靖难兵起，久而无成，因建文驭宦官极严，而叛而私以虚实报燕，遂敢于不顾中原，直趋京邑。篡弑既成，挟太祖之余烈以号召天下，莫敢不服，以此德阉，一意重用，尽坏太祖成宪。” 第109页：“复太祖永废不用之锦衣卫、镇抚司狱，用纪纲为锦衣，寄耳目，一时被残杀者犹有数，遂为明一代屠戮忠良之特制，与东厂并用事，谓之厂卫，则流祸远矣。”
2013-07-25 14:22

于成祖，第108页：“
靖难兵起，久而无成，因建文驭宦官极严，而叛而私以虚实报燕，遂敢于不顾中原，直趋京邑。篡弑既成，挟太祖之余烈以号召天下，莫敢不服，以此德阉，一意重用，尽坏太祖成宪
。”
第109页：“
复太祖永废不用之锦衣卫、镇抚司狱，用纪纲为锦衣，寄耳目，一时被残杀者犹有数，遂为明一代屠戮忠良之特制，与东厂并用事，谓之厂卫，则流祸远矣
。”

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第96页

阿辽沙

关于惠帝，第96页言出师前，“（建文）帝诫将士：‘毋使朕有杀叔父名。’” 第97页：“燕王数危甚，诸将奉帝诏，莫敢加刃，王知之，每奔北，独以一骑殿后，迫者不敢追。” 第99页：“建文之政，若不轻弄兵，或能用将之贤者，其举动无不优于列帝。”
2013-07-25 14:20

关于惠帝，第96页言出师前，“（建文）
帝诫将士：‘毋使朕有杀叔父名
。’” 第97页：“
燕王数危甚，诸将奉帝诏，莫敢加刃，王知之，每奔北，独以一骑殿后，迫者不敢追
。”
第99页：“
建文之政，若不轻弄兵，或能用将之贤者，其举动无不优于列帝
。”

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第1页

[已注销]

今天读了孟森先生的《明史讲义》。在之前读过圆仁的《入唐求法巡礼行记》的基础上，表示孟先生的更易读一点，一来孟先生生活的时代更接近近代，二来毕竟是横排简体字。不像《行记》，竖排繁体，虽有句读，文章还是很拗口。要想从零开始的人爱上历史，不能从《明通鉴》这样的书开始读，至少我是这么认为的。毕竟我们从此小接触的都是现代文，对文言文还是相对陌生。而近代或者现代的一些大家做的文章书籍就更易理解和接受。但...
2012-02-29 21:17

今天读了孟森先生的《明史讲义》。在之前读过圆仁的《入唐求法巡礼行记》的基础上，表示孟先生的更易读一点，一来孟先生生活的时代更接近近代，二来毕竟是横排简体字。不像《行记》，竖排繁体，虽有句读，文章还是很拗口。要想从零开始的人爱上历史，不能从《明通鉴》这样的书开始读，至少我是这么认为的。毕竟我们从此小接触的都是现代文，对文言文还是相对陌生。而近代或者现代的一些大家做的文章书籍就更易理解和接受。
但是今天刚开始读这本书的时候，孟先生的一些见解还是令我很吃惊。想到了，每个人的身上都有他所生活的时代背景。又或者，伦理纲常的确比一些古代边疆地区少数民族的民风要更成熟一些。

元顺帝至正三年，监察御史乌古孙良桢以国俗父死则妻其后母，兄弟死则收其妻，父母死无忧制，遂上言：纲常皆出于天，而不可变。议法之吏乃云：‘国人不拘此例，诸国人各从本俗。’是汉人、南人但受钢厂，国人、诸国人不必守纲常也。
各论的第一张《开国》，介绍了一些元灭的原因。其中包括元无制，即便有制，也仅限汉人、南人、色目人遵守，国人（蒙古族）不必遵守。这样一来蒙古人拥有特权，容易引起社会秩序不稳。二来势必引起除蒙古族以外的其他民族的强烈不满，民族压迫而引发的民族情绪，积累到一定阶段，必然会爆发。
无制的状况当然也普遍到了军队。本来蒙古军的战斗力可谓非常之强，不少西方人对此深有感触。但是蒙古军的战斗力之强，并不是来自严谨的军事制度，
元亦并无经久之兵制，一往用其饥穷为暴、胁众觅食之故伎
。所以蒙古强生的兵力在元朝建立的十几年后，迅速下降。

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第38页

阿辽沙

有明一代，苏州等地田赋最重，已有所闻。《讲义》第38页言太祖定田赋处曰：“惟苏、松、嘉、湖，怒其为张士诚守，籍诸豪族及富民田以为官田，按私租簿为税额，而杨宪为司农卿，又以浙西膏腴，亩加二倍，故浙西官民田赋视他方倍蓰，亩税有二三石者。大抵苏最重，嘉、湖次之，杭又次之。”
2013-07-25 14:15

有明一代，苏州等地田赋最重，已有所闻。《讲义》第38页言太祖定田赋处曰
：“惟苏、松、嘉、湖，怒其为张士诚守，籍诸豪族及富民田以为官田，按私租簿为税额，而杨宪为司农卿，又以浙西膏腴，亩加二倍，故浙西官民田赋视他方倍蓰，亩税有二三石者。大抵苏最重，嘉、湖次之，杭又次之。”

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第42页

阿辽沙

明初用国子监生为此两大事（督修水利、定天下鱼鳞图册），皆以全国为量，以民生为本。可知其求于士者，绝非后此溺于八股之意。
2013-07-25 14:17

明初用国子监生为此两大事（督修水利、定天下鱼鳞图册），皆以全国为量，以民生为本。可知其求于士者，绝非后此溺于八股之意。

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第78页

阿辽沙

第78页：“以道事君，固非专以保全性命为第一义矣。风气养成，明一代虽有极黯之君，忠臣义士极惨之祸，而效忠者无世无之，气节高于清世远甚。”
2013-07-25 14:18

第78页：“
以道事君，固非专以保全性命为第一义矣。风气养成，明一代虽有极黯之君，忠臣义士极惨之祸，而效忠者无世无之，气节高于清世远甚。”

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阿辽沙

关于英宗返国，第143页：“敌寇边不得志，势必求和，求和而上皇自返，若和议起自中国，则坐听要胁而已。明廷一意用于谦，庙算先定，较之南宋，惟主和而徽、钦卒不能返，景帝非真欲上皇返者，而不知袭宋高宗之故智，以和议误军事，此则明宗社之幸，而亦景帝之城府不深也，若于谦则诚社稷之臣矣。”
2013-07-25 14:26

关于英宗返国，第143页：“
敌寇边不得志，势必求和，求和而上皇自返，若和议起自中国，则坐听要胁而已。明廷一意用于谦，庙算先定，较之南宋，惟主和而徽、钦卒不能返，景帝非真欲上皇返者，而不知袭宋高宗之故智，以和议误军事，此则明宗社之幸，而亦景帝之城府不深也，若于谦则诚社稷之臣矣
。”

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阿辽沙

第121页：“盖阉人出镇，读《明史》者皆知为各边之监军，创自永乐，至嘉靖朝而尽撤，直至天启间魏忠贤而始渐复。盖明之不用宦官，以建文、嘉靖两朝为最有诚意，太祖则知防之，且立法以严制之，自余皆为阉所蔽者也。”
2013-07-25 14:23

第121页：“
盖阉人出镇，读《明史》者皆知为各边之监军，创自永乐，至嘉靖朝而尽撤，直至天启间魏忠贤而始渐复。盖明之不用宦官，以建文、嘉靖两朝为最有诚意，太祖则知防之，且立法以严制之，自余皆为阉所蔽者也。”

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第108页

阿辽沙

于成祖，第108页：“靖难兵起，久而无成，因建文驭宦官极严，而叛而私以虚实报燕，遂敢于不顾中原，直趋京邑。篡弑既成，挟太祖之余烈以号召天下，莫敢不服，以此德阉，一意重用，尽坏太祖成宪。” 第109页：“复太祖永废不用之锦衣卫、镇抚司狱，用纪纲为锦衣，寄耳目，一时被残杀者犹有数，遂为明一代屠戮忠良之特制，与东厂并用事，谓之厂卫，则流祸远矣。”
2013-07-25 14:22

于成祖，第108页：“
靖难兵起，久而无成，因建文驭宦官极严，而叛而私以虚实报燕，遂敢于不顾中原，直趋京邑。篡弑既成，挟太祖之余烈以号召天下，莫敢不服，以此德阉，一意重用，尽坏太祖成宪
。”
第109页：“
复太祖永废不用之锦衣卫、镇抚司狱，用纪纲为锦衣，寄耳目，一时被残杀者犹有数，遂为明一代屠戮忠良之特制，与东厂并用事，谓之厂卫，则流祸远矣
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阿辽沙

关于惠帝，第96页言出师前，“（建文）帝诫将士：‘毋使朕有杀叔父名。’” 第97页：“燕王数危甚，诸将奉帝诏，莫敢加刃，王知之，每奔北，独以一骑殿后，迫者不敢追。” 第99页：“建文之政，若不轻弄兵，或能用将之贤者，其举动无不优于列帝。”
2013-07-25 14:20

关于惠帝，第96页言出师前，“（建文）
帝诫将士：‘毋使朕有杀叔父名
。’” 第97页：“
燕王数危甚，诸将奉帝诏，莫敢加刃，王知之，每奔北，独以一骑殿后，迫者不敢追
。”
第99页：“
建文之政，若不轻弄兵，或能用将之贤者，其举动无不优于列帝
。”

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