明史讲义 (豆瓣)

作者: 孟森
出版社: 上海古籍出版社
出版年: 2002-06
页数: 368
定价: 22.00元
装帧: 平装
丛书: 蓬莱阁丛书
ISBN: 9787532531301

豆瓣评分

8.7

141人评价

5星

43.3%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

《明史讲义》丛书辑取其中尤具开创性而篇幅不大者，并约请当今著名专家为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现大师们的学术个性。相信这一设计，会比单出原著，或笼统抽绎当时学风特点，来得更切近可造。原著是垂范后世的经典之作，导读为鞭辟入里的精赅之论，珠联璧合，相得益彰。这也许是本丛书有别于坊间同类丛书不可替代的特点而弥足珍藏。

目录 · · · · · ·

《明史讲义》导读商传
第一编总论
第一章明史在史学上之位置
第二章明史体例附明代系统表

第二编各论
· · · · · · (更多)

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历史明史孟森中国历史中国古代史蓬莱阁丛书明朝明

丛书信息

　　蓬莱阁丛书 (共58册), 这套丛书还有《中国文献学概要》,《书目答问补正》,《元西域人华化考》,《西洋美术史》,《国学概论》等。

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短评 · · · · · · ( 全部 24 条 )

明史讲义的书评 · · · · · · (全部 15 条)

孟森的《明史讲义》

[已注销] 2010-03-23 15:23:12

一第一次听说孟森先生，是读鲁迅的《且介亭杂文·隔膜》，说总以为清朝的文字之祸，是由于笑骂了清朝，后来读孟森的《心史丛刊》，方知并不尽然。涉嫌笑骂，固然可以致祸，而“颂圣”也不见得安全，因为还要看资格，资格不够，便是“越俎代谋”，轻则屁股挨板子，重则脖子... (4回应)

32有用 / 0没用中华书局2009版

文言文也并非想象中的那么难

水男孩的复活 2013-03-31 00:57:24

这本书是用文言文写的，也许百年前的一种白话？反正和现在的语言完全不一样。惊奇的是，竟然看完了。那么，读过之后，了解到以下知识（我以前对明史一无所知） 1，汉与明是唯一被称之为“正统“王朝，就是说，建朝的理由很正当。 2，明朝总共延续了277年，比清朝的268年长。 3... (3回应)

3有用 / 1没用中华书局2006版

御膳房的故事

[已注销] 2011-03-04 21:58:27

皇上心情好，连吃了十八碗馄饨。十七碗下肚，诌了句“盛世无饥馁，何须耕织忙”，因想到爷爷、太爷爷清洗朝廷里的可疑分子，日子才过的安稳，便又吃了一碗。我们七个侍卫从小在宫里长大，和皇上摸爬滚打二十年，关系用你们英国人的说法，比福斯塔夫和哈尔王子还亲。皇上喜欢... (2回应)

7有用 / 0没用中华书局2009版

读书笔记——过时的历史观

pubb 2012-01-08 16:36:26

贤而兴国，奸而误国；文官有气节，宦官瞎折腾。 ------ 1. 太祖——洪武作者对朱元璋非常推崇。朱元璋建立了一整套制度，相互配合，相当完整，正是这一套制度保证了明朝两百多年，虽屡屡出奸臣、屡屡皇帝不上朝、屡屡大臣被当廷打死，老百姓生活一直也还算是太平的。 ... (1回应)

5有用 / 5没用中华书局2006版

字字血泪

潮湿的花朵 2010-01-29 19:08:58

买了很久，放在书架上一直冷冻着，直到一个寒冷的冬夜百无聊赖决定看看历史。认真看了十几页，就放不下了，文字简练，一目了然，看到后来真是字字血泪！惊心动魄间，建文与成祖血战，直到后来的英宗被掳，复辟，还有于谦的被杀！几个字，几个句，多少腥风血雨，多少叹息！好书... (1回应)

5有用 / 2没用中华书局2006版

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读书笔记 · · · · · · (共9篇)

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第143页

阿辽沙

关于英宗返国，第143页：“敌寇边不得志，势必求和，求和而上皇自返，若和议起自中国，则坐听要胁而已。明廷一意用于谦，庙算先定，较之南宋，惟主和而徽、钦卒不能返，景帝非真欲上皇返者，而不知袭宋高宗之故智，以和议误军事，此则明宗社之幸，而亦景帝之城府不深也，若于谦则诚社稷之臣矣。”
2013-07-25 14:26

关于英宗返国，第143页：“
敌寇边不得志，势必求和，求和而上皇自返，若和议起自中国，则坐听要胁而已。明廷一意用于谦，庙算先定，较之南宋，惟主和而徽、钦卒不能返，景帝非真欲上皇返者，而不知袭宋高宗之故智，以和议误军事，此则明宗社之幸，而亦景帝之城府不深也，若于谦则诚社稷之臣矣
。”

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第121页

阿辽沙

第121页：“盖阉人出镇，读《明史》者皆知为各边之监军，创自永乐，至嘉靖朝而尽撤，直至天启间魏忠贤而始渐复。盖明之不用宦官，以建文、嘉靖两朝为最有诚意，太祖则知防之，且立法以严制之，自余皆为阉所蔽者也。”
2013-07-25 14:23

第121页：“
盖阉人出镇，读《明史》者皆知为各边之监军，创自永乐，至嘉靖朝而尽撤，直至天启间魏忠贤而始渐复。盖明之不用宦官，以建文、嘉靖两朝为最有诚意，太祖则知防之，且立法以严制之，自余皆为阉所蔽者也。”

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第108页

阿辽沙

于成祖，第108页：“靖难兵起，久而无成，因建文驭宦官极严，而叛而私以虚实报燕，遂敢于不顾中原，直趋京邑。篡弑既成，挟太祖之余烈以号召天下，莫敢不服，以此德阉，一意重用，尽坏太祖成宪。” 第109页：“复太祖永废不用之锦衣卫、镇抚司狱，用纪纲为锦衣，寄耳目，一时被残杀者犹有数，遂为明一代屠戮忠良之特制，与东厂并用事，谓之厂卫，则流祸远矣。”
2013-07-25 14:22

于成祖，第108页：“
靖难兵起，久而无成，因建文驭宦官极严，而叛而私以虚实报燕，遂敢于不顾中原，直趋京邑。篡弑既成，挟太祖之余烈以号召天下，莫敢不服，以此德阉，一意重用，尽坏太祖成宪
。”
第109页：“
复太祖永废不用之锦衣卫、镇抚司狱，用纪纲为锦衣，寄耳目，一时被残杀者犹有数，遂为明一代屠戮忠良之特制，与东厂并用事，谓之厂卫，则流祸远矣
。”

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第96页

阿辽沙

关于惠帝，第96页言出师前，“（建文）帝诫将士：‘毋使朕有杀叔父名。’” 第97页：“燕王数危甚，诸将奉帝诏，莫敢加刃，王知之，每奔北，独以一骑殿后，迫者不敢追。” 第99页：“建文之政，若不轻弄兵，或能用将之贤者，其举动无不优于列帝。”
2013-07-25 14:20

关于惠帝，第96页言出师前，“（建文）
帝诫将士：‘毋使朕有杀叔父名
。’” 第97页：“
燕王数危甚，诸将奉帝诏，莫敢加刃，王知之，每奔北，独以一骑殿后，迫者不敢追
。”
第99页：“
建文之政，若不轻弄兵，或能用将之贤者，其举动无不优于列帝
。”

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第1页

well小师妹

今天读了孟森先生的《明史讲义》。在之前读过圆仁的《入唐求法巡礼行记》的基础上，表示孟先生的更易读一点，一来孟先生生活的时代更接近近代，二来毕竟是横排简体字。不像《行记》，竖排繁体，虽有句读，文章还是很拗口。要想从零开始的人爱上历史，不能从《明通鉴》这样的书开始读，至少我是这么认为的。毕竟我们从此小接触的都是现代文，对文言文还是相对陌生。而近代或者现代的一些大家做的文章书籍就更易理解和接受。但...
2012-02-29 21:17

今天读了孟森先生的《明史讲义》。在之前读过圆仁的《入唐求法巡礼行记》的基础上，表示孟先生的更易读一点，一来孟先生生活的时代更接近近代，二来毕竟是横排简体字。不像《行记》，竖排繁体，虽有句读，文章还是很拗口。要想从零开始的人爱上历史，不能从《明通鉴》这样的书开始读，至少我是这么认为的。毕竟我们从此小接触的都是现代文，对文言文还是相对陌生。而近代或者现代的一些大家做的文章书籍就更易理解和接受。
但是今天刚开始读这本书的时候，孟先生的一些见解还是令我很吃惊。想到了，每个人的身上都有他所生活的时代背景。又或者，伦理纲常的确比一些古代边疆地区少数民族的民风要更成熟一些。

元顺帝至正三年，监察御史乌古孙良桢以国俗父死则妻其后母，兄弟死则收其妻，父母死无忧制，遂上言：纲常皆出于天，而不可变。议法之吏乃云：‘国人不拘此例，诸国人各从本俗。’是汉人、南人但受钢厂，国人、诸国人不必守纲常也。
各论的第一张《开国》，介绍了一些元灭的原因。其中包括元无制，即便有制，也仅限汉人、南人、色目人遵守，国人（蒙古族）不必遵守。这样一来蒙古人拥有特权，容易引起社会秩序不稳。二来势必引起除蒙古族以外的其他民族的强烈不满，民族压迫而引发的民族情绪，积累到一定阶段，必然会爆发。
无制的状况当然也普遍到了军队。本来蒙古军的战斗力可谓非常之强，不少西方人对此深有感触。但是蒙古军的战斗力之强，并不是来自严谨的军事制度，
元亦并无经久之兵制，一往用其饥穷为暴、胁众觅食之故伎
。所以蒙古强生的兵力在元朝建立的十几年后，迅速下降。

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第38页

阿辽沙

有明一代，苏州等地田赋最重，已有所闻。《讲义》第38页言太祖定田赋处曰：“惟苏、松、嘉、湖，怒其为张士诚守，籍诸豪族及富民田以为官田，按私租簿为税额，而杨宪为司农卿，又以浙西膏腴，亩加二倍，故浙西官民田赋视他方倍蓰，亩税有二三石者。大抵苏最重，嘉、湖次之，杭又次之。”
2013-07-25 14:15

有明一代，苏州等地田赋最重，已有所闻。《讲义》第38页言太祖定田赋处曰
：“惟苏、松、嘉、湖，怒其为张士诚守，籍诸豪族及富民田以为官田，按私租簿为税额，而杨宪为司农卿，又以浙西膏腴，亩加二倍，故浙西官民田赋视他方倍蓰，亩税有二三石者。大抵苏最重，嘉、湖次之，杭又次之。”

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第42页

阿辽沙

明初用国子监生为此两大事（督修水利、定天下鱼鳞图册），皆以全国为量，以民生为本。可知其求于士者，绝非后此溺于八股之意。
2013-07-25 14:17

明初用国子监生为此两大事（督修水利、定天下鱼鳞图册），皆以全国为量，以民生为本。可知其求于士者，绝非后此溺于八股之意。

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第78页

阿辽沙

第78页：“以道事君，固非专以保全性命为第一义矣。风气养成，明一代虽有极黯之君，忠臣义士极惨之祸，而效忠者无世无之，气节高于清世远甚。”
2013-07-25 14:18

第78页：“
以道事君，固非专以保全性命为第一义矣。风气养成，明一代虽有极黯之君，忠臣义士极惨之祸，而效忠者无世无之，气节高于清世远甚。”

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第143页

阿辽沙

关于英宗返国，第143页：“敌寇边不得志，势必求和，求和而上皇自返，若和议起自中国，则坐听要胁而已。明廷一意用于谦，庙算先定，较之南宋，惟主和而徽、钦卒不能返，景帝非真欲上皇返者，而不知袭宋高宗之故智，以和议误军事，此则明宗社之幸，而亦景帝之城府不深也，若于谦则诚社稷之臣矣。”
2013-07-25 14:26

关于英宗返国，第143页：“
敌寇边不得志，势必求和，求和而上皇自返，若和议起自中国，则坐听要胁而已。明廷一意用于谦，庙算先定，较之南宋，惟主和而徽、钦卒不能返，景帝非真欲上皇返者，而不知袭宋高宗之故智，以和议误军事，此则明宗社之幸，而亦景帝之城府不深也，若于谦则诚社稷之臣矣
。”

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阿辽沙

第121页：“盖阉人出镇，读《明史》者皆知为各边之监军，创自永乐，至嘉靖朝而尽撤，直至天启间魏忠贤而始渐复。盖明之不用宦官，以建文、嘉靖两朝为最有诚意，太祖则知防之，且立法以严制之，自余皆为阉所蔽者也。”
2013-07-25 14:23

第121页：“
盖阉人出镇，读《明史》者皆知为各边之监军，创自永乐，至嘉靖朝而尽撤，直至天启间魏忠贤而始渐复。盖明之不用宦官，以建文、嘉靖两朝为最有诚意，太祖则知防之，且立法以严制之，自余皆为阉所蔽者也。”

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阿辽沙

于成祖，第108页：“靖难兵起，久而无成，因建文驭宦官极严，而叛而私以虚实报燕，遂敢于不顾中原，直趋京邑。篡弑既成，挟太祖之余烈以号召天下，莫敢不服，以此德阉，一意重用，尽坏太祖成宪。” 第109页：“复太祖永废不用之锦衣卫、镇抚司狱，用纪纲为锦衣，寄耳目，一时被残杀者犹有数，遂为明一代屠戮忠良之特制，与东厂并用事，谓之厂卫，则流祸远矣。”
2013-07-25 14:22

于成祖，第108页：“
靖难兵起，久而无成，因建文驭宦官极严，而叛而私以虚实报燕，遂敢于不顾中原，直趋京邑。篡弑既成，挟太祖之余烈以号召天下，莫敢不服，以此德阉，一意重用，尽坏太祖成宪
。”
第109页：“
复太祖永废不用之锦衣卫、镇抚司狱，用纪纲为锦衣，寄耳目，一时被残杀者犹有数，遂为明一代屠戮忠良之特制，与东厂并用事，谓之厂卫，则流祸远矣
。”

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阿辽沙

关于惠帝，第96页言出师前，“（建文）帝诫将士：‘毋使朕有杀叔父名。’” 第97页：“燕王数危甚，诸将奉帝诏，莫敢加刃，王知之，每奔北，独以一骑殿后，迫者不敢追。” 第99页：“建文之政，若不轻弄兵，或能用将之贤者，其举动无不优于列帝。”
2013-07-25 14:20

关于惠帝，第96页言出师前，“（建文）
帝诫将士：‘毋使朕有杀叔父名
。’” 第97页：“
燕王数危甚，诸将奉帝诏，莫敢加刃，王知之，每奔北，独以一骑殿后，迫者不敢追
。”
第99页：“
建文之政，若不轻弄兵，或能用将之贤者，其举动无不优于列帝
。”

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