Name: 柳如是别传（全三册）
ISBN: 9787108009456

作者: 陈寅恪
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2001-1
页数: 1253
定价: 98.00元
装帧: 平装
丛书: 陳寅恪集（2001版）
ISBN: 9787108009456

豆瓣评分

9.0

1334人评价

5星

62.8%
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29.1%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

本书是国学大师陈寅恪先生全部著述中影响最大的一部。远在80年代上海古籍出版社曾经出版该书，却没有再版，读者长时间内只能面对绝版无可奈何。随着一代对文史类读物不乏兴趣的读者的不断成长，自然而然地将这本书作为必读、必买、必典藏的书籍之一。

　　本书主要内容包括缘起、河东君最初姓氏名字之推测及附带问题、河东君与[吴江故相]及[云间孝廉]之关系、附：河东君嘉定之游、河东君过访半野堂及其前后之关系、复明运动、附：钱氏家难。每一章都详细讲解。本书是国学大师陈寅恪先生全部著述中影响最大的一部。远在80年代上海古籍出版社曾经出版该书，却没有再版，读者长时间内只能面对绝版无可奈何。随着一代对文史类读物不乏兴趣的读者的不断成长，自然而然地将这本书作为必读、必买、必典藏的书籍之一。

作者简介 · · · · · ·

陈寅恪（1890-1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，先后就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。一九二五年受聘清华学校研究院导师，回国任教。后任清华大学中文、历史系合聘教授，兼任中央研究院理事、历史语言研究所研究员、第一组主任及故宫博物院理事等，其后当选为中央研究院院士。一九三七年“芦沟桥事变”后带全家离北平南行，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。一九三九年被选为英国皇家学会通讯院士。一九四二年后为教育部聘任教授。一九四六年回清华大学任教。一九四八年南迁广州，任岭南大学教授，一九五二年后为中山大学教授。一九五五年后并为中国科学院哲学社会科学学部委员。

目录 · · · · · ·

第二早缘起
第二章河东君最初姓氏名字之推测及其附带问题
第三章河东君与「吴江故相」及「云间孝廉」之关系
附：河东君嘉定之游
第四章河东君过访半野堂及其前後之关系
第五章复明运动
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

赵文敏家藏前汉书，为宋椠本之冠，前有文敏公小像。太仓王司寇得之吴中陆太宰家。余以千金从徽人赎出，藏弃二十余年，今年鬻之于四明谢象三。床头黄金尽，生平第一杀风景事也。此书去我之日，殊难为怀，李后主去国，听教坊杂曲，“挥泪对宫娥”一段凄凉景色，约略相似。癸未中秋日书于野堂。 …… 牧斋此次之割爱售书，殆为应付构造绛云楼所需经费之用。考初学集贰拾下诗集肆“灯下看内人插花，戏题四绝句”其一云“水仙秋菊并幽姿”及“玉人病起薄寒时”，此题后第贰题即为“绛云楼上梁，以诗代文”八首。然则牧斋售书之日与绛云楼上梁之时相距甚近，两事必有相互关系无疑。象三虽与牧斋争娶河东君失败，但牧斋为筑金屋以贮阿云之故，终不得不忍痛割其所爱之珍本鬻于象三，由是而言，象三亦借此聊以快意自解，而天下尤物之不可得兼于此益信，蒙叟一生学佛，当更有所感悟矣。观下引牧斋重跋此书之语，亦事证也。一笑！有学集肆陆“书旧藏宋雕两汉书后”（参天禄琳琅书目史部）云：赵吴兴家藏宋椠两汉书。王弇州先生鬻一庄得之陆水村太宰家，后归于新字富人。余以千二百金从黄尚宝购之。崇祯癸囗二百金售诸四明谢氏。庚寅之冬吾家藏书尽为六丁下取，此书却仍在人间。然其流落下偶，殊可念之。今年游武林，坦公司马携以见示，咨访真赝。予从叟劝亟取之。司马家插架万签，居然为压库物矣。呜呼！甲申之乱，古今书史图籍一大劫也；庚寅之火，江左书史图籍一小劫也。今吴中一二藏书家，零星捃拾，不足当吾家一毛片羽。见者夸诩，比于酉阳羽陵。书生饿眼，见钱但不在纸裹中，（天禄琳琅书目作“但见钱在纸裹中。”）可为捧腹。司马得此十箧，乃今时书库中宝玉大弓，当令吴儿见之头目眩晕，舌吐而不能收。不独此书得其所归，亦差足为绛云老人开颜吐气也。劫灰之后，归心空门，尔时重见此书，始知佛言昔年奇物，经历年岁忽然复睹，记忆宛然，皆是藏识变现，良非虚语，而吕不韦顾以楚弓人得，为孔老之云，岂为知道... (查看原文)

猫不许 2赞 2013-05-09 21:44:23

—— 引自章节：河东君过访半野堂及其前后之关系
昔岁旅居昆明，偶购得常熟白茆港钱氏故园中红豆一粒，因有笺释钱柳因缘诗之意，迄今二十年，始克属草。适发旧箧，此豆尚存，遂赋一诗咏之，并以略见笺释之旨趣及所论之范围云尔。东山葱岭忽悠悠。谁访甘陵第一流。送客筵前花中酒，迎春湖上柳同舟。纵回杨爱千金笑，终胜归庄万古愁。灰劫昆明红豆在，相思廿载待今酬。 (查看原文)

洛如默 2012-05-25 21:17:32

—— 引自第1页

> 全部原文摘录

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陈寅恪传记柳如是历史柳如是别传国学女性晚清-民国学者

丛书信息

　　陳寅恪集（2001版） (共12册), 这套丛书还有《读书札记三集》,《金明馆丛稿初编》,《书信集》,《寒柳堂集》,《隋唐制度渊源略论稿唐代政治史述论稿》等。

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: 陈寅恪集

: 诗集

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 247 条 )

柳如是别传（全三册）的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

柳如是别传（全三册）的书评 · · · · · · ( 全部 33 条 )

平等的个人的崛起

【访谈笔记】王焱老师谈柳如是题记： “惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。” （陈寅恪老师目盲足膑，在衰暮残年，花上百万言，为一个风尘女子立传，究竟是何用意？）首先，古代的妓和当代的“性工作者”不是一回事。像“秦淮八艳”... (展开)

20 23回应

[已注销] 2010-11-16 15:48:20

三百年后的三百年前

三百年前的事已经因为各种原因有些湮没无闻了，那么再过三百年又会怎么看今天？三百年前，一个可歌可泣的奇女子在三百年中沦落成了风尘中的大姐大，卑鄙龌龊无耻无知的愚昧之论喧嚣尘上，即便是知识分子阶层里也一样误解甚多，总之，巾帼侠女只成了街谈巷议中的谈笑而已。可... (展开)

5 4回应

四锅头 2012-03-27 10:41:44

非专业人士，不必通读。

十余年来收集了《别传》的六个版本——80古籍精/简，80里仁版精装，80里仁合印本（2册），99三联版，09三联版。数次虎头蛇尾未能终卷，今次始得通读一过。就图书本身质量而言，上古版未读，不得而知。里仁两种乃影音上古版，别无二致。三联99版字句之舛误触目可及，09版多有订... (展开)

8 15回应

王传言 2011-06-07 10:12:41

一介烟花柳如是

世人知道柳如是，多端赖陈寅恪晚年之八十万字的《柳如是别传》。在《读库0904》上有王鹤写的篇名《柳如是》的长文，读罢唏嘘，喟然长叹。用作者的话说，风流别致，暗伤如许，再贴切不过。秦淮八艳，已经是现代人逐渐遗忘的角色，而柳如是便是其中之一。白龙潭。 “云间三子”... (展开)

1 1回应

马晓刀 2018-03-16 16:13:39

柳如是：有野心又拎得清，桃花得气美人中。

陈寅恪，一代国学大师，是“教授中的教授”，竟是一位青楼女子的骨灰级粉丝！在八十高龄的时候，却在贫病交加中，用10年的时间，他为她完成了一部学术巨著，整整80万字。这位女子叫，柳如是！对，就是“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的秦淮八艳之首，柳如是。 0... (展开)

2 1回应

群童欺我老无力 2017-05-14 18:18:55 生活·读书·新知三联书店2015版

小题大作？

关于《柳如是别传》，钱钟书曾讥之为“小题大作”，一位三百年才出一个的大学者为一个妓女树碑立传实在有匪夷所思之感，然而寅恪先生的意味在开篇即已点明：“惟此自由之思想，独立之精神，历千万祀，必与天壤而同久，共三光而永光。”中国的文人大体可以分为两类，一类是婢女... (展开)

2 0回应

泊舟杨柳岸 2011-07-06 10:29:06

空前绝后三百年

断断续续，用了俩年时光，在反复阅读、反复冥思苦想，终于读完此书！忽然想起“为人不读红楼梦，阅尽诗书也枉然。”《红楼梦》是写给芸芸大众看的；《柳如是别传》却是写给这个国家读书人看的。身为读者，为有生之年读到这样一部著作感到无限欣慰。读书甚少，但对... (展开)

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Amy 2009-08-18 10:03:21

獨立之精神，自由之思想

陳寅恪晚年因撰《柳如是別傳》，頗受不少學人譏諷。陳對摯友吳宓解釋道：“研究紅妝之身世与著作，蓋藉以察出當時夏夷之防与道德氣節之真實情况，蓋友深素存焉，絕非清閑風流之行事也。” 余讀《非常道二》證誣一篇，玆錄于此，以饗讀者。是爲記。 (展开)

1 0回应

轩辕逸少 2013-10-01 16:01:21 上海古籍出版社1980版

如是我闻

如是我闻妩媚可人杨怜柳爱蘼芜香君岂止如是闻达士林艳过六朝班蔡比深岂止如是重义轻身牧斋夫子赖以名存嗟乎嗟乎香销玉殒风流永驻如是我闻 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… (展开)

2 1回应

Hafniensis 2009-02-18 16:38:38

诗之否

不论是从熊逸的《春秋大义》看还是梁由之的《百年五牛图》，陈寅恪斯人寥落一朝绝尘而去，都让人欷歔不迭。当年夜读陆键东《陈寅恪的最后二十年》手不忍释卷，一篇读罢时已明晦交接。梁由之固然妙笔生花，而熊逸掷笔掩卷未尝真学释迦佛拈花之故。二人都不约而同择取了陈氏... (展开)

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第33页

[已注销]

郑澍若《虞初续志》一二云：“厉影怜校书得萧仁叔邗上来书，语多未解。问字于陈敬吾……”夫此两“影怜“之名，虽同取义于玉溪生诗，然其学问之高下悬殊有如是者，则对厉影怜之影，亦未必可怜矣。这一段原本讨论柳如是的曾用名”影怜“，在结尾处又顺便挤兑了一位同名”影怜“的姑娘。陈寅恪先生该有多爱柳如是啊……
2011-06-08 23:28 3人喜欢

郑澍若《虞初续志》一二云：“厉影怜校书得萧仁叔邗上来书，语多未解。问字于陈敬吾……”夫此两“影怜“之名，虽同取义于玉溪生诗，然其学问之高下悬殊有如是者，则对厉影怜之影，亦未必可怜矣。
引自第33页
这一段原本讨论柳如是的曾用名”影怜“，在结尾处又顺便挤兑了一位同名”影怜“的姑娘。陈寅恪先生该有多爱柳如是啊……

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河东君过访半野堂及其前后之关系

猫不许

关于书和人孰轻孰重，历来说法颇多，至今日所见唯有陈寅恪先生在《柳如是别传》中说的最好（只是将二者比作尤物，有轻慢女性之嫌，不足取）：赵文敏家藏前汉书，为宋椠本之冠，前有文敏公小像。太仓王司寇得之吴中陆太宰家。余以千金从徽人赎出，藏弃二十余年，今年鬻之于四明谢象三。床头黄金尽，生平第一杀风景事也。此书去我之日，殊难为怀，李后主去国，听教坊杂曲，“挥泪对宫娥”一段凄凉景色，约略相似。癸未中秋日书于...
2013-05-09 21:44 2人喜欢

关于书和人孰轻孰重，历来说法颇多，至今日所见唯有陈寅恪先生在《柳如是别传》中说的最好（只是将二者比作尤物，有轻慢女性之嫌，不足取）：
赵文敏家藏前汉书，为宋椠本之冠，前有文敏公小像。太仓王司寇得之吴中陆太宰家。余以千金从徽人赎出，藏弃二十余年，今年鬻之于四明谢象三。床头黄金尽，生平第一杀风景事也。此书去我之日，殊难为怀，李后主去国，听教坊杂曲，“挥泪对宫娥”一段凄凉景色，约略相似。癸未中秋日书于野堂。 …… 牧斋此次之割爱售书，殆为应付构造绛云楼所需经费之用。考初学集贰拾下诗集肆“灯下看内人插花，戏题四绝句”其一云“水仙秋菊并幽姿”及“玉人病起薄寒时”，此题后第贰题即为“绛云楼上梁，以诗代文”八首。然则牧斋售书之日与绛云楼上梁之时相距甚近，两事必有相互关系无疑。象三虽与牧斋争娶河东君失败，但牧斋为筑金屋以贮阿云之故，终不得不忍痛割其所爱之珍本鬻于象三，由是而言，象三亦借此聊以快意自解，而天下尤物之不可得兼于此益信，蒙叟一生学佛，当更有所感悟矣。观下引牧斋重跋此书之语，亦事证也。一笑！有学集肆陆“书旧藏宋雕两汉书后”（参天禄琳琅书目史部）云：赵吴兴家藏宋椠两汉书。王弇州先生鬻一庄得之陆水村太宰家，后归于新字富人。余以千二百金从黄尚宝购之。崇祯癸囗二百金售诸四明谢氏。庚寅之冬吾家藏书尽为六丁下取，此书却仍在人间。然其流落下偶，殊可念之。今年游武林，坦公司马携以见示，咨访真赝。予从叟劝亟取之。司马家插架万签，居然为压库物矣。呜呼！甲申之乱，古今书史图籍一大劫也；庚寅之火，江左书史图籍一小劫也。今吴中一二藏书家，零星捃拾，不足当吾家一毛片羽。见者夸诩，比于酉阳羽陵。书生饿眼，见钱但不在纸裹中，（天禄琳琅书目作“但见钱在纸裹中。”）可为捧腹。司马得此十箧，乃今时书库中宝玉大弓，当令吴儿见之头目眩晕，舌吐而不能收。不独此书得其所归，亦差足为绛云老人开颜吐气也。劫灰之后，归心空门，尔时重见此书，始知佛言昔年奇物，经历年岁忽然复睹，记忆宛然，皆是藏识变现，良非虚语，而吕不韦顾以楚弓人得，为孔老之云，岂为知道者乎？司马深知佛理，并以斯言谂之。（天禄琳琅书目此句下有“岁在戊戌孟夏二十一日重跋于武林之报恩院”十九字。）寅恪案：蒙叟于崇祯十六年癸未秋割爱卖两汉书，已甚难堪，象三此时家甚富有，但犹抑损牧斋购入原价二百金，靳此区区之数，不惜招老座师以更难堪之反感，岂因争取“美人”失败而又不甘间接代付“阿云”金屋经费之故，遂出此报复之市侩行为耶？牧斋云：“不独此书得其所归，亦差足为绛云老人开颜吐气也。”蒙叟属辞不多用“绛云老人”之称，今特着“绛云”二字者，不仅因绛云楼藏书被焚，深致感念，窥其微意所在，亦暗寓“阿云金屋”一重公案也。牧斋如卢家之终有莫愁，固可自慰，然亦卒不能收回已亡之楚弓，姑借佛典阿赖识之说强自解释，怀甚可怜。若象三以“塞翁”为其别号，则不知其所失者为书耶？抑或人耶？谢氏二十年之间书人两失，较牧斋之得人而失书者，犹为不逮。此亦其人品卑劣有以致之，殊不足令人悯惜也。 …… 牧斋平生有二尤物，一为宋椠两汉书，一为河东君，其间互有关联，已如上述。赵文敏家汉书虽能经二十年之久“每日焚香礼拜”，然以筑阿云金屋绛云楼之故，不得不割爱鬻于情敌之谢三宾，未能以之殉葬，自是恨事。至若河东君，则夺之谢三宾之手，“每日焚香礼拜”达二十五年之久，身没之后终能使人感激杀身相殉。然则李维柱之言，固为汉书而发，但实亦不异于为河东君而发者。呜呼！牧斋于此可以无遗憾矣。
引自河东君过访半野堂及其前后之关系

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缘起

小逻辑 (真实不虚)

向京：陈老师，我这儿插一个问题，因为这也是我一直特别不理解的问题——陈寅恪用最后很多年，我不知道具体是多少年，写了《柳如是别传》，我不知道您怎么看他这么大的一个学者，为什么花那么多时间去写这样一个人？陈嘉映：有一种说法说那是他晚年的游戏之作，这种看法我不接受。我有一个朋友，叫做王焱。王焱是个人物，他八十年代时候是《读书》杂志的执行主编，那时候《读书》杂志影响特别大。他世家出身，又博闻强记，中国...
2017-03-15 02:08 1人喜欢

向京：陈老师，我这儿插一个问题，因为这也是我一直特别不理解的问题——陈寅恪用最后很多年，我不知道具体是多少年，写了《柳如是别传》，我不知道您怎么看他这么大的一个学者，为什么花那么多时间去写这样一个人？
陈嘉映：有一种说法说那是他晚年的游戏之作，这种看法我不接受。我有一个朋友，叫做王焱。王焱是个人物，他八十年代时候是《读书》杂志的执行主编，那时候《读书》杂志影响特别大。他世家出身，又博闻强记，中国的文化人他全知道。他有很长一段时间都在研究陈寅恪，也写了一本书，但是始终没有杀青。我老批评王焱，觉得他太名士派了，他非常棒，但是不像个劳动者，呵呵。书应该早就差不多写成了，但他还在那儿不知磨磨蹭蹭什么。但是他对你这个问题的理解我是最赞成的。他认为陈寅恪看到几千年来的大变局，他有一个中心任务给自己提出来，就是中华文化大统还有没有希望，或者说，谁是中华文明的托命之人，因为他爱这个文明爱得不得了，要弄清楚这个文明的血脉是怎么传的，这个香火是怎么传下来的。因为我们弄清了它到底是怎么传下来的，也许就能看到它还能不能传下去。他研究隋唐政治，说单一民族时间久了会衰落，它需要民族融合的新鲜血液，所以他对隋唐特别感兴趣，他研究李氏家族的族谱之类的并不完全是偶然的，他认为隋唐是中华文明通过民族融合的一次复兴。在隋唐时，汉族人跟藏族、西北民族在生理上血脉上交流，他研究敦煌文化，那里最鲜明地体现了汉文明跟佛教等等异域文化的交流融合，新的思想上的冲击和回应。据王焱理解，陈寅恪通过对明清变局的理解，悟出来中国的文化的托命之人并不是士大夫，而是在柳如是这样的人身上。首先是女性，社会的边缘人，不是从上层来的，可她们有着很好文化素养。他们不是主流士大夫、文化人，但对我们这个文化的实质反而理解得特别切实。是这样一些人托住了中国文明的血脉，大概是这么一个意思。所以他对柳如是这样的人有兴趣，把她的生平事迹和社会环境通过这么一本大书考据下来。当然他是春秋笔法，只讲故事，不做评论。我自己《柳如是别传》也读了，没有王焱那么深的中国文化和古文的功底，但王焱这么讲我觉得是相当靠谱的一种解读。哪怕没有这样深的理解，你读下来，会觉得陈寅恪对柳如是这个人敬佩有加，她的内容丰富得不得了，不光是一般我们所说的文化，她有灵魂，跟文化相交织。文化的东西，刚才用风雅这个词儿当然是过了，但的确，文化太文化了，风雅的东西太风雅了之后，灵魂就流失了，没有那种血肉、那个灵魂，文化就飘起来了。血肉和灵魂才成就文化。而文化要传承呢，不能太高不能太低，始终要有血肉和灵魂。

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第27页第二章河东君最初姓氏名字之推测及其附带问题

隐璞 (远离颠倒梦想，究竟涅槃。)

李商隐柳枝五首花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。同时不同类，那复更相思。本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香。柳枝井上蟠，莲叶浦中干。锦鳞与绣羽，水陆有伤残。画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯。李商隐碧城三首碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。若是晓珠明又定，一生...
2017-12-15 21:09 2人喜欢

李商隐柳枝五首
花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。同时不同类，那复更相思。
本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。
嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香。
柳枝井上蟠，莲叶浦中干。锦鳞与绣羽，水陆有伤残。
画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯。
李商隐碧城三首
碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。
阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。
对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。
不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。
紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。
鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。
七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂。
玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。
检与神方教驻景，收将凤纸写相思。
武皇内传分明在，莫道人间总不知。
陈忠裕长相思
美人昔在春风前，娇花欲语含轻烟。
欢倚细腰倚绣枕，愁任素手送哀弦。
美人今在秋风里，碧云迢迢隔江水。
写尽红霞不肯传，紫鳞亦妒婵娟子。
劝君莫向梦中行，海天崎岖最不平。
纵使乘风到玉亭，琼楼群仙口语轻。
别时余香在君袖，香若有情尚依旧。
但令君心识故人，绮窗何必长相守。
诗经·郑风·野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
柳如是横山杂作
美人遥夜伫何方？应是当年蹭蹬乡。
自爱文园能犊鼻，那愁世路有羊肠。
徐看雀坠枝先坠，谁借桃僵李亦僵。
只此时名皆足废，宁须万事折腰忙。

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回应 2017-12-15 21:09

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第1页

乔琪

青鸟为西王母使者。十二金钗出《玉台新咏》“头上金钗十二行”，初非指十二美人也。千金一笑语出太白“美人一笑千黄金”。
2015-03-01 20:04

青鸟为西王母使者。十二金钗出《玉台新咏》“头上金钗十二行”，初非指十二美人也。千金一笑语出太白“美人一笑千黄金”。

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第1页

han (千卷蠹书忘岁月一杯浊酒信乾坤)

珍重承天井中水，人间唯此是安流。陈卧子（子龙）；程孟阳（嘉燧）；谢象三（三宾）；朱辕文；李存我 (2回应)
2017-02-05 14:38

珍重承天井中水，人间唯此是安流。陈卧子（子龙）；程孟阳（嘉燧）；谢象三（三宾）；朱辕文；李存我

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2回应 2017-02-05 14:38
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第2页缘起

jackmore

早歲偷窺禁錮編。白頭重讀倍淒然。夕陽芳草要離冢，東海南山下潠田。
2018-03-23 21:28

早歲偷窺禁錮編。白頭重讀倍淒然。夕陽芳草要離冢，東海南山下潠田。
引自缘起

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第4页缘起

jackmore

夫三戶亡秦之志，九章哀郢之辭，即發自當日之士大夫，猶應珍惜引申，以表彰我民族獨立之精神，自由之思想。觀南明之士大夫，猶東林黨羽，皆滿口仁義道德之輩，實男盜女娼之流；發凜然大義之聲，行卑躬屈膝之事，比鄉野村夫尚且不如，和堪先生之重讚？河東君，奇女子也。屈身投池嫌水冷之徒，實謂明珠暗投！
2018-03-23 22:15

夫三戶亡秦之志，九章哀郢之辭，即發自當日之士大夫，猶應珍惜引申，以表彰我民族獨立之精神，自由之思想。
引自缘起
觀南明之士大夫，猶東林黨羽，皆滿口仁義道德之輩，實男盜女娼之流；發凜然大義之聲，行卑躬屈膝之事，比鄉野村夫尚且不如，和堪先生之重讚？河東君，奇女子也。屈身投池嫌水冷之徒，實謂明珠暗投！

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夫三戶亡秦之志，九章哀郢之辭，即發自當日之士大夫，猶應珍惜引申，以表彰我民族獨立之精神，自由之思想。觀南明之士大夫，猶東林黨羽，皆滿口仁義道德之輩，實男盜女娼之流；發凜然大義之聲，行卑躬屈膝之事，比鄉野村夫尚且不如，和堪先生之重讚？河東君，奇女子也。屈身投池嫌水冷之徒，實謂明珠暗投！
2018-03-23 22:15

夫三戶亡秦之志，九章哀郢之辭，即發自當日之士大夫，猶應珍惜引申，以表彰我民族獨立之精神，自由之思想。
引自缘起
觀南明之士大夫，猶東林黨羽，皆滿口仁義道德之輩，實男盜女娼之流；發凜然大義之聲，行卑躬屈膝之事，比鄉野村夫尚且不如，和堪先生之重讚？河東君，奇女子也。屈身投池嫌水冷之徒，實謂明珠暗投！

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第2页缘起

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早歲偷窺禁錮編。白頭重讀倍淒然。夕陽芳草要離冢，東海南山下潠田。
2018-03-23 21:28

早歲偷窺禁錮編。白頭重讀倍淒然。夕陽芳草要離冢，東海南山下潠田。
引自缘起

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第27页第二章河东君最初姓氏名字之推测及其附带问题

隐璞 (远离颠倒梦想，究竟涅槃。)

李商隐柳枝五首花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。同时不同类，那复更相思。本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香。柳枝井上蟠，莲叶浦中干。锦鳞与绣羽，水陆有伤残。画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯。李商隐碧城三首碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。若是晓珠明又定，一生...
2017-12-15 21:09 2人喜欢

李商隐柳枝五首
花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。同时不同类，那复更相思。
本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。
嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香。
柳枝井上蟠，莲叶浦中干。锦鳞与绣羽，水陆有伤残。
画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯。
李商隐碧城三首
碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。
阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。
对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。
不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。
紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦。
鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。
七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂。
玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。
检与神方教驻景，收将凤纸写相思。
武皇内传分明在，莫道人间总不知。
陈忠裕长相思
美人昔在春风前，娇花欲语含轻烟。
欢倚细腰倚绣枕，愁任素手送哀弦。
美人今在秋风里，碧云迢迢隔江水。
写尽红霞不肯传，紫鳞亦妒婵娟子。
劝君莫向梦中行，海天崎岖最不平。
纵使乘风到玉亭，琼楼群仙口语轻。
别时余香在君袖，香若有情尚依旧。
但令君心识故人，绮窗何必长相守。
诗经·郑风·野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
柳如是横山杂作
美人遥夜伫何方？应是当年蹭蹬乡。
自爱文园能犊鼻，那愁世路有羊肠。
徐看雀坠枝先坠，谁借桃僵李亦僵。
只此时名皆足废，宁须万事折腰忙。

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缘起

小逻辑 (真实不虚)

向京：陈老师，我这儿插一个问题，因为这也是我一直特别不理解的问题——陈寅恪用最后很多年，我不知道具体是多少年，写了《柳如是别传》，我不知道您怎么看他这么大的一个学者，为什么花那么多时间去写这样一个人？陈嘉映：有一种说法说那是他晚年的游戏之作，这种看法我不接受。我有一个朋友，叫做王焱。王焱是个人物，他八十年代时候是《读书》杂志的执行主编，那时候《读书》杂志影响特别大。他世家出身，又博闻强记，中国...
2017-03-15 02:08 1人喜欢

向京：陈老师，我这儿插一个问题，因为这也是我一直特别不理解的问题——陈寅恪用最后很多年，我不知道具体是多少年，写了《柳如是别传》，我不知道您怎么看他这么大的一个学者，为什么花那么多时间去写这样一个人？
陈嘉映：有一种说法说那是他晚年的游戏之作，这种看法我不接受。我有一个朋友，叫做王焱。王焱是个人物，他八十年代时候是《读书》杂志的执行主编，那时候《读书》杂志影响特别大。他世家出身，又博闻强记，中国的文化人他全知道。他有很长一段时间都在研究陈寅恪，也写了一本书，但是始终没有杀青。我老批评王焱，觉得他太名士派了，他非常棒，但是不像个劳动者，呵呵。书应该早就差不多写成了，但他还在那儿不知磨磨蹭蹭什么。但是他对你这个问题的理解我是最赞成的。他认为陈寅恪看到几千年来的大变局，他有一个中心任务给自己提出来，就是中华文化大统还有没有希望，或者说，谁是中华文明的托命之人，因为他爱这个文明爱得不得了，要弄清楚这个文明的血脉是怎么传的，这个香火是怎么传下来的。因为我们弄清了它到底是怎么传下来的，也许就能看到它还能不能传下去。他研究隋唐政治，说单一民族时间久了会衰落，它需要民族融合的新鲜血液，所以他对隋唐特别感兴趣，他研究李氏家族的族谱之类的并不完全是偶然的，他认为隋唐是中华文明通过民族融合的一次复兴。在隋唐时，汉族人跟藏族、西北民族在生理上血脉上交流，他研究敦煌文化，那里最鲜明地体现了汉文明跟佛教等等异域文化的交流融合，新的思想上的冲击和回应。据王焱理解，陈寅恪通过对明清变局的理解，悟出来中国的文化的托命之人并不是士大夫，而是在柳如是这样的人身上。首先是女性，社会的边缘人，不是从上层来的，可她们有着很好文化素养。他们不是主流士大夫、文化人，但对我们这个文化的实质反而理解得特别切实。是这样一些人托住了中国文明的血脉，大概是这么一个意思。所以他对柳如是这样的人有兴趣，把她的生平事迹和社会环境通过这么一本大书考据下来。当然他是春秋笔法，只讲故事，不做评论。我自己《柳如是别传》也读了，没有王焱那么深的中国文化和古文的功底，但王焱这么讲我觉得是相当靠谱的一种解读。哪怕没有这样深的理解，你读下来，会觉得陈寅恪对柳如是这个人敬佩有加，她的内容丰富得不得了，不光是一般我们所说的文化，她有灵魂，跟文化相交织。文化的东西，刚才用风雅这个词儿当然是过了，但的确，文化太文化了，风雅的东西太风雅了之后，灵魂就流失了，没有那种血肉、那个灵魂，文化就飘起来了。血肉和灵魂才成就文化。而文化要传承呢，不能太高不能太低，始终要有血肉和灵魂。

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