内容简介 · · · · · ·
佛教将“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧）称之为“三学”，认为一切法门尽摄于此，应当精勤修学。这中间，戒、定属于修行实践，慧属于教理思维。南怀瑾曾在台北以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了《如何修证佛法》这本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《得严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现现在严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道决策广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要点提示，又有例证说明。问世以后，不仅在海峡两岸受到了广泛的关注，而且被译成英文，流传于西方国家。
如何修证佛法的创作者
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南怀瑾 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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比如一个人手中拿着一个名贵的杯子，镶着珠宝，突然打破了，解脱的人看都不看，知道打破了；不解脱的人，看着破碎的杯子，就在那里哭、叫。他明知道打破了，可是抱着那个破杯子还在哭，还在叫。晓得了空，结果还抱着那个没有用的东西，来悲痛这个空，有用吗？ (查看原文) —— 引自章节：…… -
P77 '诸法从本来，常自寂灭相'，和'是法住法位，世间相常住'连起来是很好的一副对联。。。佛说这个菩提在哪里？就在这里。乃至到了地狱、天堂里头，他也就在地狱、天堂里。就算你在魔道中、六道轮回中，他都跟着你。诸法都在本位上，这是本体的功能。至于现象呢？'世间相常住'，世间万有的现象，就是他的现象，所有的作用，就是他的作用。 (查看原文) —— 引自章节：第四讲
> 全部原文摘录
丛书信息
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南怀瑾著述单行本(共20册)，
这套丛书还有
《中国佛教发展史略》《圆觉经略说》《道家、密宗与东方神秘学》《禅宗与道家》《金刚经说什么》
等
。
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如何修证佛法的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )
Rayleigh！
正信。 信仰。佛学 。胡思乱想。
一 我从很早的时候就有一个疑问。 不管是金庸的小说，梭罗的瓦尔登湖，孔子的论语，古人，今人，现代人，东方西方的人似乎都是这样。 为什么世界上最为智慧，最有力量的人总会归隐于山林放弃这个社会。 为什么还是有那么多人对唯物主义那...
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| 提供一个在线阅读的地址 | 来自归去来兮 | 1 回应 | 2018-05-22 09:16:41 |
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订阅关于如何修证佛法的评论:
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1 有用 三块陈皮 2013-10-29 16:27:22
没看完，不想看了
1 有用 清風明月 2015-04-01 20:17:36
南老关于如何修正佛法的核心尽在此书之中。关于心地修法和身体修法，打坐四禅八定再厉害，不一定得到果位，必须还要“行愿”：也就是去掉心中的八十八结使。修证的方法就在于缘一个“所缘”：无论是缘呼吸也好，观想念佛也好，还是保持清明第一念也好。主要的核心就是止观，通过缘一“所缘”，达到寂止的境界，然后破掉这个“所缘”，就是所谓的“空观”，类似所谓的生起次第和圆满次第。至于安详禅中所谓的观心，也就是保持”知道... 南老关于如何修正佛法的核心尽在此书之中。关于心地修法和身体修法，打坐四禅八定再厉害，不一定得到果位，必须还要“行愿”：也就是去掉心中的八十八结使。修证的方法就在于缘一个“所缘”：无论是缘呼吸也好，观想念佛也好，还是保持清明第一念也好。主要的核心就是止观，通过缘一“所缘”，达到寂止的境界，然后破掉这个“所缘”，就是所谓的“空观”，类似所谓的生起次第和圆满次第。至于安详禅中所谓的观心，也就是保持”知道“自己是“昏沉”还是“掉举“的第一念，不要再按立分别”这是清净“的执着念头，就这么保持这第一念，一路到家即可。这一”知“，对于凡夫来说只是第六识的清净境界，并非究竟；然而对于大菩萨而言是究竟的。打坐做功夫要看三界天人表；修行心理要多对照八十八结使表。 (展开)
5 有用 Dreamxy 2013-03-22 00:15:21
南怀瑾在台北的讲稿。比仁波切们的著作更深刻，比法师们的经典更易懂，非常好的佛学进阶启蒙书，配合着《楞严经》、《金刚经》、《华严经》来看，修佛法更系统。
1 有用 [已注销] 2013-09-13 14:34:20
在张青老师的“魔幻世界”中，对于佛陀的世界观，无论抱着好奇、求知、亲身参与等心态的人，一门深入下去都将面 临修证的必要。这一转折阶段南环瑾指出了修习小乘的必要性！这也是两晋之前人们普遍修证较容易的原因。而对于参 与社会的在家人来说，修证大小乘佛法可以说是很困难的事情。大乘仍要以小乘为基础，并且小乘的密集禅修不适合普 通在家人修证。而修证小乘的四禅及果位对于自身贪嗔痴的消除是很容易的事，不是靠... 在张青老师的“魔幻世界”中，对于佛陀的世界观，无论抱着好奇、求知、亲身参与等心态的人，一门深入下去都将面 临修证的必要。这一转折阶段南环瑾指出了修习小乘的必要性！这也是两晋之前人们普遍修证较容易的原因。而对于参 与社会的在家人来说，修证大小乘佛法可以说是很困难的事情。大乘仍要以小乘为基础，并且小乘的密集禅修不适合普 通在家人修证。而修证小乘的四禅及果位对于自身贪嗔痴的消除是很容易的事，不是靠在家拼命自律可以相比的（而且 效果往往不好）。 (展开)
0 有用 野丫头 2013-04-21 22:48:37
好书
0 有用 Rin 2023-08-14 14:23:02 广东
南师的著作一如既往让人读起来身心愉悦。对每种境界都有深刻体会，让我感觉他真是高深莫测……实在好奇他到底实修到什么程度…
0 有用 iLiJi.cn 2023-07-31 15:47:10 浙江
止观双修虽然是渐悟方法 不如禅修顿悟效果快 但慢就是快
0 有用 Tristan 2023-07-25 10:24:10 浙江
名字很大，主要还是谈了三个问题，见地、修证、行愿。三者缺一不可，二十六七讲透了一点座上功夫，对于入门来说摸到点什么。
0 有用 囻囚 2023-07-13 23:03:48 四川
江湖骗子 胡说八道 精神污染源
0 有用 左左❤️ 2023-06-25 17:35:32 河北
大家👍🏻想到海南的朋友们，然后就又想到海南的吃的... 嗯，认识到了自己修的有多差😂 哈，还谈不上修哈