作者:
[法] 米歇尔·福柯
出版社: 上海三联书店
副标题: 人文科学考古学
原作名: Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines
译者: 莫伟民
出版年: 2001-12
页数: 506
定价: 26.00元
装帧: 平装
丛书: 上海三联学术文库
ISBN: 9787542616319
出版社: 上海三联书店
副标题: 人文科学考古学
原作名: Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines
译者: 莫伟民
出版年: 2001-12
页数: 506
定价: 26.00元
装帧: 平装
丛书: 上海三联学术文库
ISBN: 9787542616319
内容简介 · · · · · ·
《词与物》是西方文化考古学家福柯最要的代表作,是“一部关于新思想的伟大作品”(德勒兹语)。这不仅是因为《词物》对自文艺复兴以来直至20世纪的整个西方文化和知识史都作了细致入微的、富有创见和深度的梳理和剖析,而且更因为它从根本上驱除了笼罩在当代知识形式的决定性条件之上的人类学主体主义的迷雾,批判了自笛卡尔、尤其自康德以来200多年西方哲学传统的先验意识哲学和主体主义。
词与物的创作者
· · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
米歇尔·福柯(1926-1984)是并且仍将是最为光彩夺目的思想大师之一。福柯的著作已补译成60多种文字,就足以说明他所具有的世界性的影响。他的思想是“最伟大的现代哲学之一”。
目录 · · · · · ·
前言
第一编
第一章 宫中侍女
第一节
第二节
第二章 世界的平铺直叙
第一节 四种相似性
第二节 记号
第三节 世界的界线
第四节 物的书写
第五节 语方的存在
第三章 表象
第一节 堂吉诃德
第二节 秩序
第三节 符号的表象
第四节 被复制的表象
第五节 相似性的想象
第六节 “智力训练”与“分类学”
第四章 言语
第一节 批评与评论
第二节 普通语法
第三节 动词理论
第四节 表达
第五节 指明
第六节 衍生
第七节 语言四边形
第五章 分类
第一节 史学家说了些什么
第二节 自然史
第三节 结构
第四节 特性
第五节 连续与灾难
第六节 怪兽与化石
第七节 自然的话语
第六章 交换
第一节 财富分析
第二节 货币和价格
第三节 重商主义
第四节 质押与价格
第五节 价值的形成
第六节 功效
第七节 一般图表
第八节 欲望与表象
第二编
第七章 表象的界限
第八章 劳动、生命和语言
第九章 人及其复本
第十章 人文科学
· · · · · · (收起)
第一编
第一章 宫中侍女
第一节
第二节
第二章 世界的平铺直叙
第一节 四种相似性
第二节 记号
第三节 世界的界线
第四节 物的书写
第五节 语方的存在
第三章 表象
第一节 堂吉诃德
第二节 秩序
第三节 符号的表象
第四节 被复制的表象
第五节 相似性的想象
第六节 “智力训练”与“分类学”
第四章 言语
第一节 批评与评论
第二节 普通语法
第三节 动词理论
第四节 表达
第五节 指明
第六节 衍生
第七节 语言四边形
第五章 分类
第一节 史学家说了些什么
第二节 自然史
第三节 结构
第四节 特性
第五节 连续与灾难
第六节 怪兽与化石
第七节 自然的话语
第六章 交换
第一节 财富分析
第二节 货币和价格
第三节 重商主义
第四节 质押与价格
第五节 价值的形成
第六节 功效
第七节 一般图表
第八节 欲望与表象
第二编
第七章 表象的界限
第八章 劳动、生命和语言
第九章 人及其复本
第十章 人文科学
· · · · · · (收起)
丛书信息
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上海三联学术文库(共33册),
这套丛书还有
《道德理想国的覆灭》《当代西方自由主义理论》《自由主义之前的自由》《理性与智慧》《作为公平的正义》
等
。
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词与物的书评 · · · · · · ( 全部 36 条 )
《词与物》2016版_勘误与注释
这篇书评可能有关键情节透露
在豆瓣上第一次写书评(第二次说话),决定写一个不定期更新的勘误与注释。 想法很简单:这些年在豆瓣和微信读书上看过的有限的几十本译介学术书,尤其其中学术向的畅销书 - 比如本书 - 在读者评论里总有人声嘶力竭地吐槽翻译。不可否认的是很大一部分学术书的翻译是很成问题的... (展开)> 更多书评 36篇
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订阅关于词与物的评论:
feed: rss 2.0
50 有用 Shayne 2014-01-25 21:39:39
本书让人在试图将其归为某类著作时感到汗颜,因为它处理了我们16世纪以来归置知识的几乎全部形态,并把它们置于一系列考古学地层中。福柯划分了三种“知识型”,即文艺复兴时期基于相似性的知识型、古典时代基于同一与差异之表象理论的知识型、以及19世纪以来基于先验的人之有限性的知识型,并以劳动、生命和语言三个领域中的知识流变为例。福柯的具体工作更多地是一种静态分析,尤其值得一提的是抛弃了现代性在17世纪一劳永... 本书让人在试图将其归为某类著作时感到汗颜,因为它处理了我们16世纪以来归置知识的几乎全部形态,并把它们置于一系列考古学地层中。福柯划分了三种“知识型”,即文艺复兴时期基于相似性的知识型、古典时代基于同一与差异之表象理论的知识型、以及19世纪以来基于先验的人之有限性的知识型,并以劳动、生命和语言三个领域中的知识流变为例。福柯的具体工作更多地是一种静态分析,尤其值得一提的是抛弃了现代性在17世纪一劳永逸地确立的陈词滥调,而是表明古典时代同样是一个我们今日难以触及的时代。在末尾,福柯分析了新的“人文科学”及其局限性,导出了人刚刚诞生两百年,且即将死去的结论,这既是对现象学哲学话语的精彩超越,又是对尼采系谱学工作的复苏。虽结论尚容争议,本书表现出的强大的驾驭一手文本、看出新意的能力还是令人叹为观止。 (展开)
22 有用 陆钓雪de飘飘 2018-01-19 16:51:10
本书是福柯的考古学而还不是福柯的谱系学,但同时预设了福柯的从考古学到谱系学,以至于与哈贝马斯、德勒兹等人构成对话。也就是说在这里话语·知识尚未与权力·实践构成相反相成的关系,如果只是停留在这里的话,福柯对同一性反驳的des discontinuités就可以再次被反转为des discontinuités之中蕴含着的深层结构——二度同一性,而只有通过从历史先验到谱系学等细密针线的再填充与缝补,福柯... 本书是福柯的考古学而还不是福柯的谱系学,但同时预设了福柯的从考古学到谱系学,以至于与哈贝马斯、德勒兹等人构成对话。也就是说在这里话语·知识尚未与权力·实践构成相反相成的关系,如果只是停留在这里的话,福柯对同一性反驳的des discontinuités就可以再次被反转为des discontinuités之中蕴含着的深层结构——二度同一性,而只有通过从历史先验到谱系学等细密针线的再填充与缝补,福柯才能成为后来那个福柯,也就是说后现代主义意义上的哲学家。 (展开)
4 有用 wind 2014-12-11 00:47:46
神级!!!每20分钟烧坏一次大脑
17 有用 tysky 2016-10-07 20:13:32
即便考虑到这本书的难译,但译者译笔之差,仍然令人极为失望。
10 有用 愚人机场 2016-08-25 18:43:35
不管福柯怎样辩解,如果从结构主义的角度来考虑,这本书简直就是一本符号学思想史。“相似性”似乎是符号之所以为符号的表意基础,语言和事物逐渐分离的过程,本身就是对能指和所指二者之间的必然关系的质疑及其破裂的过程,其结果是“人”的出现和现代性的到来,并伴随着人的有限性的愈加突出。符号、分类、秩序、意义,始终是贯穿全书的,福柯的符号学思想可以看出皮尔斯在欧洲的影响,而索绪尔明显是被抛弃了;方法、真理、符号... 不管福柯怎样辩解,如果从结构主义的角度来考虑,这本书简直就是一本符号学思想史。“相似性”似乎是符号之所以为符号的表意基础,语言和事物逐渐分离的过程,本身就是对能指和所指二者之间的必然关系的质疑及其破裂的过程,其结果是“人”的出现和现代性的到来,并伴随着人的有限性的愈加突出。符号、分类、秩序、意义,始终是贯穿全书的,福柯的符号学思想可以看出皮尔斯在欧洲的影响,而索绪尔明显是被抛弃了;方法、真理、符号之间的关系也留下了思考的空间。但这是一个很大的话题,值得挖掘。第二、九、十章最具理论价值。“表象”一词的翻译是无与伦比的别扭,可以替换成“再现”。 (展开)
0 有用 MOSS·YANG 2024-03-19 10:57:46 云南
洋洋洒洒地讲了一堆,无非就是想破坏西方思想史上的各种分类学罢了,《知识考古学》远比这本凝炼得多。 总之以后不会再读第二遍了,
0 有用 豆友140626077 2024-02-28 02:01:47 日本
许多概念和主题在这里都已经出现了。这一文本随着知识考古学的出版变得如此不合时宜,在此意义上,反过来则或许既表明了写作知识考古学时的紧迫性;又显示了它同“历史主义”的痛苦纠缠(或许甚至是某种哲淆人类淆传统)其程度远甚于同精神分析的胶葛而贯穿了从知识考古学到倒数第二年的83/84年讲义之始终。抛开另外一个众所周知的认识论-科学哲学议题/概念,在这个巴洛克文本里很可贵地可以找到在他在副论文,康德的人类学... 许多概念和主题在这里都已经出现了。这一文本随着知识考古学的出版变得如此不合时宜,在此意义上,反过来则或许既表明了写作知识考古学时的紧迫性;又显示了它同“历史主义”的痛苦纠缠(或许甚至是某种哲淆人类淆传统)其程度远甚于同精神分析的胶葛而贯穿了从知识考古学到倒数第二年的83/84年讲义之始终。抛开另外一个众所周知的认识论-科学哲学议题/概念,在这个巴洛克文本里很可贵地可以找到在他在副论文,康德的人类学,之后,对那里的问题,即,由批判期与后批判期飘逸在一起后聚成之密云为接下来的思想史投下的阴影,进行的更直接更正面的阐述 (展开)
0 有用 豆友195746059 2024-02-13 16:34:32 上海
没怎么看懂
0 有用 Ophelia 2024-01-11 23:17:44 北京
第二次尝试依旧以挫败中断。但结合其他文本比此前理解了更多。 相似性,亲近,阐释,魔术和博学。同一和差异的分类学,秩序,表象系统的主权。现代则是人的科学,人文科学,作为知识认识主体和对象的人的出现。但人作为晚近的产物,其起源处就暗含了消亡。 很多细节的推论尚未能理解消化。他的伟大在于从经验之下着手,作为知识可能性条件的那个隐晦模糊难以把握的东西,被他揪出来品咂。旁征博引,发现各种学科产生和转折背后... 第二次尝试依旧以挫败中断。但结合其他文本比此前理解了更多。 相似性,亲近,阐释,魔术和博学。同一和差异的分类学,秩序,表象系统的主权。现代则是人的科学,人文科学,作为知识认识主体和对象的人的出现。但人作为晚近的产物,其起源处就暗含了消亡。 很多细节的推论尚未能理解消化。他的伟大在于从经验之下着手,作为知识可能性条件的那个隐晦模糊难以把握的东西,被他揪出来品咂。旁征博引,发现各种学科产生和转折背后的深层结构的共同转型。 (展开)
1 有用 李狗精 2023-12-05 16:02:19 新加坡
【2023第20本书】虽然二读仍是读到后半本lost了,但比起快十年前的初读,我还是津津有味的读顺了前半本。一句话概括半本书,知识/语言是盖在世界上的一块布,布下是否存在“本质”世界是另一问题,但至少由于布形成的形状,我们太习惯认为我们摸出了“真相”。但整套语言和知识已经是一套层层加密、充满机制的中间过程。我极其喜欢书中的隐喻,比如那个画自画像的画家。知识就是如此,我们长久以来关注的是画面中的画布... 【2023第20本书】虽然二读仍是读到后半本lost了,但比起快十年前的初读,我还是津津有味的读顺了前半本。一句话概括半本书,知识/语言是盖在世界上的一块布,布下是否存在“本质”世界是另一问题,但至少由于布形成的形状,我们太习惯认为我们摸出了“真相”。但整套语言和知识已经是一套层层加密、充满机制的中间过程。我极其喜欢书中的隐喻,比如那个画自画像的画家。知识就是如此,我们长久以来关注的是画面中的画布,相信它的存在,并赋予画中画身份而使其变得“真实”,福柯始终质疑的是整幅画真正的作者。后半段的阅读困难是,人是十八世纪后的概念。开始我以为指生命作为治理术/分类出现,这种分类中没有看到真正的人。而后半段似乎对“人本主义”本身也是反对的。不知是否应用那场电视辩论理解,人性的定义本身是权力的结果。 (展开)