内容简介 · · · · · ·
当中国要思考整个世界的问题，要对世界负责，就不能对世界无话可说，就必须能够给出关于世界的思想，中国的世界观就成了首当其冲的问题。
已经在舞台上了，就不能不说话。
这就是中国现在的思想任务和必然逻辑。
我们所谓的世界现在还是一个非世界。
现在我们所面临的真正严重问题并不是在世界中存在着所谓的无效国家，而是一个无效世界。
把自己和他人对立起来，把信徒和异教徒对立起来，把西方和东方对立起来，把所有并不对立的事情对立起来，这就是西方的基本政治意识。这样的政治意识没有世界，尤其不能对世界负责任。
天下体系的创作者
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赵汀阳 作者
作者简介 · · · · · ·
赵汀阳：哲学家，研究领域元哲学、伦理学、政治哲学、美学等，广东汕头人。现任中国社会科学院哲学研究所研究员、中国社科院互动知识中心主持、并兼任于清华大学伦理和宗教中心、北京大学应用伦理中心等。出版著作数十部。
主要著作：
论可能生活：一种关于幸福和公正的理论 (1994；2004 伦理学)
天下体系：世界制度哲学导论 （2005 政治哲学）
没有世界观的世界：政治哲学论文集 （2003 政治哲学.文化哲学）
一个或所有问题 （1998 元哲学理论）
论文集：人之常情； 二十二个方案； 直观； 赵汀阳自选集
主编丛书：论证丛书(1.2.3.)； 年度学术丛书(2003.2004.2005.)
漫画集：观念图志； 思想之剑； 非常姿态； 脑袋书本及其它
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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问题不仅仅足中国还没有真正成为经济生产大国，尤其是现代中国已经不是知识生产大国，尽管多年来许多人喜欢“文化国”之类的说法，但假如我们愿意直面真实问题的话，就不得不承认这种说法只不过是个说法而已，一个怀念古代伟大思想的说法。 (查看原文) —— 引自第1页 -
曾经支配世界的英国和正在支配世界的美国从来都只有国家理念，从来都只考虑了自己的国家利益，它们在管理世界方面从来都没有政治上的合法性，更没有哲学上的合法性，因为它们的“世界思维”只不过是推广自己的特殊价值观，把自己的价值观给予普遍化，而既然它们无法证明为什么他者是不值得考虑的，就从根本上失去了合法性。 问题不在于西方国家不思考世界，事实上它们总是在思考世界，但是，“思考世界”与“从世界去思考”是完全不同的思想境界。 (查看原文) —— 引自第3页
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一种思想状况如果与它所处的现实状况不一致，则这种思想状况就是乌托邦。 ——《意识形态与乌托邦》(中译本，196页) 一个关于未来世界的乌托邦想象，近十几年来，趁着当代中国膨胀的势头，借着西方新理论的潮流，穿着传统中国文化的外衣，在中国大陆被反复叙说，这个乌托邦叫作...
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《天下体系：世界制度哲学导论》读书笔记
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中国人大出版社 2011年版 彼得·卡赞斯坦（康奈尔政治学教授 美政治学家）：中国的哲学传统和“天下”理论之所以重要，是因为它们为脱离自我中心来思考提供了概念工具。它是以关联性为基础而不是以行为体为中心的社会学思考方式。 干春松：对赵汀阳“天下”思考的“国学”背景... (展开)> 更多书评 53篇
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1 有用 夏明明 2015-05-30 21:56:29
没有世界观的世界其实不算世界，只是个所有民族\国家的集合体而已。所谓“世界”，迄今只是作为一个词语存在，而不是一个事实存在。
2 有用 格拉 2013-02-12 01:14:24
属于第二次读了，第一次没读完，有些观点比较牵强
4 有用 (๏̯๏) 2010-11-12 13:58:29
我想,赵汀阳是一个理想主义者,他的所想所言都极端美好.我看了他很多东西,然而现在想来,能够记住的也只有这一个天下体系了.但是,每次我想到赵汀阳这个名字的时候,总会感动.我相信,如果中国多些这样的人,这样的学者,这样的能够引领文化导向的人,那么何愁世界不大同?然而,理想的情况总不会发生,在我们的周围,仍然平淡的那样的过活着,做着一些小心眼的事情.
14 有用 我有一个小咪 2018-06-28 22:01:20
十三年前看来未必有点可笑，今天看来对于构建中国话语也有启发意义。赵汀阳提出的形而上进路——天下/帝国观念在形而上，仅仅是在形而上层面解构性十足，但在具体的制度构想和实践操作层面却是一口否认，这不是严谨的社科工作者的态度，无怪乎称为民科。
1 有用 alpha 2023-05-26 00:47:48 广东
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