内容简介 · · · · · ·
这本书主要是提示出战国、秦、汉以来的古书，特别是“经书”上所载的古史，大多出于神话传说的演变，是由不同时代的神话传说一层一层积累起来造成的，从而把古书中的一些虚妄的伪史料清除出去，为进一步科学地研究我国的古代史开辟了道路。顾先生著述宏富，内容广阔，且大都有发前人所未发的创见，为此可以入选的文章很多。但由于本书篇幅有限，只能选入有关他创立“层累地造成的中国古史”观和提示三皇五帝古史系统的几篇论文。这是他主要的学术贡献，由此可以推定他在20世纪史学史上的地位。
古史辨自序的创作者
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顾颉刚 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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只有十余年来在新式学校中过的上课生涯，使得我一想着就要叫屈。学校教员的智识大都是不确实的，他们自己对于学问也没有什么乐趣，使我看着他们十分的不信任，几乎没有在课业中得到什么。中小学时代，我尚未发生爱惜时间的观念，随班上课，只是坐待钟点的完毕。在这熬耐钟点的时候，逢着放任的教员我就看课外的书、逢着严厉的教员我就端坐其思，上天下地般瞎想。这样的生活过了多少年，造成了我的神经衰弱的病症，除了极专心读书作文之外，随时随地会得生出许多杂念，精神上永远没有安静。进了大学之后，因为爱好学问，不由得不爱惜时间。但是教员仍不容我，我恨极了！看我民国初年的笔记，满幅是这等的牢骚话。我以为我们所以要有学问，原要顺遂自己的情性，审察外界的事物；现在所学的只有一些模糊影响之谈，内既非情，外亦非物，为的只是教员的薪金和学生的文凭，大家假借利用，捱延过多少岁月。他们各有所为而捱延，却害苦了真正愿意自己寻求学问的我，把我最主要的光阴在无聊的课堂上消磨掉了！固然我也在学校教育中得到些粗疏的科学观念，但要得到这一点粗疏的观念只消自己看几本科学书，做上几次实验也就够了，何必化去十余年的大功夫呢！他们在那里杀青年真可恨，青年们甘心给他们杀也可鄙！ (查看原文) —— 引自章节：《古史辨》第一册自序 -
……数年前蕴积的快感和热望到此只剩了悲哀的回忆，我的精神时时刺促不宁，得不到安慰，只想在哲学中求解决。但我是一个热烈的人，不会向消极方面走而至于信佛寂灭的，我总想以心理学和社会学为基础而解决人生问题。加以年岁渐长，见事稍多，感到世界上事物的繁杂离奇，酷想明了它们的关系，得到一个简单的纲领，把所见的东西理出一个头绪来：这只有研究哲学是可以办到的。因此，我进大学本科时就选定了哲学系。 我的野心真太高了，要整理国学就想用我一个人的力量去整理清楚，要认识宇宙和人生就想凭了一时的勇气去寻得最高的原理。现在想来，我真成了‘夸大狂’了！但在那时何曾有过这种觉悟，只觉得我必须把宇宙和人生一起弄明白，把前人未解决的问题由我的手中一起解决，方才可解除我的馋渴。我挟了吸吞河岳的豪气而向前奔驰，血管也几乎崩裂了。曾于笔记中记道：‘明知夸父道渴而死，然犹有一杖邓林之力，非蜩螗鸴鸠所知尔。’又云：‘学海虽无涯，苟大其体如龙伯，亦一钓贯六鳌尔。’…… 这样卤莽地奔驰了许久，我认识了宇宙的神秘了，知道最高的原理原是藏在上帝的柜子里，永不会公布给人类瞧的。人之所以为人，本只要发展他的内心的情感；理智不过是要求达到情感的需求时的一种帮助，并没有独立的地位。不幸人们没有求知的力量而有求知的欲望，要勉强做不能做的事情，于是离了情感而言理智。但是这仅是一种妄想而已，仅是聊以自慰而已，实际上何曾真能探得宇宙的神秘。用尽了人类的理智，固然足以知道许多的事物真相，可是知道的只有很浅近的一点，决不是全宇宙。…… ……他们要把必不可能之事归之于圣人，见得圣人的可望而不可即；更用迷离倘恍的字句来摇乱学者的眼光，使得他们捉摸不着可走的道路，只以为高妙的境界必不是庸愚之质所可企及：这真是骗人的伎俩了！我对于这种昏乱的思想，可以不神秘而竞神秘的滑头话，因课业的必修而憎恨到了极点，一心想打破它。 (查看原文) —— 引自章节：自序
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丛书信息
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二十世纪中国史学名著(共34册)，
这套丛书还有
《中国古代社会研究》《朱元璋传》《北宋政治改革家王安石》《穹庐集》《中国史探研》
等
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小橙
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知识分子与时代的互动关系——顾颉刚《<古史辨>第一册自序》读书报告
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订阅关于古史辨自序的评论:
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1 有用 未来的大作家 2024-09-19 15:18:41 湖北
大一读过，不明觉厉，期待之后再读。
27 有用 久道 2013-04-05 19:13:09
顾颉刚作为一个激进主义史学家，对历史学的理解，大致以是否“痛快”、“激烈”、理性主义为皈依，感慨“人类的进步总是这样慢”。现在还有很多后现代思潮的史学者怀念顾颉刚，这不是没有原因的。从功夫而言，顾颉刚们远不能与文化保守主义者王国维们相比。在思想脉络上，激进主义对中国的危害，20世纪的历史教训已经很清楚了。
2 有用 意何如 2010-12-19 13:12:31
撇开学术等不谈，单就阅读感受而言，这几乎是我读过的最温雅的序言。
1 有用 九 2021-05-04 18:40:43
顾先生的四种痛苦竟然让我觉得一一相通。这篇自序写的太感人生动了。假如以后有幸做研究，一定再读
4 有用 告根硕 2014-03-11 16:31:52
大一时候看的，首先是佩服顾先生一派对古史大胆怀疑的精神，第二就是对旁征博引的感叹。可惜，当时太年幼，时至今日，再翻起这本书，都难以找出顾先生研究方法的缺陷所在。疑古之风已去几十年，李学勤也写了《走出疑古时代》，但是总体上，我对顾先生一派所怀疑之事，仍然存疑，或许对于上古的历史，我们终究只能走在争论的路上。争论或许就是结论。