内容简介 · · · · · ·
作者简介 · · · · · ·
作为社会学古典理论三大奠基人之一的韦伯，其名声为中文读者所知晓远比马克思和涂尔干要晚。由于中国社会学直接舶来于英美的实证主义传统，在早期，孔德、斯宾塞的化约论—社会有机体论和涂尔干的整体论—功能论几乎脍炙人口，相比之下，韦伯侧重从主观意图、个人行动去探讨对社会的理解、诠释的进路则少为人知。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
可见，学术生涯是一场鲁莽的赌博。如果年轻学者请教一些做讲师的意见，对他给予鼓励几乎会引起难以承担的责任。如果他是名犹太人，我们自然会说“Lasciate ogni speranza”(放弃一切希望)。你对每一个人都要凭着良心问一句：你能够承受年复一年看着那些平庸之辈爬到你头上去，既不怨恨也无挫折感吗？当然每一次他们都会回答说“自然，我只为我的天职而活着”但至少就我所知，只有极少数人能够无动于衷地忍受这种事。 (查看原文) —— 引自第23页 -
我们这个时代，因为它所独有的理性化和理智化，最主要的是因为世界已被除魅，它的命运便是，那些终极的、最高贵的价值，已从公共生活中销声匿迹，它们或者遁入神秘生活的超验领域，或者走进了个人之间直接的私人交往的友爱之中。我们最伟大的艺术卿卿我我之气有余而巍峨壮美不足，这绝非偶然；同样并非偶然的是，今天，唯有在最小的团体中，在个人之间，才有着一些同先知的圣灵（pneuma）相感通的东西在极微弱地搏动，而在过去，这样的东西曾像燎原烈火一般，燃遍巨大的共同体，将他们凝聚在一起。如果我们强不能以为能，试图“发明”一种巍峨壮美的艺术感，那么就像过去20年的许多图画那样，只会产生一些不堪入目的怪物。如果有人希望宣扬没有新的真正先知的宗教，则会出现同样的灵魂怪物，惟其后果更糟。学术界的先知所能创造的，只会是狂热的宗派，而绝对不会是真正的共同体。 (查看原文) —— 引自第48页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
新橋譯叢(共42册)，
这套丛书还有
《史家的技藝》《禮物》《宗教社會學》《印度的宗教：印度教與佛教II》《階序人I：卡斯特體系及其衍生現象》
等
。
喜欢读"學術與政治：韋伯選集（I）"的人也喜欢 · · · · · ·
-
- 動情的理性 8.8
-
- 少数的权利 8.5
-
- 存在主义 8.4
-
- 中国传统的创造性转化（增订本） 8.8
-
- 自由四論 9.7
-
- 殷海光林毓生书信录 9.0
-
- 制造中国 7.8
-
- 韦伯传 9.2
-
- 自由人的平等政治（增订版） 9.1
-
- 现代性社会理论绪论 8.6
學術與政治：韋伯選集（I）的书评 · · · · · · ( 全部 208 条 )
姬一鸥
生活·读书·新知三联书店2005版
学术界的“去魅”与坚忍
一九一八年，德国社会学家马克斯·韦伯在慕尼黑大学，给青年学生做了题为《以学术为业》的演讲。出人意料，在演讲一开头，韦伯就告诫学生，“众多平庸之辈无疑在大学扮演重要角色”。在打算进入学术界之前，最好先问问自己，能不能“承受年复一年看着那些平庸之辈爬到你头上去...
(展开)
madlogos
生活·读书·新知三联书店2005版
读《学术与政治》(Max Weber)
Max Weber的这本小册子对后世影响之大，恐怕他自己当时都不曾预见到。书中收录的两篇演讲《以学术为业》和《以政治为业》，作于1919年，其时正是德国乃至整个欧洲历史走向的拐点——一战结束，德国战败，大繁荣，大萧条……都在这一年前后陆续铺开。整个时代的精神是焦灼不安的...
(展开)
丁柏恩
广西师范大学出版社2004版
解读韦伯的《学术作为一种志业》
解读韦伯的《学术作为一种志业》（上） 韦伯的《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》是两篇著名的演讲。对这两篇演讲的解读有很多，这里我做出我对前一篇的解读。 韦伯在《学术作为一种志业》中讲的实际是两个问题。第一个是告诫想从事和要从事学术研究的青年，把...
(展开)
Obelix
广西师范大学出版社2010版
唯一的英雄主义——读韦伯《学术与政治》
《学术与政治》是马克斯•韦伯的两篇讲演《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》所组成的。这两篇演说发表于1918年与1919年之交，都是“精神工作作为志业”的一系列演讲的一部分。对于德国来说，这是一个内外交困而处于艰难转折的时期，国外面临着协约国的提出的...
(展开)
勾陈
商务印书馆2019版
《以学术为业》读书笔记
月初跟我导聊起读博的事，我导问我是一时兴起还是审慎的考虑过了，我说是后者，我导就让我先去读韦伯的《以学术为业》。读完以后写了这篇读书笔记给他，我导说“一些核心观念的概念还没有理解到位”。我导的意思似乎是，“业”在这篇文章中有两种含义，一是安身立命的职业，二...
(展开)
风撼斜阳
上海三联书店2019版
在不知有神也不见先知的时代，以强健的精神面对现代性的宿命
20 世纪伊始，在新思想的不断翻涌中，一场世界大战让人们从兴奋陷入迷茫。尽管早有先兆，欧洲人对于启蒙理性的迷梦，从这时起开始正式坠落。战败的德国，在完成统一后很快经历了一次大溃败，潜藏的诸多问题都暴露出来，这个国家的年轻一代急切地想要寻求答案。1917 年 11 月 7 ...
(展开)
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部25 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有53人想读，手里有一本闲着?
订阅关于學術與政治：韋伯選集（I）的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 金剛怒目 2015-06-20 23:53:48
马克吐温说经典是人人都愿意读过却不去读的东西。那么此书对我来说确实如此，买过两种中译本，却因为知道主旨是「价值中立」和区分两种伦理，所以也一直没有逐字逐句读。昨天突然受到天启一样想读，于是拿了个英译本认真读了一遍，经典确实是经典，需要字斟句酌地读，主要观点外，韦伯的论证方式和细部支撑，都有许多值得玩味的地方，对学术界的认识、对新闻界的认识，也都让我觉得在近百年后仍极具意义。可惜对一战前后德国和欧洲... 马克吐温说经典是人人都愿意读过却不去读的东西。那么此书对我来说确实如此，买过两种中译本，却因为知道主旨是「价值中立」和区分两种伦理，所以也一直没有逐字逐句读。昨天突然受到天启一样想读，于是拿了个英译本认真读了一遍，经典确实是经典，需要字斟句酌地读，主要观点外，韦伯的论证方式和细部支撑，都有许多值得玩味的地方，对学术界的认识、对新闻界的认识，也都让我觉得在近百年后仍极具意义。可惜对一战前后德国和欧洲史毫无了解，所以还是有一些吃不透处，以后恐怕还要再读。 (展开)
0 有用 眼睛是一條線 2018-11-07 16:13:46
明白學政份際，永恆的經典
0 有用 眼睛是一條線 2018-11-07 16:13:46
明白學政份際，永恆的經典
0 有用 金剛怒目 2015-06-20 23:53:48
马克吐温说经典是人人都愿意读过却不去读的东西。那么此书对我来说确实如此，买过两种中译本，却因为知道主旨是「价值中立」和区分两种伦理，所以也一直没有逐字逐句读。昨天突然受到天启一样想读，于是拿了个英译本认真读了一遍，经典确实是经典，需要字斟句酌地读，主要观点外，韦伯的论证方式和细部支撑，都有许多值得玩味的地方，对学术界的认识、对新闻界的认识，也都让我觉得在近百年后仍极具意义。可惜对一战前后德国和欧洲... 马克吐温说经典是人人都愿意读过却不去读的东西。那么此书对我来说确实如此，买过两种中译本，却因为知道主旨是「价值中立」和区分两种伦理，所以也一直没有逐字逐句读。昨天突然受到天启一样想读，于是拿了个英译本认真读了一遍，经典确实是经典，需要字斟句酌地读，主要观点外，韦伯的论证方式和细部支撑，都有许多值得玩味的地方，对学术界的认识、对新闻界的认识，也都让我觉得在近百年后仍极具意义。可惜对一战前后德国和欧洲史毫无了解，所以还是有一些吃不透处，以后恐怕还要再读。 (展开)