内容简介 · · · · · ·
我们读这本书时,不要把禅局限于弓道上。事实上,你可以像学弓道一样,把禅的精神遍布于日常生活的方方面面;若能如是,洗钵吃茶,穿衣睡觉,举手投足,往来应对,无一不像弓道一样彰显出禅的空灵、活泼、自在和超常的艺术创造力。弓之“道”不仅体现在射箭的当下,更体现在日常生活不射箭时的在在处处。如果在日常生活中,你注意体会禅心,同样可以像著名的弓道大师一样,射出不平凡的一箭。
你还没有真正地放下自己。请感受这样一件事。这是一件非常简单的事。要点,从普通的竹叶上就可以学到。竹叶被厚厚的雪压得越垂越低。突然间,积雪滑落,可那叶子却并没有动。你将弓拉满时,请像这叶子一样等待着自动射出的时刻。实际上,射箭就是这么一回事。如果你的弓拉到了最圆满最成熟的状态,箭就一定回自动射出。如同积雪从叶子上滑落,箭在射手毫无考虑的情况下, 不经意地飞射而去!
弓和禅的创作者 · · · · · ·
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赫立格尔 作者
作者简介 · · · · · ·
赫立格尔博士简历
1884年3月20日 生于德国
1913年 获海德堡大学哲学博士学位,此后数年,在第一次世界大战期间从军
1922年 任同一大学讲师
1924-1929年 远赴日本,任东北帝国大学讲师,讲授哲学及古典语文学
1929年之后 任埃尔兰根大学教授
1948年 任埃尔兰根大学名誉教授
1951年 隐居于加米施
1955年4月18日 因肺癌逝世
赫立格尔博士主要著作
1923年 编辑《拉斯克全集》
1926年 著作《原质料和原形相》
1929年 著作《形而上学的形相》
1948年 著作《弓和禅》
遗稿有《禅之路》等
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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呼吸,其实是将自我的频率调整到与周围事物一致,也既是与周围融为一体。如射箭前的呼吸,是将“自我”和“弓”、“箭”、“靶”、甚至是“空气”融为一体;这样射箭如同射我,即使不看靶,也能射中。 人能思想,却弱如苇草。然而,当其无思无虑之时,即可成其伟业。“如婴儿状态”须长年累月的忘我训练才能达到。一旦达到这种状态,人便会不思而思,其思如阵雨从天而降,如波涛涌过海面,如星辰闪耀夜空,如绿叶吐芽于和煦的春风之中。确实,它就是阵雨,就是海洋,就是星辰,就是绿叶。 禅师绝对拒绝为人们作任何关于过幸福生活的训导。他从个人经验得知,如果没有经验丰富的老师作尽职的指导,没有大师的帮助,时没有一个人能自始至终坚持到底的。另一方面,这个事实也同样起着决定作用,就是他的各种体验、各种获得的东西以及各种精神的变化,只要仍然是属于他的,就必须一而再,再而三地加以克服、改变,直到一切属于“他的”东西被消灭。 * [按]一是有外在约束力,避免走向歧路。一是保持初心。 拉弦时不能使用全身的力气,而必须学会只让你的两手来做,胳膊和肩膀的肌肉仍然松着,仿佛是在袖手旁观。只有做到这一点,你才能完成以“神意”来拉弓射箭的条件之一。 每个步骤,配以自然的呼吸,犹如一个完整的生物体。 “你做不到”,大师解释说,“这是因为你呼吸不当。吸气后要轻轻地将气往下送,让腹壁尽量扩展开来,屏一会儿气,再尽可能缓慢均匀地呼出。略停后,又快吸一口气,一呼一吸,绵绵不断,以后便会渐渐地形成一种节奏。如果呼吸得当,你就会感到射箭一天比一天容易。因为通过这种呼吸练习,你不但能发现一切精神力量的源头,而且,你越放松就越能使这种源泉更充盈地流动,更容易注入四肢。”似乎是为了证实一下,他拉开了那张强弓,叫我站在他地身后摸他地胳膊的肌肉。那肌肉的确非常放松,仿佛什么力气也没有使一样。 “问题就在这儿,你在使劲想它(保持放松)... (查看原文) —— 引自章节:全书 -
以行动来直接切入禅的精神,正符合禅的要旨。禅是活生生的体验,不存在于任何言语文字中。 箭就像「竹叶上的雪」一样剑手挥舞长剑不仅是要打倒对手;舞者跳舞不仅是要表现身体的某种韵律。心智首先要熟悉无意识。 技术性的知识是不足够的。他必须要使技巧升华,使那项艺术成为「无艺之艺」,发自于无意识之中。 吸气之后要轻轻地把气向下压,让腹肌紧绷,忍住气一会儿,然后再尽量缓慢平均地吐气,停顿一会儿,再快吸一口气─就这样不停地吸进呼出,自然形成一种韵律。 因为你不肯放开你自己。你没有等待完成,却准备迎接失败。只要这种情况继续下去,你就别无选择,只能靠自己来召唤一些应该自然发生的事,而只要你继续这样召唤下去,你的手就无法像婴儿的手一样正确地放开,就无法像一颗熟透的水果般自然绽开果皮。 「你们必须在路上就开始收心。把你的心神集中于练习厅中所发生的事。视若无睹地经过其他一切,彷佛这个世界上只有一件事是重要而且真实的,那就是射箭!」 要能够自然地完成这种无为的行为,心灵需要有一种内在的定力,这种定力就要靠呼吸的专注来达成。这是刻意的练习,而且要刻意到装模作样的程度。吸气与吐气都要极仔细地一再练习。不需很久就会有效果。一个人越是专注于呼吸,外界的刺激就越来越模糊。 充满了心灵的觉察,所以又被称为「当下的真心」。意味心灵与精神存在于一切。 叶子被雪的重量越压越低。突然间雪滑落地上,叶子却一动也不动。就像那叶子,保持在张力的最高点,直到那一击从你身上滑落。 箭就像「竹叶上的雪」一样。 (查看原文) —— 引自第110页
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弓和禅的书评 · · · · · · ( 全部 146 条 )


世间无常,生死如电,行者自重
书的最后一章,作者赫立格尔用剑道重述禅心,给西方读者加多了一个参考的维度,也是为说明“禅”的精神贯穿于所有日本艺术之中,无论是武道的剑道、弓道,还是静态的花道、茶道和围棋。 那一章里也提到了柳生但马守、禅师泽庵宗彭和一位剑客的典故。那位不知死活的年轻剑客,...
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0 有用 难得那么认真地 2010-05-21 14:50:18
作为一个完全不了解东方文化的外国人,这也许是我们自己的状态。不过看了之后,对那种自由的状态更加向往了。这本身也许就是不对的吧。。。
2 有用 Rinn 2014-06-11 22:10:37
上周五开始了弓道的第一次训练,比想象中辛苦太多,没想到要练出漂亮的姿势那么不容易,真是不知道自己能坚持多久。师兄推荐了这本书。作为一个东方人要理解书中的一些说法并不难,也感谢时间的变迁和年龄的增长让我理解了重复和仪式的意义。事实上如今我自己也尽可能实行“当下的真心“。然书中的那句“刻意让自己不刻意?”还真是一个好问题。
0 有用 单单 2009-08-08 15:12:36
修行的道路从无止境的练习开始
6 有用 海若 2007-11-24 10:14:43
为什么他们的有关茶、花、弓、剑、棋...的道保存的这么好呢,或者说,我们的传统呢,读完这本书,竟有了我们是野蛮人的感觉。
0 有用 circlewind 2009-03-26 10:26:28
http://capella.blogbus.com/logs/30452376.html------他们说的都是同一个事情--禅。