作者:
克洛德·列维－斯特劳斯 (Clande Levi-Strauss)
出版社: 中国人民大学出版社
译者: 李幼蒸
出版年: 2006-1-1
页数: 303
定价: CNY 48.00
装帧: 平装
丛书: 列维·斯特劳斯文集
ISBN: 9787300070179
出版社: 中国人民大学出版社
译者: 李幼蒸
出版年: 2006-1-1
页数: 303
定价: CNY 48.00
装帧: 平装
丛书: 列维·斯特劳斯文集
ISBN: 9787300070179
内容简介 · · · · · ·
本书通过大量的田野考察资料，系统深入地研究了未开化人类的“具体性”与“整体性”思维的特点，认为未开化人的具体思维与开化人的抽象思维没有高下之分，而是互相平行发展，各司其职，人类的艺术活动与科学活动即与这两种思维 方式相符。书中涉猎广泛，论述方式别具一格，是一部具有哲学意趣的理论人类学专著。
野性的思维的创作者
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![[法国] 克洛德·列维-斯特劳斯](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/831b9da29d714903c883bdc92eab050a.jpg)
克洛德·列维-斯特劳斯 作者
作者简介 · · · · · ·
克洛德·列维-斯特劳斯，法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。
列维-斯特劳斯出生于1908年，青年时代爱好哲学，醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想；嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年。40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学，陆续发表了大量研究成果。自1959年起任法兰西学院教授迄今。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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安德森在这里对区分性差异表现了突出的关切，这种区分性差异遍及我们称作原始性的经验活动与理论活动。它的形式特性和它对各种内容的“控制”说明，土著人的制度，即使它存在于时间之流中，何以会设法在历史的偶然性和模式的不变性之间保持着恒定的距离，而且，如果可以这样说的话，航行于可理解性之流中。永远在两难之间保持着合理的距离:历时性和同时性、事件和结构、美学性和逻辑性的对极中保持着合理的距离。因而那些企图只根据其中一个方面来描述它们的人就必然不能理解其性质。在弗雷泽把原始人的习俗与信仰看作荒谬乖戾和马林诺夫斯基根据所谓的常识性赋予它们以似是而非的正当性这二种看法之间，存在着可由一整套科学和一整套哲学来发挥其作用的余地。 (查看原文) —— 引自第99页 -
古代和中世纪的博物学家和炼金术士（如：哥林Galien、波里尼Pline、赫尔梅斯·特里斯美吉斯特Herme Trismegiste、大阿尔伯特Albert le Grand…） (查看原文) —— 引自第48页
> 全部原文摘录
丛书信息
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列维·斯特劳斯文集(共18册)，
这套丛书还有
《忧郁的热带》《种族与历史·种族与文化》《看·听·读》《列维－斯特劳斯传（附卷）》《神话学：从蜂蜜到烟灰》
等
。
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野性的思维的书评 · · · · · · ( 全部 18 条 )
捞月亮的人
了解结构主义必读之书
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第一章 具体性的科学 观察了四个案例，分别是少数民族对周围生活环境的概念化和西欧社会的概念化异同；巫师与科学的异同；神话和艺术的异同；游戏和仪式的异同，前者是野性的思维，后者是理性的思维，但这两种思维并不反映智力的高低，只是不同群体对表达兴趣的不同。两种思维... (展开)
洄澜
当天行与大地之上，栖息于群神之间
这篇书评可能有关键情节透露
在这本书中，列维斯特劳斯针对原始社群中的图腾制度、神话仪式、婚姻制度等的研究，从而阐述了一种具体性与整体性思维。并且针对历史思维与科学思维的局限进行讨论与批判，来阐明野性思维的价值。此外作者认为表面上看起来两种要素的对立，实际上有一个三元结构。二元对立关系... (展开)
冒雨先生
《野性的思维》书评导图
《野性的思维》 克洛德·列维—斯特劳斯 本来想找《忧郁的热带》这本书的，没有找到，同样是列维-斯特劳斯的著作，所以就借了《野性的思维》这本书了。对于我这种半吊子水平的读者来说，这本书还是挺难读懂的。毕竟列维-斯特劳斯除了是个社会人类学家之外...
(展开)
大A
关于最后一章对峙萨特
这篇书评可能有关键情节透露
最后一章“历史与辩证法”是全书的精髓。 在这一章中，列维斯特劳斯对萨特在《辨证理性批判》一书中关于辩证理性与分析理性的观点，亦即关于历史的观点做了分析和批判，正面阐发了作者本人的结构主义哲学观点。 萨特是存在主义的主要代表人物，主观唯心主义哲... (展开)
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| 现代思维与原始思维 | 来自lala打雷 | 2018-08-17 21:07:07 | |
| 是不是某个版本译为“未开化人的心灵”。。 | 来自朱zzz | 2009-07-30 21:33:21 | |
| 野性的思维和理性的思维 | 来自zhaochangke | 2007-06-25 14:44:21 |
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订阅关于野性的思维的评论:
feed: rss 2.0
6 有用 ning 2014-10-07 11:40:24
会永远保持在读状态吧····
0 有用 刘康康 2012-06-16 00:20:45
我终于把这本书读完了，时间花得比预想中得长，因为真的是太吃力了。尤其是第8、9两章，完全读不懂了。不过整体而言还是启示颇大，关于原始部落的一些习俗和传说，读起来也颇有趣味性。结构主义到底是什么？通过这本书，我还是不甚了然，反而疑惑更多了。
1 有用 haah 2024-03-17 11:46:53 湖北
真的很难读啊。
2 有用 CRAIGJOJO 2015-12-07 12:25:34
跨学科的必读级别书籍。作为结构主义热潮第一人，从严谨性上本书尚未走向神秘主义的歧路，从思想性上来说，在那个年代的政治背景下具有重要意义。最重要的是刚好处于绝对主体性(欧罗巴中心主义)和否定主体性(解构主义热潮)的过渡点上，如今看来已是绝对不可复制的作品。
1 有用 一一 2011-06-07 17:28:42
翻译欠。想说读懂不容易。
0 有用 nassse 2024-06-02 10:05:36 安徽
很不错 翻译得也还行 - 只能说大致看懂了..
0 有用 沂雩 2024-05-26 14:14:13 湖北
修补匠与工程师的讨论很有意思
0 有用 月下呢 2024-05-20 08:38:09 四川
忧郁的热带翻译多好，文笔优美。语言与沉默中大力推荐野性的思维，好书。但就翻译看，像是机翻的，虽然是机翻感，但也能看出列维斯特劳斯扎实的文化素养。
0 有用 六月雪 2024-05-18 20:07:48 上海
1、原始人所拥有的具体性科学，它像修补匠，是从具体事件不断归纳结构，而现代人的科学思维是先确定一个结构，再把事件纳入到结构中。2、原始社会的图腾制度和命名制度，它们并不像表面上看起来那么愚昧，不合逻辑，在深层结构上其实是合理的。而且，我们现代文明的制度和原始人的制度在这种深层结构上其实也没有本质的不同，所以，原始文明和现代文明其实是平等的。
0 有用 question—— 2024-05-17 19:17:02 英国
读着读着就走神了