内容简介 · · · · · ·
《明朝一哥王阳明》内容简介:王阳明是明朝最为杰出的政治家、军事家和哲学家,也是中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人。王阳明的人生充满传奇色彩,他出身书香世家,却曾是叛逆少年;走上仕途后触怒权贵,被贬谪边远地区,却在龙场悟道,洞彻世事人心;身为一介书生,却能料敌制胜,用兵如神;目睹政治黑暗,民生疾苦,他集儒释道三家之大成,创立阳明心学这一剂提升自我、拯救时弊的心灵解药,折服了五百年来无数中外名人。
《明朝一哥王阳明》是迄今为止最受好评的王阳明传记,也是一部最通俗易懂的阳明心学入门读本。新锐历史作家吕峥,历时三年精心创作,用幽默有趣的新式笔法,让你全面了解王阳明的传奇一生,轻松读懂阳明心学的核心精髓——心即理、知行合一、致良知,学会开启和运用与生俱来的正能量。
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作者简介 · · · · · ·
吕峥,新锐历史作家,心学传人,历时三年精心创作出《明朝一哥王阳明》。另著有《孤独的先知——顾准传》《中国病人袁世凯》等作品。
目录 · · · · · ·
序言 王阳明的时代,到了
第一章 万古长夜,第一缕光
没过多久,问题少年王守仁就主动找到老师,问了他一个问题。这成了王守仁一生的真正起点。
问题是:“何为第一等事?”
这说明少年王守仁已经开始考虑人生的价值问题,多么不俗的孩子!可惜,一个庸俗的老师给出了一个庸俗的答案。
不过,正是这个答案成就了王守仁早熟的名声。
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第一章 万古长夜,第一缕光
没过多久,问题少年王守仁就主动找到老师,问了他一个问题。这成了王守仁一生的真正起点。
问题是:“何为第一等事?”
这说明少年王守仁已经开始考虑人生的价值问题,多么不俗的孩子!可惜,一个庸俗的老师给出了一个庸俗的答案。
不过,正是这个答案成就了王守仁早熟的名声。
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序言 王阳明的时代,到了
第一章 万古长夜,第一缕光
没过多久,问题少年王守仁就主动找到老师,问了他一个问题。这成了王守仁一生的真正起点。
问题是:“何为第一等事?”
这说明少年王守仁已经开始考虑人生的价值问题,多么不俗的孩子!可惜,一个庸俗的老师给出了一个庸俗的答案。
不过,正是这个答案成就了王守仁早熟的名声。
老师回答说:“唯读书登第耳。”这和今天教育小孩要考重点大学差不多,虽然善良,却没有自己独立的思考。
王守仁摇了摇大脑袋,不以为然地说:“登第恐未为第一等事,或读书学圣贤耳。”
明朝出了个王阳明/ 2
乘云降生/ 3
反腐不是作秀/ 5
耕读世家/ 7
圣人童年很华丽/ 9
何为第一等事/ 11
第二章 天性不羁,跃马扬鞭
人,是要有些信仰才能支撑着活下去的。没有了大义可以选择苍生,如果连苍生的代言人于谦都落个鸟尽弓藏的结局,那么路在何方?像庄子那样身如不系之舟,脱离这“曳尾于涂中”的苦海?两千年来,无数的人都这么做过,刘伶醉酒,阮籍狂狷,他们真的快乐吗?生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的,每一个人,无论智商高低,相貌美丑,面对越来越复杂的环境,询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”
直到王阳明的出现,这一终极命题才被终结。
孔子的困境/ 15
圣人必可学而至/ 18
科举还得当回事儿/ 22
为圣为文两彷徨/ 26
第三章 以日以年,上下求索
朱熹自认为很扎实的学问在陆九渊看来都是虚的。九渊同学早就说了,小朱啊,你那套理论都是“歧出和假借”,支离而空洞,是“道问学”,于身心性命无关,最多也就成个专家学者,对学术文化有所贡献,而于道德践履、成圣成贤没什么关系。
陆九渊认为成圣之学是内在的感悟,是人格的完成和践履,由内而外,达到与天地合德、同万物一体的境界,而与知识多寡、学问深浅并无直接联系,这也是后来王阳明“人人皆可成圣”的由来。
一言以蔽之,理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
官场其实不好玩儿/ 31
良知到底是个啥/ 33
盛世危言/ 35
朱陆异同/ 39
三个理学达人/ 42
俞伯牙和钟子期/ 44
第四章 政治风波,光荣下狱
一个月后,王阳明接到上谕:廷杖四十,革职查办。
午门。
阳光灼人,城楼上当差的侍卫看戏般望着楼下,旁边点着的香正微微地冒着烟。
一根燃完了,又一根燃完了。
终于,一队身着飞鱼服的锦衣卫步伐整齐地从午门鱼贯跑出,其中几个还举着粗圆的朱红色廷杖。
明代最有创意的刑罚又一次粉墨登场,这次的主角是王阳明。
官不聊生的日子到来了/ 47
问世间权为何物,直教人生死相许/ 50
刘瑾开始耍流氓/ 52
最优秀的老师是生存/ 55
化险为夷独赖心力/ 57
亡命天涯/ 61
第五章 万里乾坤共寂寥
阳明顿悟了:圣人之道,吾性自足,不假外求。
所谓的天理,圣人之道,全在我心中,全在我与生俱来的秉性中,为圣之道,只需向自己内心深处去挖掘和寻找。
历经风雨如晦的朝廷,乱象纷呈的舆论,光怪陆离的一切,时代终于选择了王阳明,喊出了振聋发聩的声音:
众神已死,我是上帝!
春光荏苒如梦蝶/ 67
黄钟毁弃,瓦釜雷鸣/ 70
宗教VS科学/ 73
宇宙维度和人择原理/ 76
徐元庆谋杀案/ 80
欲动天下者,当动天下之心/ 83
心即是理/ 85
第六章 我光造日月
王阳明悟出“心即理”后,为了验证,抛开一切书籍,只凭记忆和深思写成了《五经臆说》。
摒弃一切旧说,摆脱所有窠臼,直抒“胸臆之见”,不必尽合于先贤而成的《五经臆说》,反而更合五经原旨,且新见迭出。
不是吗?所有的经典都不过是对“我心”的记载,是各人的心路历程。因此对它不能当作教条来顶礼膜拜,而是取其益者用之。
灵魂深处爆发的革命/ 90
龙场悟道/ 93
贵州讲学/ 96
千古奇文《瘗旅文》/ 100
别了,龙场/ 103
安民于庐陵,传道于京师/ 106
第七章 中原“王旋风”
一个残酷的事实是,没有人可以引领你,每个人的路都是自己选的,真正能改变你的只有你自己。书本的作用也仅仅是告诉你,你可以做到这样,如此而已。
因此,苏格拉底曰:未经过审思的生活没有价值。王阳明曰:心外无物。
一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界,从而完整地把握世界。
一切皆因思想而异。如欲改变命运,首先改变自己。如欲改变自己,首先磨炼内心。
引爆重磅炸弹/ 112
原来这才是《大学》/115
徐爱和黄绾/118
明矾总动员/ 120
桨声灯影,布道金陵/ 123
第八章 文攻武卫
当程朱理学成为官方意识形态之后,这种趋势就更加明显。最终的结果便是否定人心,肯定道心。
性统治了情,理主宰了心,人悲哀地沦落为理的载体,存在于世的意义与山川草木无异。说难听点,就是植物人。
于是,以陆九渊为首,不愿被忽悠成植物人的反对者纷纷跳了出来。
一直反对到陈白沙,陈白沙收了个徒弟叫湛若水,湛若水有个铁哥们叫王阳明。
王阳明廓清陆九渊以降所有朱熹反对者纷纷扰扰的观点,六个字解决问题:少废话,心即理。
农民又起义了/ 128
二王PK/131
周敦颐、张载、二程、朱熹那点事儿 134
乾坤由我在,安用他求为/ 137
知行合一没商量/ 140
看书要看《传习录》,打仗需学王阳明/ 142
第九章 南赣戡乱
赣州今夜注定无眠。灯会上游人如织,宝马雕车香满路,一片欢腾。然而祥福宫却并未给池仲容带来任何祥福,他挥舞着兵器,骂声不绝,横冲直撞。突然,只觉胸口一凉,一把利刃穿心而过。
琵琶收拨,乐声骤歇,曲终人散。一口殷红的血喷溅到雪白的窗纸上,王阳明手中的佛珠蓦地停了下来。
人生一场虚空大梦,韶华白首,不过转瞬。池仲容,不是我要杀你,而是你不愿善终,自取灭亡,以致天要杀你,你认命吧。
冰鉴和铁腕/ 147
避实击虚,兵以诈立/ 150
软硬兼施,上兵伐谋/ 152
百里妖氛一战清/ 157
连环计/ 160
破山中贼易,破心中贼难/ 163
第十章 目标,朱宸濠
王阳明站在座船的箭楼上观战。
他闭上了眼睛,耳边的厮杀声渐渐变得遥远。
这就是战争,屏蔽掉政治、经济、外交、阴谋等等一切之后的真实面貌。
你可以不喜欢这个面目可憎的怪物,但你没有办法不去面对它。
人世间所有的战斗,剥除了各种外衣之后,都是心战。
强者和弱者的唯一区别在于,信念够不够坚定。如果交战双方都是强者,那就看谁的信念更坚定。
战场之上,求死者生。
春风化雨气象万千/ 168
明骚易躲,暗贱难防/ 171
舌战腐儒/ 174
内心憧憬光明,就不会惧怕黑暗/ 177
对付流氓要用流氓的手段/ 180
此心不动,随机而行/ 183
兵无常势,水无常形/ 186
鄱阳湖大战/ 188
火烧朱宸濠/ 192
第十一章 应无所住而生其心
阳明认准目标,挽弓如月。
虎筋弦响弓开处,雕羽翎飞箭到时。
只眨眼间,箭已射中靶心,不偏不倚,竟与之前许泰中间那箭命中处吻合,由于力道过大,箭尾弹晃不已,嗡嗡作响。
不待众人喝彩,阳明飞身下马,换了个角度,射出第二箭。
众人回头望去,阳明手中已无第三支箭,再定睛一看,原来后两箭连珠齐发,在空中连成一条箭链。前箭方中,后箭已至,分毫不差,顺延前箭箭杆,将之一劈为二,最后竟直透木靶,像钉子一样钉在上面,纹丝不动。
众人惊呆了,待回过神来,不禁欢呼雀跃,震天动地,齐声高喊:“王都堂!王都堂!王都堂!……”
皇城闹剧/ 197
紫禁城旅行团/200
政治即人事/203
坚挺以待,动转得势/206
没有人情的政治是短命的/ 210
文韬武略/ 213
第十二章 先秦精神文明建设
韩非重法,认为法既立,则为国人言行之最高标准。君主以下,皆须遵守,君主以外,无权更改。如此,虽后世有中庸之主,奉法而行,亦足以治。
说白了,法就是明确奖惩的律令,什么该奖,什么当罚,严格执行,利用人性的趋利避害,驱动其自私自利的特性来为君主服务。
势立威,术驭臣,法制民,由此整个国家成为一台高速运转的、君主的个人电脑。
如果说仁爱兼爱是儒家同墨家的区别,有为无为是儒家同道家的区别,德治法治就是儒家同法家的区别。
清理酱缸/ 218
解剖儒墨/ 222
天地不仁,以万物为刍狗/ 225
世界观很重要/ 229
孟子很愤青,荀子太理智/ 232
三部天书/ 235
冷血韩非/240
第十三章 位我上者灿烂星空,阳明心学在我心中
良知是知,致良知是行,知行之间无非隔着一个意,意诚了知和行只是一件事。因此,王阳明认为:六经皆史。
这是从宏观上看知行合一,经是言论,是思想,是知;史是人事,是实践,是行。
人生天地之间,五谷杂粮,吞风饮露,如能致其良知,复见心之全体,尽己之性,则亦能尽人之性,尽物之性,知往察来,由此及彼,无所不悉。最终既无内外之分,也无人我之间,达到万物一体的境界,能够“参天地,赞化育”。
是谓天人合一。
神棍现世,政教合一/245
宋儒赶上了好时候/249
雷霆启寐,烈耀破迷/ 252
千圣皆过影,良知乃我师/255
有无之境/ 258
第十四章 传薪有斯人——泰州学派
王艮一脉的王门弟子重实干、轻思辨,属于王门三派中激进的“现成派”,他们对历史的推动远远大于其在哲学方面的贡献。
其中保守者稍知收敛,乃能位高权重,如赵贞吉官至礼部尚书、入阁拜相;耿定向官至户部尚书;著名书法家孙应鳌官至刑部侍郎。
中间者不恋权位,术业专攻,成为各自领域的专家,如万历十七年的状元、著名学者、藏书家焦竑,其弟子、著名科学家徐光启;著名诗人、讲学家罗汝芳,其弟子、著名文学家汤显祖。
谈笑之间收王艮/ 262
成圣心切的富二代/ 266
泰州风暴/ 269
第十五章 大议礼
王阳明早有预见。所以在大议礼期间,门生故吏,数不清的人写信向他垂询意见,他总是不置可否、不做评论。
这天夜里,玉宇无尘,银河泻影,阳明独自来到碧霞池畔,静默良久,方道:“无端礼乐纷纷起,谁与青天扫宿尘?”
月光洒满了池塘,凉风徐徐袭来,阳明衣袂翩翩,遗世而独立。
世人良知不能明觉,所言所行总是缺乏远见。有人领悟了一点新思想就沾沾自喜,既而有怀才不遇之感;有人为了贯彻执行自己的思想,不择手段乃至付诸暴力,结果呢?
杨廷和布局/274
借花献佛,张璁得志/276
桂萼发家史/279
历史深处的目光/284
第十六章 夕阳无限好,只是近黄昏
阳明心学已不仅仅是简单的儒学正脉,他吸收了佛、老二者之精华,借用儒释道三棵大树,酿出了自己的心学之果,最终在致良知上归宗。
钱德洪又问,“致良知”到底有没有一个从本体到功夫,简易精一的概括?
阳明沉思片刻,吟出了那首著名的天泉证道四句教:
无善无恶心之体,有善有恶意之动;
知善知恶是良知,为善去恶是格物。
这四句口诀好比内功心法,吃透了它,就吃透了心学的本质,心学的功夫。
王与朱共天下/ 288
狂狷天泉桥/ 291
戏炉焰上片雪飞/295
兵不厌诈/ 298
千古毁誉随风散,只是良知更莫疑/ 301
附录一 阳明心学进阶导读/ 307
附录二 王阳明年表/ 320
后记 千古圣雄何处寻,心中自有王阳明/ 322
· · · · · · (收起)
第一章 万古长夜,第一缕光
没过多久,问题少年王守仁就主动找到老师,问了他一个问题。这成了王守仁一生的真正起点。
问题是:“何为第一等事?”
这说明少年王守仁已经开始考虑人生的价值问题,多么不俗的孩子!可惜,一个庸俗的老师给出了一个庸俗的答案。
不过,正是这个答案成就了王守仁早熟的名声。
老师回答说:“唯读书登第耳。”这和今天教育小孩要考重点大学差不多,虽然善良,却没有自己独立的思考。
王守仁摇了摇大脑袋,不以为然地说:“登第恐未为第一等事,或读书学圣贤耳。”
明朝出了个王阳明/ 2
乘云降生/ 3
反腐不是作秀/ 5
耕读世家/ 7
圣人童年很华丽/ 9
何为第一等事/ 11
第二章 天性不羁,跃马扬鞭
人,是要有些信仰才能支撑着活下去的。没有了大义可以选择苍生,如果连苍生的代言人于谦都落个鸟尽弓藏的结局,那么路在何方?像庄子那样身如不系之舟,脱离这“曳尾于涂中”的苦海?两千年来,无数的人都这么做过,刘伶醉酒,阮籍狂狷,他们真的快乐吗?生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的,每一个人,无论智商高低,相貌美丑,面对越来越复杂的环境,询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”
直到王阳明的出现,这一终极命题才被终结。
孔子的困境/ 15
圣人必可学而至/ 18
科举还得当回事儿/ 22
为圣为文两彷徨/ 26
第三章 以日以年,上下求索
朱熹自认为很扎实的学问在陆九渊看来都是虚的。九渊同学早就说了,小朱啊,你那套理论都是“歧出和假借”,支离而空洞,是“道问学”,于身心性命无关,最多也就成个专家学者,对学术文化有所贡献,而于道德践履、成圣成贤没什么关系。
陆九渊认为成圣之学是内在的感悟,是人格的完成和践履,由内而外,达到与天地合德、同万物一体的境界,而与知识多寡、学问深浅并无直接联系,这也是后来王阳明“人人皆可成圣”的由来。
一言以蔽之,理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
官场其实不好玩儿/ 31
良知到底是个啥/ 33
盛世危言/ 35
朱陆异同/ 39
三个理学达人/ 42
俞伯牙和钟子期/ 44
第四章 政治风波,光荣下狱
一个月后,王阳明接到上谕:廷杖四十,革职查办。
午门。
阳光灼人,城楼上当差的侍卫看戏般望着楼下,旁边点着的香正微微地冒着烟。
一根燃完了,又一根燃完了。
终于,一队身着飞鱼服的锦衣卫步伐整齐地从午门鱼贯跑出,其中几个还举着粗圆的朱红色廷杖。
明代最有创意的刑罚又一次粉墨登场,这次的主角是王阳明。
官不聊生的日子到来了/ 47
问世间权为何物,直教人生死相许/ 50
刘瑾开始耍流氓/ 52
最优秀的老师是生存/ 55
化险为夷独赖心力/ 57
亡命天涯/ 61
第五章 万里乾坤共寂寥
阳明顿悟了:圣人之道,吾性自足,不假外求。
所谓的天理,圣人之道,全在我心中,全在我与生俱来的秉性中,为圣之道,只需向自己内心深处去挖掘和寻找。
历经风雨如晦的朝廷,乱象纷呈的舆论,光怪陆离的一切,时代终于选择了王阳明,喊出了振聋发聩的声音:
众神已死,我是上帝!
春光荏苒如梦蝶/ 67
黄钟毁弃,瓦釜雷鸣/ 70
宗教VS科学/ 73
宇宙维度和人择原理/ 76
徐元庆谋杀案/ 80
欲动天下者,当动天下之心/ 83
心即是理/ 85
第六章 我光造日月
王阳明悟出“心即理”后,为了验证,抛开一切书籍,只凭记忆和深思写成了《五经臆说》。
摒弃一切旧说,摆脱所有窠臼,直抒“胸臆之见”,不必尽合于先贤而成的《五经臆说》,反而更合五经原旨,且新见迭出。
不是吗?所有的经典都不过是对“我心”的记载,是各人的心路历程。因此对它不能当作教条来顶礼膜拜,而是取其益者用之。
灵魂深处爆发的革命/ 90
龙场悟道/ 93
贵州讲学/ 96
千古奇文《瘗旅文》/ 100
别了,龙场/ 103
安民于庐陵,传道于京师/ 106
第七章 中原“王旋风”
一个残酷的事实是,没有人可以引领你,每个人的路都是自己选的,真正能改变你的只有你自己。书本的作用也仅仅是告诉你,你可以做到这样,如此而已。
因此,苏格拉底曰:未经过审思的生活没有价值。王阳明曰:心外无物。
一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界,从而完整地把握世界。
一切皆因思想而异。如欲改变命运,首先改变自己。如欲改变自己,首先磨炼内心。
引爆重磅炸弹/ 112
原来这才是《大学》/115
徐爱和黄绾/118
明矾总动员/ 120
桨声灯影,布道金陵/ 123
第八章 文攻武卫
当程朱理学成为官方意识形态之后,这种趋势就更加明显。最终的结果便是否定人心,肯定道心。
性统治了情,理主宰了心,人悲哀地沦落为理的载体,存在于世的意义与山川草木无异。说难听点,就是植物人。
于是,以陆九渊为首,不愿被忽悠成植物人的反对者纷纷跳了出来。
一直反对到陈白沙,陈白沙收了个徒弟叫湛若水,湛若水有个铁哥们叫王阳明。
王阳明廓清陆九渊以降所有朱熹反对者纷纷扰扰的观点,六个字解决问题:少废话,心即理。
农民又起义了/ 128
二王PK/131
周敦颐、张载、二程、朱熹那点事儿 134
乾坤由我在,安用他求为/ 137
知行合一没商量/ 140
看书要看《传习录》,打仗需学王阳明/ 142
第九章 南赣戡乱
赣州今夜注定无眠。灯会上游人如织,宝马雕车香满路,一片欢腾。然而祥福宫却并未给池仲容带来任何祥福,他挥舞着兵器,骂声不绝,横冲直撞。突然,只觉胸口一凉,一把利刃穿心而过。
琵琶收拨,乐声骤歇,曲终人散。一口殷红的血喷溅到雪白的窗纸上,王阳明手中的佛珠蓦地停了下来。
人生一场虚空大梦,韶华白首,不过转瞬。池仲容,不是我要杀你,而是你不愿善终,自取灭亡,以致天要杀你,你认命吧。
冰鉴和铁腕/ 147
避实击虚,兵以诈立/ 150
软硬兼施,上兵伐谋/ 152
百里妖氛一战清/ 157
连环计/ 160
破山中贼易,破心中贼难/ 163
第十章 目标,朱宸濠
王阳明站在座船的箭楼上观战。
他闭上了眼睛,耳边的厮杀声渐渐变得遥远。
这就是战争,屏蔽掉政治、经济、外交、阴谋等等一切之后的真实面貌。
你可以不喜欢这个面目可憎的怪物,但你没有办法不去面对它。
人世间所有的战斗,剥除了各种外衣之后,都是心战。
强者和弱者的唯一区别在于,信念够不够坚定。如果交战双方都是强者,那就看谁的信念更坚定。
战场之上,求死者生。
春风化雨气象万千/ 168
明骚易躲,暗贱难防/ 171
舌战腐儒/ 174
内心憧憬光明,就不会惧怕黑暗/ 177
对付流氓要用流氓的手段/ 180
此心不动,随机而行/ 183
兵无常势,水无常形/ 186
鄱阳湖大战/ 188
火烧朱宸濠/ 192
第十一章 应无所住而生其心
阳明认准目标,挽弓如月。
虎筋弦响弓开处,雕羽翎飞箭到时。
只眨眼间,箭已射中靶心,不偏不倚,竟与之前许泰中间那箭命中处吻合,由于力道过大,箭尾弹晃不已,嗡嗡作响。
不待众人喝彩,阳明飞身下马,换了个角度,射出第二箭。
众人回头望去,阳明手中已无第三支箭,再定睛一看,原来后两箭连珠齐发,在空中连成一条箭链。前箭方中,后箭已至,分毫不差,顺延前箭箭杆,将之一劈为二,最后竟直透木靶,像钉子一样钉在上面,纹丝不动。
众人惊呆了,待回过神来,不禁欢呼雀跃,震天动地,齐声高喊:“王都堂!王都堂!王都堂!……”
皇城闹剧/ 197
紫禁城旅行团/200
政治即人事/203
坚挺以待,动转得势/206
没有人情的政治是短命的/ 210
文韬武略/ 213
第十二章 先秦精神文明建设
韩非重法,认为法既立,则为国人言行之最高标准。君主以下,皆须遵守,君主以外,无权更改。如此,虽后世有中庸之主,奉法而行,亦足以治。
说白了,法就是明确奖惩的律令,什么该奖,什么当罚,严格执行,利用人性的趋利避害,驱动其自私自利的特性来为君主服务。
势立威,术驭臣,法制民,由此整个国家成为一台高速运转的、君主的个人电脑。
如果说仁爱兼爱是儒家同墨家的区别,有为无为是儒家同道家的区别,德治法治就是儒家同法家的区别。
清理酱缸/ 218
解剖儒墨/ 222
天地不仁,以万物为刍狗/ 225
世界观很重要/ 229
孟子很愤青,荀子太理智/ 232
三部天书/ 235
冷血韩非/240
第十三章 位我上者灿烂星空,阳明心学在我心中
良知是知,致良知是行,知行之间无非隔着一个意,意诚了知和行只是一件事。因此,王阳明认为:六经皆史。
这是从宏观上看知行合一,经是言论,是思想,是知;史是人事,是实践,是行。
人生天地之间,五谷杂粮,吞风饮露,如能致其良知,复见心之全体,尽己之性,则亦能尽人之性,尽物之性,知往察来,由此及彼,无所不悉。最终既无内外之分,也无人我之间,达到万物一体的境界,能够“参天地,赞化育”。
是谓天人合一。
神棍现世,政教合一/245
宋儒赶上了好时候/249
雷霆启寐,烈耀破迷/ 252
千圣皆过影,良知乃我师/255
有无之境/ 258
第十四章 传薪有斯人——泰州学派
王艮一脉的王门弟子重实干、轻思辨,属于王门三派中激进的“现成派”,他们对历史的推动远远大于其在哲学方面的贡献。
其中保守者稍知收敛,乃能位高权重,如赵贞吉官至礼部尚书、入阁拜相;耿定向官至户部尚书;著名书法家孙应鳌官至刑部侍郎。
中间者不恋权位,术业专攻,成为各自领域的专家,如万历十七年的状元、著名学者、藏书家焦竑,其弟子、著名科学家徐光启;著名诗人、讲学家罗汝芳,其弟子、著名文学家汤显祖。
谈笑之间收王艮/ 262
成圣心切的富二代/ 266
泰州风暴/ 269
第十五章 大议礼
王阳明早有预见。所以在大议礼期间,门生故吏,数不清的人写信向他垂询意见,他总是不置可否、不做评论。
这天夜里,玉宇无尘,银河泻影,阳明独自来到碧霞池畔,静默良久,方道:“无端礼乐纷纷起,谁与青天扫宿尘?”
月光洒满了池塘,凉风徐徐袭来,阳明衣袂翩翩,遗世而独立。
世人良知不能明觉,所言所行总是缺乏远见。有人领悟了一点新思想就沾沾自喜,既而有怀才不遇之感;有人为了贯彻执行自己的思想,不择手段乃至付诸暴力,结果呢?
杨廷和布局/274
借花献佛,张璁得志/276
桂萼发家史/279
历史深处的目光/284
第十六章 夕阳无限好,只是近黄昏
阳明心学已不仅仅是简单的儒学正脉,他吸收了佛、老二者之精华,借用儒释道三棵大树,酿出了自己的心学之果,最终在致良知上归宗。
钱德洪又问,“致良知”到底有没有一个从本体到功夫,简易精一的概括?
阳明沉思片刻,吟出了那首著名的天泉证道四句教:
无善无恶心之体,有善有恶意之动;
知善知恶是良知,为善去恶是格物。
这四句口诀好比内功心法,吃透了它,就吃透了心学的本质,心学的功夫。
王与朱共天下/ 288
狂狷天泉桥/ 291
戏炉焰上片雪飞/295
兵不厌诈/ 298
千古毁誉随风散,只是良知更莫疑/ 301
附录一 阳明心学进阶导读/ 307
附录二 王阳明年表/ 320
后记 千古圣雄何处寻,心中自有王阳明/ 322
· · · · · · (收起)
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阅读本书是一次参杂着失望与收获的体验,刚看时受书评影响,对书有了个不好的印象,细看之后发现本书作者表达能力相对一般,很多哲学思想没有讲明白,无厘头的硬幽默偏多,这是最大的硬伤,可以对比一下明月,明月的文字通俗活泼,为他赢得了“心灵历史”的美称,相比而...
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改变世界的心灵导师——王阳明 | 来自尘世书童 | 2013-01-19 17:43:04 |
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订阅关于明朝一哥王阳明的评论:
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3 有用 F 2014-03-25 16:37:56
无善无恶心之体, 有善有恶意之动。 知善知恶是良知, 为善去恶是格物。
0 有用 大芽芽 2013-12-09 17:21:37
罗老师送的书,当时还开了一个读书会
0 有用 kederer 2014-07-15 21:34:06
非严肃题材的历史作品是逃不了当年明月的影响了
5 有用 路漫漫 2014-01-13 10:18:23
打算读下《传习录》。开始的时候觉得作者的文笔略显轻佻,但是读着读着就觉得作者颇有才华了。觉得如果能通过此书以引起对心学的兴趣倒是还不错。
0 有用 不动声色地 2014-10-25 16:58:16
财富官位并不能让一个人的生命、思想有厚度,一个有厚度的人也不一定能拥有财富官位,但一定活得淋漓尽致,不曾虚度。
0 有用 行者 2024-05-30 16:42:54 河南
算是对王阳明和心学来历的一次科普或传记,并对中国哲学思想传承的一次提炼。
1 有用 🖤🤍🖤 2024-03-08 16:47:02 湖北
时不时读到这位作者“厌女”的句子,好比本来走得好好的,时不时会突然踩到作者丢出的屎。 浪费我的钱,生气
0 有用 穿越银河ing 2024-01-01 19:57:41 北京
人最怕的就是没有志向,有了志向,做起来,就能成。阳明先生即便被贬被追杀,依旧乘风破浪,直挂云帆,荡气回肠: 险夷原不滞胸中,何异浮云过太空。 夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。 其实,判断人生价值的标准不在外部世界,不在权势大小,财富多少,而在内心。心安自足、充实强大才是安身之本、成功之基。 人通常意识不到自己会死,基于自己还不会死的自信,忙着规划未来,作做着不属于现在的事情。但一旦在世间大死... 人最怕的就是没有志向,有了志向,做起来,就能成。阳明先生即便被贬被追杀,依旧乘风破浪,直挂云帆,荡气回肠: 险夷原不滞胸中,何异浮云过太空。 夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。 其实,判断人生价值的标准不在外部世界,不在权势大小,财富多少,而在内心。心安自足、充实强大才是安身之本、成功之基。 人通常意识不到自己会死,基于自己还不会死的自信,忙着规划未来,作做着不属于现在的事情。但一旦在世间大死几回,精神崩溃重构几次,往往能看清世界的本质。 要想成就知行合一或者知行本一。核心是自性(良知)不断澄澈自我(意识)。 无善无恶心之本,有善有恶意之动。 知善知恶是良知,为善去恶是格物。 分三步: 一、静坐息心,省察克治。 二、事上磨练。 三、未发之中。 (展开)
0 有用 我的蓝衬衫 2022-10-23 21:32:33 云南
书评很一般,但机缘巧合成为我的心学入门
0 有用 煎饼果子狸 2021-07-03 22:54:39
٩(๑•ㅂ•)۶把我关小黑屋里一个下午能写三斤这样的