作者:
(英)波科克(PocockJ. G. A. )
出版社: 译林出版社
副标题: 佛罗伦萨政治思想和大西洋共和主义传统
原作名: The Machiavellian Moment
译者: 冯克利
出版年: 2013-9
页数: 696
定价: 68
装帧: 平装
丛书: 人文与社会译丛
ISBN: 9787544741781
出版社: 译林出版社
副标题: 佛罗伦萨政治思想和大西洋共和主义传统
原作名: The Machiavellian Moment
译者: 冯克利
出版年: 2013-9
页数: 696
定价: 68
装帧: 平装
丛书: 人文与社会译丛
ISBN: 9787544741781
内容简介 · · · · · ·
· 《马基雅维里时刻》绕开后人归纳出的理论概念，返回历史语境的细节之中，揭示现代社会从中世纪脱胎出来这一复杂过程，表明“在现代早期，除了自由主义的历史之外，还贯穿着共和主义的历史，前者的主题是法律和权利，而后者则依据德行来思考人格”。
· “剑桥学派”代表人物J.G.A.波考克最有名的巨著，对政治思想史研究有重大影响。
· 著名翻译家、政治思想研究专家冯克利教授翻译。
《马基雅维里时刻》对于马基雅维里和意大利文艺复兴时期其他思想家的国家观念在现代的延续性，进行了历史的、社会的经典研究。波考克提出马基雅维里思想的重点在于共和国面对其自身在时间中的不稳定性的时刻——“马基雅维里时刻”，并转而论述共和思想在清教徒英国和独立革命时期美国复兴，认为美国革命是文艺复兴时期的公民人文主义的最后一次伟大行动。
马基雅维里时刻的创作者
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作者简介 · · · · · ·
波考克（J.G.A. Pocock，1924— ），英国政治思想史学家，霍普金斯大学历史学教授。著作包括《詹姆斯·哈灵顿的政治著作》、《美德、商业与历史》、《野蛮与宗教》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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人民仍然被认为并没有腐败，但是从一种重要的意义上来说，他们不必用行动来肯定自己的美德，而且也不能这样谈论他们。他们没有分化为有不同的素质和职能的团体——每个团体以自己的方式行使着公民权，在它们之间存在着有美德的关系；既然他们没有以划分职能的各种方式积极参政，因此严格地说，他们根本没有直接参与政治。他们直接参与选举代表，联邦结构的多重性使这可以被视为一种连续性的和永久性的职能；他们也有制宪权和修宪权，直接参与制定和修改宪法… (查看原文) —— 引自章节：美德的美国化：腐败、宪法和边疆 -
共和主义部分地向着自由主义转变，也就是个人作为积极公民根据自己的标准参与公共事务的古典理论，向另一种理论的转变（或许未完成）：根据这种理论，个人主要是意识到自己的利益，参与通知是为了通过施压实现这种利益，他对政府作为中间人调和冲突——这边是全部共同利益之所在——的活动只有间接贡献。从这种意义上说，代议制民主包含着个人和“人民”双方的退却，他们都不再直接参与统治，其表现就是美德的衰落；但是他并不包含政治的沉寂或紧张程度的降低。（… a partial shift from republicanism to liberalism30—from, that is to say, the classical theory of the individual as civic and active being, directly participant in the res publica according to his measure, toward (if not fully reaching) a theory in which he appears as conscious chiefly of his interest and takes part in government in order to press for its realization, making only an indirect contribution to that mediating activity whereby government achieves a reconciliation of conflicts which is all the common good there is. In this sense, representative democracy involves a r... (查看原文) —— 引自章节：美德的美国化：腐败、宪法和边疆
> 全部原文摘录
丛书信息
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人文与社会译丛(共240册)，
这套丛书还有
《论人权》《关于马基雅维里的思考》《美国生活中的反智主义》《大西洋的跨越》《黑皮肤，白面具》
等
。
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马基雅维里时刻的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )
江绪林
Pocock《马基雅维利时刻：佛罗伦萨政治思想和大西洋共和主义传统（1975）》小摘要
【按语：在《马基雅维利时刻：佛罗伦萨政治思想和大西洋共和主义传统（1975）》这本复杂而迷人的著作中，波考克讲述了公民人文主义（civic humanism）或共和主义在早期近代政治实践和思想中扮演核心角色并在抗拒现代性时慢慢消退的故事： 马基雅维利用virtus对抗命运，并强调公...
(展开)
哲夫成城
【转】王寅丽：波考克对马基雅维利德性语言的共和主义阐释
波考克把政治思想史视为政治论说的历史，包含两层意思: 其一，一个政治作家的言说本身就是以语言表达或实现的行动; 其二，作家在语言层面上与同时代人的交流和回应常带来了语言范式的转换。在 《马基雅维利时刻》 中，他通过对马基雅维利的“德性—命运”语言的探索，提出马基...
(展开)
可怜的神经工具
《马基雅维里时刻》全书内容概要
这篇书评可能有关键情节透露
第一部分 特殊性与时间：概念背景 第一章 问题及其模式（一） 经验、习惯与审慎： 本章线索：早期共和主义的普遍和特殊性揭示两个重要问题，由此引出共和主义理论的若干关键点pp.3-4；经院哲学的历史观和变化观（循环理论）pp.4-7；基督教中的“永恒的当下”，宗教的历史过程有... (展开)
理一分殊
刘小枫：“马基雅维利时刻”与美国政制
来源：《甘肃社会科学》2017年第3期 [摘要] 1958年，政治哲学家施特劳斯出版了《关于马基雅维利的思考》，暗中将“美国主义”与“马基雅维利主义”联系起来，重新挑起了美国立国原则的是非之争。1975年，当代最著名的政治思想史学派——“剑桥学派”创始人波考克出版了近六百页...
(展开)
哲夫成城
【转】王寅丽：政治语言与语言政治——波考克对共和主义语言的论说
【作者简介】王寅丽，华东师范大学哲学系副教授，著有《汉娜·阿伦特：在哲学与政治之间》（上海人民出版社，2008）、《鄂蘭》（生智文化事業股份有限公司，2002）。译著有文森特·德贡布《当代法国哲学》、阿伦特《人的境况》、《过去与未来之间》、《爱与圣奥古斯丁》、希尔...
(展开)
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订阅关于马基雅维里时刻的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 全都是风 2019-02-23 00:49:09
果然重新读了第一章尤其第一段以后马上觉得醍醐灌顶，当真字字玑珠；很难想象可以有人从这一角度来看待文艺复兴早期的故事。第二、三部分因为脸生基本上是粗粗浏览，作者后来似乎也未必太关心这个问题；但仍然觉得其对于时间、特殊性与有限性的讨论相当具有启发性。在一个对于现实和历史都在产生无比幻灭感的时刻读到这样的书还真是让人兴奋啊！
0 有用 布拉格扔出窗外 2016-03-15 12:49:09
或许压低了自由主义的地位，讲述了公民人文主义在政治思想和实践中的故事。非常历史，感受到了浓浓剑桥学派之风，不过个人并不很喜欢
3 有用 G.D. 2015-05-21 19:12:03
读完才能深深感知何谓“思想史”与“观念史”，未成想到艰涩的学术著作，也能让人沉醉在波考克如上帝般的笔法与无可匹及的学术想象力。
0 有用 末人 2015-03-06 23:40:08
皇皇巨著。就像Pettit老師說的，裡面蘊含的問題可以有上千個。日後遵導師命重讀再重讀了...
0 有用 蓝蓝路 2016-03-07 14:33:32
惊人的思辨能力和强大的综合能力
0 有用 浙南酋长 2024-05-31 17:06:05 辽宁
“真正具有颠覆性的马基雅维里，不是作为暴君顾问的马基雅维里，而是作为好公民和爱国者的马基雅维里” 一个共和国难逃腐化的命运，由此陷入到悲哀的循环之中，这也根植于命运（人类事务）所固有的不确定性。当共和国彻底腐化，就只能寄希望一个半人半兽的君主来粉碎旧有的秩序，重新塑造出一个崭新的君主国……人民在此过程中是受动的，马基雅维利怀疑他们积极行动的能力，这种能力只有在一个德行良好的共和国中才有可能。
0 有用 通风口的床 2024-05-13 23:12:41 江苏
以为时隔多年有点积累后再看会轻松点，没想到还是那么难读，真的是大浪淘沙的写法，支线太多了。不过一口气读完的优点就是发现应该先读跋的。
0 有用 金钱焊机 2024-04-21 00:37:43 北京
美德，腐败，德行，神恩和命运 一个永葆美德，不至腐败的共和国何以可能? 《君主论》：唯有武装的先知能创立 《论李维》：唯有德行的共和国能保持 由此便遇到了第一个矛盾 《君主论》式的"新君主"要如何才能使之将权力移之于《论李维》中的武装公民所组成的共和国手中呢？ 谁能要求这样一个全能的革新者? 先写到这，待重读
0 有用 萌萌哒可达鸭 2024-03-21 21:00:23 上海
勉强读完，向后来者诉感受以共勉： 时刻的难读是为人所共知的，勉强啃完后更加确信，真正读完时刻的学徒恐怕寥寥。 要像一个带有哲学敏锐的历史学徒那样阅读，而非一个敏于历史的哲学学徒。时刻是一部论辩史，政治论辩未必需要哲学上的解答，更不能苛求严丝合缝的论证。要把时刻作为是政治话语的历史理解。 时刻要求一种很高的历史与哲学门槛，而这恰恰是因为它在历史和哲学上几乎不提供任何史实与论证。时刻几乎抛却了所有便利... 勉强读完，向后来者诉感受以共勉： 时刻的难读是为人所共知的，勉强啃完后更加确信，真正读完时刻的学徒恐怕寥寥。 要像一个带有哲学敏锐的历史学徒那样阅读，而非一个敏于历史的哲学学徒。时刻是一部论辩史，政治论辩未必需要哲学上的解答，更不能苛求严丝合缝的论证。要把时刻作为是政治话语的历史理解。 时刻要求一种很高的历史与哲学门槛，而这恰恰是因为它在历史和哲学上几乎不提供任何史实与论证。时刻几乎抛却了所有便利读者的负担，这使它几乎可以被称作是波考克的游思。 时刻像在挖通沟渠，它先挖好了蓄水的洼地，再从蓄水池，向水源进发，越靠近文末的水源，便越能感到水压将要冲破，将要喷薄出来，流经前文所挖的沟渠，淌入问题及其模式的蓄水池中。待此时，方知波考克计划中水道的图景，其所想要重写的历史拟制，是怎样一番景象。 (展开)
0 有用 南极旅行家 2024-03-07 21:20:24 上海
实在读不进去，尽力了。 第六章有所得，德行和命运的关系更为复杂，德行将我们引向命运又与之对抗。