共和主义部分地向着自由主义转变，也就是个人作为积极公民根据自己的标准参与公共事务的古典理论，向另一种理论的转变（或许未完成）：根据这种理论，个人主要是意识到自己的利益，参与通知是为了通过施压实现这种利益，他对政府作为中间人调和冲突——这边是全部共同利益之所在——的活动只有间接贡献。从这种意义上说，代议制民主包含着个人和“人民”双方的退却，他们都不再直接参与统治，其表现就是美德的衰落；但是他并不包含政治的沉寂或紧张程度的降低。（… a partial shift from republicanism to liberalism30—from, that is to say, the classical theory of the individual as civic and active being, directly participant in the res publica according to his measure, toward (if not fully reaching) a theory in which he appears as conscious chiefly of his interest and takes part in government in order to press for its realization, making only an indirect contribution to that mediating activity whereby government achieves a reconciliation of conflicts which is all the common good there is. In this sense, representative democracy involves a r... (查看原文)
马基雅维里迷妹看完真是一本满足😌算是削弱“Locke对美国建国的巨大影响”这一流行观念的尝试，也就是说，把目光投向Machiavelli和他的Republican而不是古典自由主义—-the American founders occupied a Machiavellian moment (the republic confronts the problem of its own instabi...马基雅维里迷妹看完真是一本满足😌算是削弱“Locke对美国建国的巨大影响”这一流行观念的尝试，也就是说，把目光投向Machiavelli和他的Republican而不是古典自由主义—-the American founders occupied a Machiavellian moment (the republic confronts the problem of its own instability in time), 暗示了personality/society和virtue (virtu) corruption的关系的危机和从the impersonal forces of fortuna 到individual agency and virtu的转向。(展开)
波考克对布鲁尼的讨论还有援引，其实基本就源于这里的两段，这里说的其实就是，佛罗伦萨作为一个混合政体，一个mixed Res Publica，更倾向于optimates，而非倾向于多数人。这些optimates能带来pecuniam（钱），能用consilium（波考克称之为statescraft）而非bellum（战争）治国，但是这里面完全看不到所谓的专业化的影子，比起专业化，这里面更强调的其实是optimates，ditiores，potentes，也就是优越，富有，强大，是一种非常pragmatism的考虑，所谓的专业化明显是波考克脑补出来的，然后他还强行引入了亚里士多德混合政体的概念，认为布鲁尼的混合政体是对亚里士多德的回应，看作一种“亚里士多德式的分析”，但是从布鲁尼的表述以及Baron的概括来看，波利比乌斯-西塞罗-罗马的混合政体才是布鲁尼脑子里想的，不能因为布鲁尼翻译了《政治学》就认为他脑子里只有亚里士多德，这种亚里士多德混合政体原型说更要不得。
这……真的确定这里的regale是法律的意思吗……且不说regale本身的意思是of the king或者royal，更不要说“政治”与“法律”的并用有同义反复的味道（还把regale拼错了），更重要的是，如果把regale译成法律，就完全无法和后面的《理想国》的法律和哲学王联系起来吧（捂脸.jpg)
2019-09-18 01:402人喜欢
这……真的确定这里的regale是法律的意思吗……且不说regale本身的意思是of the king或者royal，更不要说“政治”与“法律”的并用有同义反复的味道（还把regale拼错了），更重要的是，如果把regale译成法律，就完全无法和后面的《理想国》的法律和哲学王联系起来吧（捂脸.jpg)
在这一张里，波考克与伍德之间的分歧。伍德认为美国革命是古典政治的终结（https://book.douban.com/annotation/42737685/），而波考克则反对这一说法。他认为，伍德所说的终结，只是一个复杂织体中一条主线的终结，但并非整张网都消失了（was an end of one guiding thread in a complex tissue, but not a disappearance of the whole web）。 在波考克看来，促成伍德这一说法的原因是，联邦党人一方面认为美德已经死亡，另一...
2017-03-31 08:172人喜欢
在这一张里，波考克与伍德之间的分歧。伍德认为美国革命是古典政治的终结（https://book.douban.com/annotation/42737685/），而波考克则反对这一说法。他认为，伍德所说的终结，只是一个复杂织体中一条主线的终结，但并非整张网都消失了（was an end of one guiding thread in a complex tissue, but not a disappearance of the whole web）。
共和主义部分地向着自由主义转变，也就是个人作为积极公民根据自己的标准参与公共事务的古典理论，向另一种理论的转变（或许未完成）：根据这种理论，个人主要是意识到自己的利益，参与通知是为了通过施压实现这种利益，他对政府作为中间人调和冲突——这边是全部共同利益之所在——的活动只有间接贡献。从这种意义上说，代议制民主包含着个人和“人民”双方的退却，他们都不再直接参与统治，其表现就是美德的衰落；但是他并不包含政治的沉寂或紧张程度的降低。（… a partial shift from republicanism to liberalism30—from, that is to say, the classical theory of the individual as civic and active being, directly participant in the res publica according to his measure, toward (if not fully reaching) a theory in which he appears as conscious chiefly of his interest and takes part in government in order to press for its realization, making only an indirect contribution to that mediating activity whereby government achieves a reconciliation of conflicts which is all the common good there is. In this sense, representative democracy involves a recession, on the part of both individual and "people," from direct participation in government, of which the "decline of virtue" is the measure; but it does not involve political quiescence or a lowering of tensions. It also coincides with a vast expansion of party activity and appeal to a highly responsible electorate.）引自 美德的美国化：腐败、宪法和边疆
这样，联邦能够保持稳定，又有所扩张。进一步来说，就是古典共和主义国中服从这一原则的消失。
Wood's "end of classical politics" is at bottom predicated upon an abandonment of the closely related paradigms of deference and virtue.引自 美德的美国化：腐败、宪法和边疆
有关美德和腐败的词汇始终存在于美国的思想之中，它不是主根被切断之后正在缓慢死亡的残留物，而是同美洲经验中使之保持活力的因素联系在一起的现实，并且与它在宪法和用语这个重要领域被部分放弃后的结果有着紧张关系。即使梅州人不得不放弃按照人格的多样性将它与政体直接联系在一起的宪政人文主义理论，他们并没有因此而放弃对一种政治社会形态的追求，在这个社会个人可以是自由的，而且能从他与社会的关系中认识自己。（it can now be further argued that the vocabulary of virtue and corruption persisted in American thought, not merely as a survival slowly dying after its tap-root was cut, but with a reality and relevance to elements in American experience that kept it alive and in tension with the consequences that followed its partial abandonment in so crucial a field as constitutional theory and rhetoric. If Americans had been compelled to abandon a theory of constitutional humanism which related the personality to government directly and according to its diversities, they had not thereby given up the pursuit of a form of political society in which the individual might be free and know himself in his relation to society.）引自 美德的美国化：腐败、宪法和边疆
注1:“1994年6月20日，即过去归阿克顿爵士所有的别墅正式捐给纽约大学的日子，我发言时在座的，有当时负责调查意大利政治阶层腐败案的调查组组长Antonio di Pietro，还有佛罗伦萨的大主教，他对我说，我讨论马基雅维利的方式使人觉得意大利的未来还有希望。我相信主教阁下和我本人对我们的谈话都心领神会。（执政团宫[Palazzo della Signoria]是佛罗伦萨著名建筑、16世纪初共和时期是重要政治活动场所）”……
这……真的确定这里的regale是法律的意思吗……且不说regale本身的意思是of the king或者royal，更不要说“政治”与“法律”的并用有同义反复的味道（还把regale拼错了），更重要的是，如果把regale译成法律，就完全无法和后面的《理想国》的法律和哲学王联系起来吧（捂脸.jpg)
2019-09-18 01:402人喜欢
这……真的确定这里的regale是法律的意思吗……且不说regale本身的意思是of the king或者royal，更不要说“政治”与“法律”的并用有同义反复的味道（还把regale拼错了），更重要的是，如果把regale译成法律，就完全无法和后面的《理想国》的法律和哲学王联系起来吧（捂脸.jpg)
波考克对布鲁尼的讨论还有援引，其实基本就源于这里的两段，这里说的其实就是，佛罗伦萨作为一个混合政体，一个mixed Res Publica，更倾向于optimates，而非倾向于多数人。这些optimates能带来pecuniam（钱），能用consilium（波考克称之为statescraft）而非bellum（战争）治国，但是这里面完全看不到所谓的专业化的影子，比起专业化，这里面更强调的其实是optimates，ditiores，potentes，也就是优越，富有，强大，是一种非常pragmatism的考虑，所谓的专业化明显是波考克脑补出来的，然后他还强行引入了亚里士多德混合政体的概念，认为布鲁尼的混合政体是对亚里士多德的回应，看作一种“亚里士多德式的分析”，但是从布鲁尼的表述以及Baron的概括来看，波利比乌斯-西塞罗-罗马的混合政体才是布鲁尼脑子里想的，不能因为布鲁尼翻译了《政治学》就认为他脑子里只有亚里士多德，这种亚里士多德混合政体原型说更要不得。
江绪林
0 有用 小p 2014-03-16
非常非常精彩，但是信息量太大，实在太难读了……
0 有用 布拉格扔出窗外 2016-03-15
或许压低了自由主义的地位，讲述了公民人文主义在政治思想和实践中的故事。非常历史，感受到了浓浓剑桥学派之风，不过个人并不很喜欢
0 有用 [已注销] 2016-04-10
没这方面的知识储备，略蒙圈，今年会再读一次
1 有用 SpeakNoEvil 2015-05-21
读完才能深深感知何谓“思想史”与“观念史”，未成想到艰涩的学术著作，也能让人沉醉在波考克如上帝般的笔法与无可匹及的学术想象力。
1 有用 湛水先生 2015-09-01
非常好的思想史著作
0 有用 Porospenia 2019-10-02
还是发现一些翻译问题，在一些比较不那么重要的地方出现了一些非常影响人理解的问题。比如183页第二自然段开头对于革新者分类的描述。
0 有用 十四卷 2019-08-10
马基雅维里迷妹看完真是一本满足😌算是削弱“Locke对美国建国的巨大影响”这一流行观念的尝试，也就是说，把目光投向Machiavelli和他的Republican而不是古典自由主义—-the American founders occupied a Machiavellian moment (the republic confronts the problem of its own instabi... 马基雅维里迷妹看完真是一本满足😌算是削弱“Locke对美国建国的巨大影响”这一流行观念的尝试，也就是说，把目光投向Machiavelli和他的Republican而不是古典自由主义—-the American founders occupied a Machiavellian moment (the republic confronts the problem of its own instability in time), 暗示了personality/society和virtue (virtu) corruption的关系的危机和从the impersonal forces of fortuna 到individual agency and virtu的转向。 (展开)
0 有用 MECVM 2019-07-14
波考克没问题。冯克利太烂。
0 有用 see小熊猫 2019-07-09
共和主义的扛鼎之作，其所梳理的大西洋共和主义传统极为细致。从德行对抗命运，落脚在美国革命及其建成。波考克的写法较斯金纳和邓恩而言，更易于把握全貌，遗憾的是，剑桥学派始终无法给出一副新的政治图景的全貌。
0 有用 小鱼儿哈 2019-07-03
比较着施派的自然权利与历史读的