内容简介 · · · · · ·
克魯格獎(Kluge Prize)得主、漢學家余英時院士的最新學術論著
《論天人之際》是關於中國思想起源的一部專題研究
余英時院士在書中特別借用了「軸心突破」作為分析的概念
他認為,只有在其他古文化──特別是西方──的對照之下
中國軸心突破的文化特色才能充分地顯現出來
有關「軸心時代」、「軸心突破」一套說法,最初由雅斯培在《歷史的起源與目標》一書中提出,直到帕森斯為英譯本韋伯《宗教社會學》所寫的「引論」,「軸心突破」一詞,才有了定義:即指西元前第一個千紀時,希臘、以色列、印度和中國等地的人,對於宇宙和人生的體認及思維,都跳上了一個新的層次。
余英時院士從軸心突破的特殊角度探討中國古代系統思想史的起源,並將其置放於比較文化史的脈絡之中,加以系統的敘述,重新建構出一個條理井然的歷史敘事。
作者简介 · · · · · ·
余英時
中央研究院院士,1930年生。
美國哈佛大學博士,師從錢穆先生、楊聯陞先生。曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長,現任普林斯頓大學講座教授。著作等身,作育英才無數。2006年獲頒有「人文學諾貝爾獎」之稱的克魯格獎(Kluge Prize)。
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
聯經學術叢書(共117册),
这套丛书还有
《西方共和主義思想史論》《歷史、身體、國家》《從王權、專制到民主》《從漢才到和魂》《美國人未竟的夢》
等
。
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論天人之際的书评 · · · · · · ( 全部 29 条 )
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出联经版 | 来自Lyset | 1 回应 | 2024-02-21 12:10:15 |
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0 有用 伸伸如也 2014-08-20 12:09:23
自圆其说是一种能力
2 有用 毛秃秃和胖咕咕 2014-03-01 20:24:00
说实话,我觉得写得非常不好。。最迟后天应该会有写一个读后感出来。。如果作者不是余先生,我甚至可能会打2星。。
1 有用 金剛怒目 2014-12-13 17:51:47
大师就是大师,读此书对了解先秦思想,读诸子,大有助益。当然,因为此书成书曲折,并非一气呵成,所以章节之间会有些重复,也会不那么密切,介于论文集和专书的形态吧。
0 有用 Chopin J.F.YU 2014-03-05 17:27:50
1)了解了“信息场”的理论之后,理解“天人之际”其实是毫无难度了的;2)老先生可能真的是年纪大了吧,整篇专论读下来挺反复啰嗦的;3)那篇《代序》,也就是之前发表在《思想史》上的《中国轴心突破及其历史进程》比正文好多了。
0 有用 Mångata 2016-01-01 23:23:13
感觉眼睛歪了…
0 有用 默鸣 2023-10-26 06:38:26 云南
极其精彩,透过中西对比阐述先秦思想演进的一流之作。以天人合一为主题,与中国文化传统的熏陶和钱宾四先生的教导相契无间。其辞章、义理、考据皆极佳。读此公书籍,无论是历史常识还是文章笔法方面,都是在为自己涤荡旧习、注入新资。其思想与文风均让人心向往之,或许正因如此,这几天已经有三个晚上,意识到睡梦中的大脑都在思考余先生书中的问题,这在我是前所未有的情况。真正具有穿透力的文字和作者,此之谓也。
0 有用 昭歌山 2023-08-28 19:46:26 浙江
类似的对中国传统思维研究很多(尤其是海外汉学家),我更倾向于把天人之际作为中国人思考和生活的(游戏)规则,尤其是《论语》,如果不入这个门槛,很多的实际情况是无法理解和参与的。经过现代学者的解释后,可以发现不少的规则至今仍然沿用,不过有多少是科学的是需要筛选的,因为它们需要和西方对话,也是和我们自己对话
0 有用 哦吼 2023-03-28 19:05:47 上海
甚至忘了自己看过这本书了,大学以来看得第一本繁体字书,看得吃力。忍不住感慨大一上学期真的很多好课啊,看了一堆好书,应该反思一下自己现在都在干嘛了
0 有用 花落人亡 2023-03-26 18:42:07 浙江
中國思想的起源,余英時把它推到在遠古時期的「禮樂」。「禮樂」是宗教上,也是政治上的變化跟發展。依照余英時的說法,王者壟斷了「地天通」的這些儀式,核心是「王」和「巫」,基本上「王」就是「巫」。他們要用各種不同的儀式來和祖先,或者是其他萬物之靈溝通,而這些儀式擴張出去就變成了「禮樂」。「禮樂」的源頭是來自於天 ,來自於非現實的「超越界」。這樣一種超越的力量,本來是「地天通」,或者說「通天地」這樣的行為... 中國思想的起源,余英時把它推到在遠古時期的「禮樂」。「禮樂」是宗教上,也是政治上的變化跟發展。依照余英時的說法,王者壟斷了「地天通」的這些儀式,核心是「王」和「巫」,基本上「王」就是「巫」。他們要用各種不同的儀式來和祖先,或者是其他萬物之靈溝通,而這些儀式擴張出去就變成了「禮樂」。「禮樂」的源頭是來自於天 ,來自於非現實的「超越界」。這樣一種超越的力量,本來是「地天通」,或者說「通天地」這樣的行為現象。可是蔓延出去了之後,因為它是根源於天,來自於「超越界」,降到了世間。「禮樂」最核心的就是管轄王和巫,他們要如何去執行「通天地」這樣的任務來作為他們權力的根源。就牽涉到了它所產生的政治效果,是要讓其他人感覺到威嚇。 (展开)
0 有用 see小熊猫 2023-03-07 22:40:01 北京
借助了雅思贝尔斯的分析框架,读起来不太紧凑~不知道从孔孟到董仲舒时期是否也可以用此分析……