作者:
[美] 哈罗德·布鲁姆
出版社: 译林出版社
译者: 江宁康
出版年: 2015-12
页数: 516
定价: 78.00元
装帧: 平装
丛书: 阅读指南丛书
ISBN: 9787544755450
出版社: 译林出版社
译者: 江宁康
出版年: 2015-12
页数: 516
定价: 78.00元
装帧: 平装
丛书: 阅读指南丛书
ISBN: 9787544755450
内容简介 · · · · · ·
莎士比亚或塞万提斯，荷马或但丁，乔叟或拉伯雷，阅读他们作品的真正作品是增进内在自我的成长。深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。
西方正典的创作者
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![[美国] 哈罗德·布鲁姆](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/1494581481.47.jpg)
哈罗德·布鲁姆 作者
作者简介 · · · · · ·
哈罗德·布鲁姆（1930— ）：当代美国极富影响的文学理论家、批评家。曾执教于耶鲁大学、纽约大学和哈佛大学等知名高校。主要研究领域包括诗歌批评、理论批评和宗教批评，代表作有《影响的焦虑》（1973）、《误读之图》（1975）、《西方正典》（1994）、《莎士比亚：人的发明》（1998）等，被誉为“西方传统中最有天赋、最有原创性和最有煸动性的一位文学批评家”。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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假如我們讀經典是為了形成社會的、政治的或個人的道德價值，那我堅信大家都會變成自私和壓榨的怪物。我認為，為了服膺意識形態而閱讀根本不能算閱讀。獲得審美力量能讓我們知道如何對自己說話和怎樣承受自己。莎士比亞或塞萬提斯，荷馬或但丁，喬叟或拉伯雷，閱讀他們作品的真正作用是增進內在自我的成長。深入研讀經典不會使人變好或變壞，也不會使公民變得更有用或更有害。心靈的自我對話本質上不是一種社會現實。西方經典的全部意義在於使人善用自己的孤獨，這一孤獨的最終形式是一個人和自己死亡的相遇。 (查看原文) —— 引自第21页 -
惠特曼的真我没有写出《草叶集》，而是在《自我之歌》中遭到自慰的强暴后，对《当我与生命之海一同退潮时》中粗莽的沃尔特加以嘲笑。佩索阿的直觉教会了他，惠特曼的我自己会写出什么样的诗歌来：不自主的人性动物或自然人的表达，抛却了一切学识、记忆和过去对感官的表现。这种诗存在过吗？当然没有，佩索阿对此也一定知道，但是卡埃罗的诗正是带有迷人的意图要去写那无法写的东西。在这种表达的另一极端是粗莽而魔鬼般的沃尔特大肆自我庆颂，佩索阿把激烈的坎波斯置于他写的《向沃尔特·惠特曼致敬》中： 源远流长的葡萄牙，六月十一日，一九一五年， 啊——嗬——嗬——嗬——嗬！ 站在这方葡萄牙土地上，脑海里充满着过去的岁月， 我向你致敬，沃尔特；我向你致敬，我四海之内的兄弟， 我带着单片眼镜，穿着扣紧的大礼服， 我对你并非微不足道，这你清楚，沃尔特， 我对你并非微不足道，我的问候足以证明…… 我天生如此懒散，如此容易厌倦， 我与你同在，这你知道，我理解你也爱戴你， 虽然我从未见过你，因为我出生之年你却逝去， 但我知道你也爱我，你了解我，我很快乐。 我知道你也了解我，你也看重并解释我， 我知道这就是我，不论是在我出生十年之前的布鲁克林渡口 还是漫步乌洛街头心思却在街头以外的万物， 正如你感受到一切，我也感受到一切，于是我们的手紧攥在一起， 手与手紧握，沃尔特，手与手紧握，整个宇宙都在你我心灵中起舞。 啊，那咏唱绝对存在的歌手，总是既现代又永久， 破碎世上的奸情女子， 经受五花八门人生遭际的鸡奸者， 性欲源起于乱石、树木、人群和买卖， 渴望白驹过隙，偶然巧遇，片刻青睐， 群殴热望知道万物的实质， 我的伟大英雄跳跃着直接穿过死亡， 咆哮、尖叫、怒吼着问候上帝！ 狂放而温和的兄弟之情使歌手善待一切， 伟大而致命的民主人士，全身心地随侍 一举一动如狂欢，一意一念似盛宴， 每次冲动突发好比孪生兄弟， 让—雅克·卢梭身处竭... (查看原文) —— 引自第405页
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丛书信息
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阅读指南丛书(共6册)，
这套丛书还有
《新千年文学备忘录》《如何读，为什么读》《为什么读经典》《一生的读书计划》《阅读的至乐》
。
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西方正典的书评 · · · · · · ( 全部 76 条 )
嘎嘣嘎嘣脆
译林出版社2011版
争论冷却后再看《西方正典》
摘自《世纪中国》 作者：张 维 布鲁姆的《西方正典》一书翻译成中文后，在文学界引起激烈反响，有积极的呼应，也有无情的指责，更有对于批评者非巨细无遗也是点面俱到的再批评。笔者在此无意参与争论，只是力求结合布鲁姆早期提出的相关理论内容，蠡测其定义的“正典”...
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嘎嘣嘎嘣脆
译林出版社2011版
孤独作为一种价值立场
摘自 经济观察网 导语：布鲁姆主张阅读是一项孤独和自由的实践，而无关乎教育、轻松愉悦或者消除社会罪孽，最终的目的就是“去面对伟 大”。 1 在哈罗德•布鲁姆的著作《西方正典：伟大作家和不朽作品》里，你经常会看到一些毫无掩饰的比较：“除了莎士比亚，乔...
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曾园
译林出版社2005版
《西方正典》是经典 中文译本有遗憾
2005-11-14 南方都市报 图书诊室 一号对象 《西方正典》中译本 鉴定:此书一方面没有注释，加上译名不规范，很多时候读者都猜不出书里讲的是谁以及是什么书。还有很多一望可知的错漏比前几年出版的文学理论书要多出很多，这与这本书的重要性有些不...
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阿芙洛狄忒
“你无法教会那些对你说不爱诗的人去热爱伟大的诗篇”：何为经典与为何阅读经典
本书的打开方式或阅读方法： 对《西方正典》的阅读效果要被最大程度地激发，读者最好事先读过布鲁姆将会分析到的作品，否则要打折扣——印象不深、难以产生共鸣或不知道结论何以得出。既然没有读过，怎么知道本书将要分析的作品是什么？翻阅目录或读两遍。第一遍，开启经典，告...
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4 有用 史历黑 2021-02-05 13:23:24
从头到尾的委屈愤懑，忧从中来时尤其不可断绝，絮絮叨叨没完没了（当然比起唐诺肯定高到不知哪里去了）。老先生作为传统文学批评最后的守灵大师，其悲壮并不在于虚妄的学界本身，而在于坚守甚至扭转乾坤的努力。也算是知其不可而为之吧。《影响焦虑》的续集，评述每位正典大师的核心观点其实很简单，然后旁征博引地翻来覆去。部分论述确有洞见，功力肯定还是在的，对狄更斯、托尔斯泰代表作的选择让人眼前一亮；但大而泛之的褒奖和... 从头到尾的委屈愤懑，忧从中来时尤其不可断绝，絮絮叨叨没完没了（当然比起唐诺肯定高到不知哪里去了）。老先生作为传统文学批评最后的守灵大师，其悲壮并不在于虚妄的学界本身，而在于坚守甚至扭转乾坤的努力。也算是知其不可而为之吧。《影响焦虑》的续集，评述每位正典大师的核心观点其实很简单，然后旁征博引地翻来覆去。部分论述确有洞见，功力肯定还是在的，对狄更斯、托尔斯泰代表作的选择让人眼前一亮；但大而泛之的褒奖和肯定更多，恨不得以不刊之论的面目彻底钉死棺材板，也算另一种意义上的私货。总体而言，精细的分析还是太少，有些段落越看越像《孟子》前几章，就是不管不顾、雄辩滔滔地怼人，末尾来一句：“吾岂好辩哉？吾不得已也。”出于敬意还是给到四星吧，但必须要说，能从这种文风里学到的东西委实有限；当然，应该是因为我浅薄。 (展开)
71 有用 干燥的白季节 2019-08-30 18:18:28
给作品本身打五星没有任何问题，布鲁姆是那种能告诉你什么是文学或最起码什么是西方文学的批评家。但这个译本绝对需要重译，有足足200多处存在漏译（少词）、多译（加词）、过度阐释以致完全曲解原意的问题。我从没见过其它译者把巴别尔翻译成巴贝尔，把科塔萨尔翻译成科尔塔索斯，这只能证明译者对文学的外行程度已经到了令人惊讶的地步。原文表示诺斯替教派的同一个词活生生被翻出了七八种不同的变体。 如果说原文难懂的主... 给作品本身打五星没有任何问题，布鲁姆是那种能告诉你什么是文学或最起码什么是西方文学的批评家。但这个译本绝对需要重译，有足足200多处存在漏译（少词）、多译（加词）、过度阐释以致完全曲解原意的问题。我从没见过其它译者把巴别尔翻译成巴贝尔，把科塔萨尔翻译成科尔塔索斯，这只能证明译者对文学的外行程度已经到了令人惊讶的地步。原文表示诺斯替教派的同一个词活生生被翻出了七八种不同的变体。 如果说原文难懂的主要原因是布鲁姆的批评风格太随性、涉及的文本太广的话，那么中译本难懂的主要原因就是译者自己都对布鲁姆的理论一知半解，这样一来中文读者觉得此书难读也就情有可原了。 (展开)
7 有用 淮王旧鸡犬 2021-09-24 18:59:39
看着布鲁姆大爷挥舞莎士比亚牌李尔王式冲锋枪（使用老年白人男性生产的父权子弹）干烂低价从巴黎贾贩来的多元文化主义耶尼切里和女权主义十字军（使用文化马克思主义长剑，在民主政治牌大锅里搞饭吃），在文学的山头上涂满二十一世纪人的尸体，高高扬起替天行道的经典大旗，👴只有一个字，太几把爽了，多来点。这本书最有意义的一点就是它能让你想起来文学就是纯粹的你死我活，正义和美德是根本不存在的，这些都是海德格尔说的那个... 看着布鲁姆大爷挥舞莎士比亚牌李尔王式冲锋枪（使用老年白人男性生产的父权子弹）干烂低价从巴黎贾贩来的多元文化主义耶尼切里和女权主义十字军（使用文化马克思主义长剑，在民主政治牌大锅里搞饭吃），在文学的山头上涂满二十一世纪人的尸体，高高扬起替天行道的经典大旗，👴只有一个字，太几把爽了，多来点。这本书最有意义的一点就是它能让你想起来文学就是纯粹的你死我活，正义和美德是根本不存在的，这些都是海德格尔说的那个外部的东西，在这个场域里，我杀你，你死了，这就是文学的公理。这本书最重要的意义是他提醒我在我深受英伽登影响的文学本体论观点上加上一个文学史的维度：文学就是一场屠杀，在这个竞技场上我们大快朵颐其他人的死亡，并最终走向自己的死亡。我想这是比姚斯本格得多的文学史观。 (展开)
21 有用 哭之笑之 2019-06-05 10:33:00
布鲁姆好像文学批评的施特劳斯，抗拒当代多元文化背后的虚无主义，在政治无处不在的时代，捍卫经典的审美标准、原创性，让我心情复杂，可敬。另外，最后的书单不错，打开视野。 『假如我们读经典是为了形成社会的、政治的或个人的道德价值，那我坚信大家都会变成自私和压榨的怪物。我认为，为了服膺意识形态而阅读根本不能算阅读。获得审美力量能让我们知道如何对自己说话和怎样承受自己。莎士比亚或塞万提斯，荷马或但丁，乔叟或... 布鲁姆好像文学批评的施特劳斯，抗拒当代多元文化背后的虚无主义，在政治无处不在的时代，捍卫经典的审美标准、原创性，让我心情复杂，可敬。另外，最后的书单不错，打开视野。 『假如我们读经典是为了形成社会的、政治的或个人的道德价值，那我坚信大家都会变成自私和压榨的怪物。我认为，为了服膺意识形态而阅读根本不能算阅读。获得审美力量能让我们知道如何对自己说话和怎样承受自己。莎士比亚或塞万提斯，荷马或但丁，乔叟或拉伯雷，阅读他们作品的真正作用是增进内在自我的成长。深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。』 在读很久了，清理在读，虽然中间没仔细看，也凑合标记了。 (展开)
6 有用 Duostoyevsky 2023-05-03 21:11:15 四川
顾左右而言莎士比亚，在没有实证出处的情况下洋洋洒洒五百页真的很震撼我。当然，他给出过原文或者情节概括，但我讶于他可以不经细致严谨的论述阐释甩出结论。我非常非常仔细地研究了其中对The death and the compass的分析过程，从文本细读能力到结论都让我比较疑惑。另外，作者很喜欢玩弄一些高雅词汇，诸如陌生性、原创性，每章都会出现。再说翻译，斯皮策和巴别尔换字可以接受，leopard bl... 顾左右而言莎士比亚，在没有实证出处的情况下洋洋洒洒五百页真的很震撼我。当然，他给出过原文或者情节概括，但我讶于他可以不经细致严谨的论述阐释甩出结论。我非常非常仔细地研究了其中对The death and the compass的分析过程，从文本细读能力到结论都让我比较疑惑。另外，作者很喜欢玩弄一些高雅词汇，诸如陌生性、原创性，每章都会出现。再说翻译，斯皮策和巴别尔换字可以接受，leopard bloom在同一页里两种译法穿插使用是什么翻译方法呢……Anyway，我也把作者的座右铭送还给作者。 (展开)
0 有用 沧亭 2024-11-19 22:29:01 江苏
终于读完了，弥补了多年前的一个遗憾。莎士比亚中心主义的咄咄逼人，对所有文化研究以及社会意识形态文本研究的美学反击。我并不都赞成，但我很佩服布鲁姆知其不可为而为之。（另，译本有极大问题，有能力者读英文原著最佳！）
0 有用 Ephemeral 2024-11-08 10:21:36 重庆
莎士比亚、但丁、塞万提斯、弥尔顿、歌德、卡夫卡、博尔赫斯的章节读了。就如同布鲁姆在后记中所说，“如果你确信所有属于诗、戏剧或小说与故事的价值只是服务于统治阶级的神话，那么，你为什么要读这些作品而不去为那些受剥削阶级的迫切要求服务呢？阅读受侮辱和受损害作家的作品而不是莎士比亚就会帮助那些与他们有相同经历的人，这一思想是我们学院派提出的最奇怪谬见之一。”文学与社会现实和意识形态始终处于紧张的张力之中，... 莎士比亚、但丁、塞万提斯、弥尔顿、歌德、卡夫卡、博尔赫斯的章节读了。就如同布鲁姆在后记中所说，“如果你确信所有属于诗、戏剧或小说与故事的价值只是服务于统治阶级的神话，那么，你为什么要读这些作品而不去为那些受剥削阶级的迫切要求服务呢？阅读受侮辱和受损害作家的作品而不是莎士比亚就会帮助那些与他们有相同经历的人，这一思想是我们学院派提出的最奇怪谬见之一。”文学与社会现实和意识形态始终处于紧张的张力之中，憎恨学派（女性主义、马克思主义、拉康派、新历史主义、解构主义、符号学）会很大程度上导致哀怜癖，布鲁姆的唯美主义的确是矫正了我的部分想法。ps.翻译很不好。 (展开)
0 有用 SAI 2024-10-31 21:19:23 山东
布鲁姆在“序言和开篇”中指出，我们这个混乱时代的关键作家是弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯和卡夫卡———四人无一例外与犹太人有联系。尽管他可能是过去一个世纪最强调审美价值的文学批评家，仍不得不承认其犹太身份认同与文学观、文学批评观之间暧昧不清的界限，事实上他正是从喀巴拉神秘主义“收缩—容器破裂—修复”三阶段神话叙事中觅得度过耶鲁时期困顿颠踬的力量。本作基本不建议过早阅读，因为全书充斥着作家作品之间复杂微... 布鲁姆在“序言和开篇”中指出，我们这个混乱时代的关键作家是弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯和卡夫卡———四人无一例外与犹太人有联系。尽管他可能是过去一个世纪最强调审美价值的文学批评家，仍不得不承认其犹太身份认同与文学观、文学批评观之间暧昧不清的界限，事实上他正是从喀巴拉神秘主义“收缩—容器破裂—修复”三阶段神话叙事中觅得度过耶鲁时期困顿颠踬的力量。本作基本不建议过早阅读，因为全书充斥着作家作品之间复杂微妙的“影响的焦虑”和难以窥其堂奥的宗教精神，对个体审美力量的空前强调指向超历史的诺斯替式的“灵知”，古往今来的作家前赴后继，围成一个个指向核心的同心圆，这幅异端图景的内部是二十六位伟大的作家，而最靠近那神秘灵知的、甚至就是灵知本身的则是那个斯特拉福的工匠之子。布鲁姆栽下了一棵文学的喀巴拉生命之树。 (展开)
0 有用 青夏 2024-10-27 17:41:02 辽宁
选读
0 有用 tyl 2024-10-20 23:50:26 辽宁
这甚至已经不只是西方中心、而是英语中心了。汉语中心的我看不得这个。